“中國式相親”背后的福利缺失

無量歡僖緣

“中國式相親”是目前社會中最高頻的一個語詞，它的基本含義是“物質條件為絕對門檻、是否有感覺則可以有妥協(xié)”。這個詞讓人覺得不爽，但卻成為社會流行規(guī)則。就像城市“剩女”這個詞，它的真實含義并不是真的沒人要，而是她沒有找到物質和能力上足夠“俘獲”她的男人。對于女人來說，她會嗔怪自己的交際圈不夠寬闊，于是“相親”變成了一種類似于“社會搜尋”，高效努力甚至完全勢利的“社會搜尋”。
　　
　　最近鬧得沸沸揚揚的“紅燒肉女”事件，本質也是一種“社會搜尋”。最低級的“社會搜尋”是一群大爺大娘在公園里面互相交流至今還未有對象的兒女信息，很低的成本，很閑的時間。如果一耳朵聽見有收入不錯的、有房的，就要湊著“相”一次。而最高的“社會搜尋”就是“紅燒肉女”，她們會花大價錢去長江商學院這類的總裁云集的地方，來發(fā)現(xiàn)心儀的目標。唯一不同的是，這些總裁一般年紀都較大，會有家眷。如果婚姻已經(jīng)破裂，那就是顆老鉆石，急于上手；如果婚姻還維持著，有困難也要上，就需要將它弄破裂。
　　
　　有趣的是，在中國漫長的婚姻史上，大部分“社會搜尋”都是由父母主導的。父母們一般都很功利地思考，比如門當戶對，即努力讓“甲男配上甲女”、“乙男配上乙女”、“丙男配上丙女”。最常見的模式是，未婚男孩父母搜尋到潛在兒媳婦（最極端的形式是指腹為婚），他們會找媒人來說合，從技術手段上避免了直接見面相親談判的尷尬。如果喊話后，女孩父母不反對，那么男孩父母就開始測生辰八字、彩禮、聘禮、婚禮等一系列工作。男方會出禮金大頭，女方父母也會給一些嫁妝，最終男女結婚是以婚宴示眾的方式來確定。
　　
　　所以我們看到，涉及到談婚論嫁的“中國式相親”是非常有歷史淵源的，它幾乎就是中國人的傳統(tǒng)。如果有人說，“中國式相親”沒有愛情，很赤裸變味。那么這個指責肯定不是來自傳統(tǒng)，那么它來自哪里呢？
　　
　　愛情能獨立地獲得一種社會承認，是出現(xiàn)于俾斯麥創(chuàng)造最早的福利社會之后，此前僅僅出現(xiàn)在大量的文學和少數(shù)孤案里面?，F(xiàn)在全世界公認北歐地區(qū)的人談戀愛是根本不考慮家庭、出身、收入、地位的。北歐是世界上福利最豐厚的社會，這些國家對富人征收巨額稅收，將CEO的工資拉至跟清潔工差不多的水平，所以姑娘們和她們的媽媽不需要再打聽小伙子收入多少、有沒有房。北歐是戀愛次數(shù)、婚姻次數(shù)和性伙伴人數(shù)最多的地方，他們的確看重感覺，而不是物質，但是他們單次婚姻的短命程度也是非常醒目的。
　　
　　事實上，福利社會國家的離婚率總體上比沒太多福利國家高很多。舉一個簡單例子，非福利國家的女人很不情愿成為單親母親，因為她知道，她懷上一個抽身而去男人的骨肉之后，社會是不管她們娘倆的死活。但是福利國家則不是這樣，她會得到很高的補助，甚至超過有個男人的收入。也就是說，當國家緩解了物質壓力的時候，男人女人的確可以隨著性子來談戀愛。談談，然后散散，然后再談，也許愛情像化學物質一樣不斷發(fā)生然后消散，然后再發(fā)生。
　　
　　1940年代西方社會開始福利國家轉向，誕生了各種女權、性和婚姻革命。這種有福利支撐的愛情觀開始席卷全球，甚至變成某種“都市神話”。所謂神話，就是每個人在幼小的時候都聽過，或者接納過，但是在成人階段都拋棄掉，甚至用非?？瘫〉脑捳Z來對待它，就像《非誠勿擾》相親節(jié)目里面各種刺耳的“拜金女言論”。
　　
　　婚姻的長久性其實同物質壓力是相關的。如果一個家庭早早就消除了物質壓力，什么都有，什么都不缺，就一定存在福利國家的短命現(xiàn)象，家庭非常容易消散。但是如果物質壓力太大，比如男人的工資很微薄，很難買得上房，那么就存在令中國男人感到難堪的“中國式相親”：女人提出要價，男人則不敢多語，或者火冒三丈，大罵社會太過現(xiàn)實。家庭難以建立。
　　
　　“中國式相親”問題最終必然引導為如何形成有意義的“社會搜尋”？這種社會搜尋最終能帶來比較穩(wěn)定和滿足的婚姻關系？一個經(jīng)濟高速增長、但缺乏有效調節(jié)的社會；一個完全依靠個人在叢林里面苦斗，而沒有任何福利慰藉的社會，跟福利過度泛濫的社會一樣，都是非常極端的社會。福利社會引發(fā)的是濫情和套利，無福利社會引發(fā)的是絕情和冷漠。從這個意義上說，我們應該建立一種適度福利的社會，緩解物質社會帶來的無孔不入的壓力，以及在壓力下人心的惶恐。

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無量歡僖緣

QQ_A9C7E1 發(fā)表于 2012-11-6 10:50
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