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發(fā)布時間: 2014-10-22 15:38
正文摘要:上周六（10.18）有幸參加【康惠單車俱樂部】組織騎行清涼寺活動，參加單車騎友人數(shù) 越55人左右，是我加入組織活動人數(shù)最多的{:soso_e113:}；本次騎行路程越120公里，途經(jīng)涇陽、三原縣到魯 ... |
飄影 發(fā)表于 2014-10-22 16:33 謝謝飄版支持  |
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備注：古今清涼寺 釋宏信 李冀洲 張誠 峪口山位于青峪河谷東邊清涼塬山坡上。距魯橋鎮(zhèn)約一公里。青峪河之西塬坡叫西峪口山，東塬山坡教東峪口山，原來皆有廟宇。西側(cè)寺院稱西岳廟，東側(cè)寺院稱清涼寺，而以清涼寺最為有名。 傳說清涼寺建于唐代，峪口村西至今還埋著唐代一座尊勝陀羅尼石幢，系佛家刻寫經(jīng)文之物。該石幢立于唐宣宗大中十三年?？梢钥闯龃说禺斈攴鸾痰氖⑿?。原址在今寺院悲靠的塬坡后邊約三百米清涼塬最高峰處。寺中僧侶甚眾。有方丈，監(jiān)寺，首坐等。并有武僧護寺，是方圓幾十里內(nèi)有名的寺院。后來因寺內(nèi)僧人有做惡行為觸犯了法律，因而寺院被官府（又有傳說為義俠楊香武）火燒夷為平地。直到今天，原址斷崖中仍充滿瓦礫。此處四周皆為溝壑，荒蕪人煙 ，因而可以推測原系古建無疑。清康熙年間陜西巡撫畢源所著《關中金石記》中曾記有“清涼禪院正書（金）大定四年四月（1164）?！?br /> 現(xiàn)在的清涼寺遺址建于明代，原名清涼觀。系道家經(jīng)山后老清涼寺主持同意修筑的道觀。后來因該道士經(jīng)常出外云游，便請后山僧人前來照管。再后來由于后山寺院被焚，一部分僧人便移居于此生活。因該道觀人有次出外云游后再未回山，慢慢地天長地久這兒便成了佛家寺院。但直至文革寺院被毀前，寺院仍保持著許多道家供奉的神位。設有華佗殿，呂祖店等。 清涼寺建筑十分宏偉，由峪口山下登千余石臺階，爬高數(shù)十丈，途徑梨山老母樓（樓東有趙壽山捐修的飲水池），石牌樓，涼亭后方可登上山門。此門亦稱“一天門”。山殿坐東北面向西南，殿內(nèi)兩側(cè)望著哼哈二將。山門外平臺終年陣風徐徐，是暑天乘涼的最佳位置。與一天門大殿緊連的是獻殿，里面供奉著關公像。獻殿后是念佛堂念佛堂東邊是天王殿，殿內(nèi)供奉著高丈余的四大天王神像，個個威武無比，形態(tài)各異。過了天王殿便來到寺內(nèi)大院。院子十分寬闊，此處古木參天，香火繚繞，鐘聲時鳴。大院的東北方向為正殿，是一幢靠山而建的三層樓，飛檐翹角，十分宏偉，此即有名的大慈悲閣藏經(jīng)樓。史載該樓曾于清光緒年間失火無法修復（也有說法系主持僧人為升天而燒樓自焚），適逢燕京宏純和尚受派到此任持，他于是設法捐到了巨款重建了此樓。從清基到建成共花費約兩千金。后來他又捐到數(shù)百金于海上購到經(jīng)書八千余卷收藏到此樓中。該樓底層后窯洞內(nèi)供奉著釋迦牟尼的貼金像，沿木樓梯上到二層即到藏經(jīng)處，三層共供奉著一尊造型奇妙的千手千眼菩薩。站在此處向南眺望，“魯橋屋瓦若魚鱗”的盛境盡收眼底。 正殿東側(cè)配殿中間供奉著達摩祖師，南邊是客堂，里面供奉著彌勒佛，北邊是寺院的庫房。