西游降魔-玄奘法師的佛學(xué)入門心路歷程

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這個(gè)影評(píng)寫的好，深得我心，大家一起共賞　  

看《少年派》，想了很多，一個(gè)字也沒寫，行云流水地度過：這世界原本就是這樣子，李安導(dǎo)演呈現(xiàn)的，至少有我理解的那樣?？础段饔谓的А罚瑓s不能入眠了，一早醒來，想抒胸臆。

　　西游降魔好看，太好看。我只寫我更在意的部分。

　　西游降魔篇，是玄奘法師佛學(xué)心路歷程的初級(jí)階段，如果按照電影中他師父的說法理解，那就是他在證得四果羅漢階前的一段路。為什么這么說呢？因?yàn)檎麄€(gè)的電影故事，便是玄奘法師克服自己的貪嗔癡慢疑五毒的過程。只不過電影是個(gè)寓言，不是百家講壇，星爺用天馬行空的想象力，為我們講述了了一個(gè)充滿周星馳喜劇元素和電影橋段的故事。或許有很多人把這部電影理解成星爺一貫的小人物的成長史了。他們會(huì)說，原來玄奘也是個(gè)屌絲，是尹天仇或者阿星那樣的小人物，最終通過自己的努力成為大明星或者武功高人。如果這樣想，那也太小看星爺和玄奘法師了，雖然佛說眾生平等，可那是佛說，普通人做不到，但玄奘法師能做到。故事的主人公設(shè)定了這位歷史上真實(shí)存在的大德高僧，便已經(jīng)注定了降魔篇講得是一個(gè)關(guān)于信仰，關(guān)于覺性的故事，我們的星爺，早就不是當(dāng)年大話西游里的那個(gè)至尊寶了，一萬年的臺(tái)詞承諾讓情愛中癡纏的人刻骨銘心，更不是阿星和尹天仇，他能如此深入地刻畫、重新塑造玄奘法師，至少他自己也有四果羅漢的洞明之力。我很羅嗦，我想最后，再寫那個(gè)歷史上的玄奘法師，這位我常常會(huì)不自主去觀想的心靈師，他有多么偉大。

　　現(xiàn)在，回到電影本身。

　　電影的第一段，講得是水怪“沙僧”的故事，之所以打上引號(hào)，是因?yàn)檫@并不是我們所熟知的電視劇里的那個(gè)沙僧，甚至不是西游記原著小說里的那個(gè)沙僧，那兩位在人的常識(shí)里都太角色化了。在這里，“沙僧”僅僅是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)象征內(nèi)心嗔恨之毒的符號(hào)。
　　影片一開始，山水間一座看似其樂融融的水寨，天真可愛的小女孩和爸爸玩耍，潛行水中的水怪突然吃掉了小女孩的爸爸。水寨里的人請來了道士捉怪（這是道教人物第一次以反面形象登場，以后還會(huì)陸續(xù)來到），其實(shí)他只不過是一個(gè)懂些化學(xué)知識(shí)能煉點(diǎn)火藥的江湖騙子，裝模作樣燒符念咒，看見水中的大魚，果斷地投下自家創(chuàng)制的土雷，大魚登時(shí)被炸死，劍在魚肚皮上畫幾道——“水怪”就這樣被殺死了。
　　村民們千恩萬謝，村長拿出風(fēng)干的了千年的兩條魚干和銀兩獻(xiàn)給道士。此時(shí)，滿心都是大愛要救生靈于涂炭的驅(qū)魔人陳玄奘不請自來，疾呼水怪并沒有死，這只不過是一條大古氏魚。村民們當(dāng)然視他為瘋癲，吊起來——膽敢藐視權(quán)威？
　　道士洋洋自得，魚干有圖騰的意象，其實(shí)是村民們的原始信仰，奉獻(xiàn)魚干，表示他們從此要信奉道士，其實(shí)普通人的信仰大多就是這樣的簡單，誰能解除自己的苦難，便要信奉誰。可是道士在乎的卻只是錢。信仰與他無關(guān)，他不過是一個(gè)行走江湖靠火藥和一身道袍混飯吃的小混混而已，村民的生死更是與他無關(guān)。于是，他拿走了銀兩，留下魚干。
　　當(dāng)村民們?yōu)闅⑺浪侄駳g時(shí)，真的水怪出現(xiàn)，場面只可以用吞食村民來形容。電影開場的小女孩最終還是葬身水怪肚腹。驅(qū)魔人玄奘聯(lián)合村民，與水怪搏斗，水怪終于被打上岸。
　　尚不能領(lǐng)悟佛經(jīng)真義的玄奘法師，開始對著水怪宣講，對很多人來講，佛經(jīng)真的就是《兒歌三百首》，你以為你真的懂了，其實(shí)你懂的只是字面和故事，佛經(jīng)的言外之意卻不能明白，自己都不明白，卻還要去教給別人，么有參透佛經(jīng)真諦的玄奘失敗了，被水怪揪住痛打。另一位驅(qū)魔人舒淇出現(xiàn)，拳腳功夫再加上咒符，水怪瞬間被制服，此時(shí)，略勝一籌的道教初級(jí)法術(shù)，戰(zhàn)勝了還未進(jìn)入佛學(xué)之門的玄奘——他對舒淇的愛慕之心，即是情的發(fā)動(dòng)，也是對佛的動(dòng)搖，“疑”因此產(chǎn)生，才有了后來他拿著象征佛經(jīng)的《兒歌三百首》去詢問師父的橋段。

