日本為何獨(dú)服美國(guó)？

     二戰(zhàn)結(jié)束后，人們不明白：為什么“怕死”的美軍，能夠擊敗“不怕死”的日本“虎狼之師”？

     這個(gè)問(wèn)題當(dāng)初也困擾美國(guó)大兵。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)大兵初與日本交戰(zhàn)時(shí)，其實(shí)是帶有一定程度的恐懼心態(tài)，如果論及一對(duì)一的格斗，美國(guó)大兵非常害怕日本人，因?yàn)楦毡救艘淮蛘?，他發(fā)現(xiàn)日本人根本就不是人，全都是野獸，個(gè)個(gè)視死如歸。

    二戰(zhàn)期間，關(guān)于日軍的精神特點(diǎn)，西方曾作過(guò)總結(jié)：他們“頑固、任性、剛毅、古怪”，同時(shí)又“不把一切危險(xiǎn)和災(zāi)難放在眼里”。

    為什么“野獸”日軍所向披靡，到了二戰(zhàn)后期，遇到美軍，就甘拜下風(fēng)了呢？

    簡(jiǎn)單歸納，美軍對(duì)日軍，有三點(diǎn)相克。其一，“力”之相克。

     一個(gè)國(guó)家最大的“力量”是什么，那就是“國(guó)家體制”與“綜合國(guó)力”。

   “不把一切危險(xiǎn)和災(zāi)難放在眼里”的日軍以“賭”見(jiàn)長(zhǎng)，美日開(kāi)戰(zhàn)后，逢賭必勝的“東洋力量”在“美國(guó)力量”面前頓處下風(fēng)。這是日本從未遇到的情況，從未戰(zhàn)過(guò)的巨無(wú)霸高手。麥克阿瑟的身后是世界第一政治大國(guó)的“旗幟”，第一軍事大國(guó)的“武器庫(kù)”，以及第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的“糧草”。“無(wú)敵賭神”遇到“無(wú)敵莊家”，情何以堪？

    戰(zhàn)時(shí)日本人的精神狀態(tài)，與希特勒統(tǒng)治下的德國(guó)人極其相似，神風(fēng)敢死隊(duì)的出現(xiàn)，與德國(guó)少年團(tuán)出戰(zhàn)一樣，基本喪失了理性。而美國(guó)人的精神狀態(tài)則是另一番情景。

珍珠港事件發(fā)生后，美國(guó)對(duì)日本宣戰(zhàn)，在本土大舉征兵。美國(guó)人長(zhǎng)期孤立反戰(zhàn)，白宮擔(dān)心美國(guó)人對(duì)征兵的態(tài)度不會(huì)很積極，沒(méi)想到美國(guó)人涌躍報(bào)名參軍，青壯年紛紛自發(fā)趕往全國(guó)各地的征兵報(bào)名點(diǎn)，連不夠應(yīng)征條件的老年人也爭(zhēng)著要報(bào)名參戰(zhàn)。結(jié)果短短幾天，應(yīng)征入伍的數(shù)量就比白宮最樂(lè)觀的預(yù)期還要高出好幾倍。他們平時(shí)很少高呼愛(ài)國(guó)口號(hào)，可在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中特別勇敢頑強(qiáng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上擅自建制、叛變投敵或臨陣脫逃的現(xiàn)象極少。 

    很些人不明白，美國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家，看起來(lái)個(gè)個(gè)很散漫， 但是當(dāng)國(guó)難臨頭時(shí)，這些來(lái)自世界各地的皮膚顏色不同、體格形態(tài)各異，文化背景有別、貧富分化懸殊的美國(guó)人不是“各自飛”，而是如混凝土般地團(tuán)結(jié)在一起。謎底就是，他們擁有強(qiáng)大的國(guó)家精神，而且這種精神不受狂人操控，是美國(guó)這個(gè)多種族國(guó)家的“國(guó)家鋼筋”和“社會(huì)水泥”。