西側(cè)配殿中間供奉著藥王孫思，南面供奉著呂祖，北邊供奉著神醫(yī)華佗的塑像。清朝道光年間，流傳的佗古驗方搜集整理形成方劑，然后將該方劑刻于木版上由僧人印制成黃表藥方，求醫(yī)著抽簽取方。藥方前面都有簡要的病情病因歌訣，后面即為藥方。方劑有附子里中湯，大青龍湯，白虎糖，小柴胡湯，平胃散，清心蓮子飲，養(yǎng)元粉等。處方原有九十六簽，清末時主持僧人邀請魯橋鎮(zhèn)著名中醫(yī)李明善等四人上山各獻一方，合為百數(shù)。由于有一定藥效，求醫(yī)者給華佗像捐獻的木匾，玻璃，綢緞，錦衣等不計其數(shù)。西配殿南側(cè)是兩間玉皇殿，里面供奉著玉皇大帝和王母娘娘的塑像。 主廟外東南側(cè)建有宏偉壯觀的三建大雄寶殿（該殿一九四六年經(jīng)著名匠人王工頭帶人翻修，一九五七年又全部重新油漆，煥然一新。大雄寶殿在廟外也證明系為后建，原寺確為道觀），大殿內(nèi)中央供奉著佛祖如來神像，佛祖后面塑有大阿羅漢的神像，左右兩側(cè)塑有十八羅漢像，這些羅漢像形態(tài)各不相同，喜怒哀樂表情十分逼真，個個栩栩如生，體現(xiàn)了高超的民間雕塑藝術(shù)。 大雄寶殿后面還有許多窯洞，其中有“十王洞”，“百子洞”等，還有一孔窯洞是當年楊虎城母親上山時乘涼的窯洞。每年農(nóng)歷六月初六是峪口山清涼寺的古剎廟會，廟會由寺中僧人及地方會首承辦，逢會時人山人海，香火甚盛，聞名關中。 峪口山上古柏如林，郁郁蔥蔥，宛如戲中布景。登山遠望，北為清峪谷，煙霧繚繞，紅葉遍地（柿樹），清河象一條彩帶從北向南逶迤而來。南為廣闊的涇原大地，遠遠望去，秦嶺時隱時現(xiàn)，正如清代詩人李秀描寫的：“分明日遠長安近，沃野雄關指顧中?！庇捎陲L景宜人，自古以來文人香客在寺中提詩留字者甚多。國民黨元老于佑仁曾作《失意再游清涼山詩題壁》，抒發(fā)了其在革命遭受挫折時：“手無闊斧開西北，足住長途哭古今”的悲憤情懷。 解放后，寺院中的一切仍保留完整，住持和尚十余人自耕自養(yǎng)，（木）化為生。主持僧云鋒和尚還被邀請任省佛教協(xié)會副主席、縣政協(xié)委員。一九六一年云鋒“圓寂”后，其弟子以柴薪將其火化，筑塔而葬?！拔幕蟾锩逼陂g，造反派以“破四舊”為名，砸毀神像，殿宇也被拆毀，滿山的松樹被砍伐得一棵不留。寺中僧人被逐流落他鄉(xiāng)，偌大一座寺院當然無存。 一九九八年本鎮(zhèn)人士張建民先生去鳳翔縣靈山寺訪友，偶遇過去該寺洪智和尚，當時靈山寺已頗具規(guī)模。宏智捎話讓在峪口村落戶的宏信去靈山寺住了兩月，回來時宏智囑其設法恢復清涼寺并派釋果宣等送來一車法器，佛像等。宏信上山時該處是荒山，只有幾孔舊窯洞，在當?shù)亻L者祁茂西，祁如敬等及魯橋各界人士祁森，趙百讓，張新民，韋保民，權(quán)世德李敏忠，武立，和涇陽周居士，麥劉李居士，清河居士等的大力支持下，與一九九九年正式開始進行佛事活動。二00一年省佛教協(xié)會將此處列為開發(fā)地，200四年經(jīng)民政部門批準正式成為佛教活動場所。近年在縣政協(xié)，林業(yè)局和當?shù)卣闹С窒?，峪口山的植樹造林綠化工作已取得了較大進展，數(shù)千棵松柏已成活并旺盛生長。每年農(nóng)歷六月六的古廟會亦恢復，相信不久此處將成為三原 縣又一處旅游休閑避暑勝地。 作者簡介：釋宏信 ，魯橋峪口山清涼寺主持僧 摘自 (三原文史資料第18期) |