    且看美國(guó)學(xué)校統(tǒng)一的宣誓誓言：我宣誓忠誠(chéng)于美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)旗，忠實(shí)于她所代表的合眾國(guó)——蒼天之下，一個(gè)不可分割的國(guó)家。

    接下來(lái)，誓言給出愛(ài)國(guó)的理由——在這里，人人享有自由和正義！

1943年，美國(guó)發(fā)行題為“美國(guó)總是為自由而戰(zhàn)”的山姆大叔海報(bào)——畫(huà)家將1943年奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起，向美國(guó)民眾展示這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)并無(wú)區(qū)別：都是為了美國(guó)所信仰的自由而戰(zhàn)。

    “為征服世界而戰(zhàn)”和“為自由而戰(zhàn)”而戰(zhàn)，這是兩種不同的精神境界。 

   “人人享有自由和正義”，這就是直面“虎狼之師”，美國(guó)取得勝利的精神底氣。

     1945年春夏之交，在美軍即將進(jìn)攻日本本土前，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福那篇著名的演說(shuō)，道出美日“哲學(xué)”相克——

     “這不是說(shuō)要消滅德、意大利、日本的所有居民，但是確是要消滅這些國(guó)家里的基于征服和奴役其他人民的哲學(xué)思想”。

    當(dāng)兩種哲學(xué)互為天敵，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免地發(fā)生了。而“哲學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)”的最后勝利者，取決于“大是非”——“終極正義”。這就是美日第三點(diǎn)相克，道之相克。

    “禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國(guó)，被人吞食者是落后國(guó)，日本也是禽獸中的一國(guó)，應(yīng)加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創(chuàng)立一個(gè)新的西洋國(guó)”。

——這是以日本慶應(yīng)大學(xué)創(chuàng)始人福澤渝吉為代表的哲學(xué)思想——“禽獸論”的“點(diǎn)睛”部分。

    “正義是社會(huì)制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一樣。一種理論，無(wú)論它多么精致和簡(jiǎn)潔，只要它不真實(shí)，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。”

——這是以美國(guó)哈佛教授羅爾斯為代表的《正義論》中心思想。

福澤渝吉“禽獸論”公諸在二戰(zhàn)之前，沒(méi)有公開(kāi)成卷，羅爾斯《正義論》是在美國(guó)經(jīng)歷二戰(zhàn)25年后之“著書(shū)立說(shuō)”。 但是二者的交鋒，卻早在二戰(zhàn)時(shí)就開(kāi)始了。

毋庸置疑，戰(zhàn)時(shí)日本的立法精神是殘暴的，他們相信只有更嚴(yán)厲的殘暴才能駕馭殘暴。而一個(gè)立志做“禽獸國(guó)家”的日本，有終極正義可言嗎？

     美國(guó)不同日本的一個(gè)重要精神點(diǎn)，是他們比較拿人當(dāng)人。戰(zhàn)爭(zhēng)中的美國(guó)，從不孤注一擲，像日本那樣豪賭人民生命，也從不為了征服他國(guó)，大搞滅絕人性的瘋狂屠殺。

    惜命的軍隊(duì)不代表沒(méi)有戰(zhàn)斗力，鐵血軍團(tuán)也不意味著永遠(yuǎn)鐵板一塊。 

    戰(zhàn)爭(zhēng)到底打的是什么？簡(jiǎn)而言之就三個(gè)字：力、魂、道。

    美日交戰(zhàn)，力、魂、道的優(yōu)勢(shì)都在美國(guó)這一邊。 武士道是賭王之道、狼之道；山姆大叔是莊家之道、獵人之道。山姆大叔打敗了武士，就是獵人征服了狼。這既是國(guó)力之戰(zhàn)，也是“世界向心力”戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，充分說(shuō)明一個(gè)世界潮流與輪回公理——而大的羊也不是再小的狼的對(duì)手，而再兇狠的狼也不是軟硬實(shí)力俱強(qiáng)的獵人對(duì)手！