　　灰頭土臉的玄奘回到師父那里——這是一個(gè)很有意思的空間，當(dāng)影片中玄奘和師父的鏡頭前對話時(shí)，我一直在搜讀背景墻上的資料，我看到了接下來要發(fā)生的故事：豬鋼鬃和美色美食，孫悟空五指山蓮花，還有內(nèi)里醒目的唐人寫經(jīng)片段。這個(gè)空間，其實(shí)便是玄奘法師的內(nèi)在空間，他已經(jīng)讀了些佛教經(jīng)典，懂了些佛學(xué)知識(shí)，也有了些人生經(jīng)歷，還有他自己天性中的貪嗔癡慢疑，頓醒和覺性，都包含其中。而師父，便代表著他內(nèi)心的覺性。通過師父的講述，玄奘明白了水怪吃人的緣由：這個(gè)水怪，從前不過是一個(gè)好心的外鄉(xiāng)人，他收養(yǎng)了當(dāng)?shù)氐暮⒆樱瑓s被水寨的人誤認(rèn)為的人販子，將他投入水中。他心中充滿怨恨，便幻化成了食人的水怪，來報(bào)復(fù)村民。
　　在玄奘眼里，那些無辜善良的村民，其實(shí)也很殘忍，而正是他們的殘忍，招來了水怪的報(bào)復(fù)，如果用佛教因果論來闡釋，那么最終的導(dǎo)向，便是村民們咎由自取。影片到這里，這些村民，讓我想起電影《殺生》，另一個(gè)殘酷的關(guān)于人性的故事。
　　我很愿意并且只能這樣相信，我們身邊發(fā)生的所有事情，其實(shí)都是我們內(nèi)心的投射，我們自我業(yè)力的展現(xiàn)。師父解開了水怪吃人的原因，也是徹底解開了嗔恨之毒的謎團(tuán)，消除了玄奘內(nèi)心的嗔恨，星爺用一個(gè)故事，給了觀眾一個(gè)關(guān)于心性的觀點(diǎn)：自我內(nèi)心一點(diǎn)嗔恨之毒，所造成的惡果，會(huì)愈演愈烈，最終變成一個(gè)大水怪，超出我們的約束能力，再度報(bào)應(yīng)在我們自己身上。莫要小瞧那一點(diǎn)怨恨之心，豈不知這世界上的許多戰(zhàn)爭、瘟疫都是因?yàn)猷梁薅鴣怼?/font>

　　故事的第二段，是疑與貪并行的故事。玄奘內(nèi)心幻化的第二個(gè)角色豬鋼鬃登場。
　　驅(qū)魔人便是修行人，通過驅(qū)除人性中的魔性，喚醒人性中本有的真性（道教）、覺性（佛教），從而成為一個(gè)真如覺悟之人。電影中那些紛紛登場的驅(qū)魔人，各自練著不同的法門，煉火藥的騙子不算，即使是有些真功夫的那幾位：煉符念咒情迷心竅的寨主舒淇、癡迷道教房中術(shù)卻把自己練到腎虛之極、臉色蒼白眼圈烏青的空虛公子、將道教修命簡單化為修身甚至只修腳成了無殘腳的白須老道、身心都系于虎形螳意的拳師，此時(shí)一一登場。——星爺把傳統(tǒng)中國的修身練命之法全部變成了反面角色，這讓我在看時(shí)產(chǎn)生了某種不適，覺得他對道教和武術(shù)的理解未免偏頗，但是細(xì)究卻發(fā)現(xiàn)，這些人并不能真正代表傳統(tǒng)中國的道家精神，他們修行的目的，無非還是名和利，捉住豬鋼鬃，可以得賞錢，也可以在驅(qū)魔界揚(yáng)名立萬——存有這些目的，驅(qū)魔人便不是真的修行人，當(dāng)修行成為一種手段，倒不如不修，也免得落入執(zhí)著的窠臼，成了眼圈烏青的空虛公子，或成了殘疾的天殘腳，或失去心性只知作虎作螳的行尸走肉。

　　行文至此，不得不夸一下影片美術(shù)的用心，玄奘內(nèi)在空間里的唐人寫經(jīng)，已經(jīng)令人鎮(zhèn)服，此時(shí)，空虛公子緩緩步輦出鏡，抬步輦的四大美女惹眾人笑，我看到了電影美術(shù)的用心。抬步輦的是婦女，這在閻立本的《步輦圖》中早有描繪，胖大壯碩的唐太宗被三個(gè)體格健碩的侍女抬著，接見吐蕃使者。這是歷史的真實(shí)，空虛公子并不是因?yàn)樾逕挿恐行g(shù)，所以連步輦都要找女人來抬，而是因?yàn)?，那時(shí)期的步輦本就是女人抬的，荒山野嶺找到的“四根老蔥”裝扮一如唐代初年的侍女。而空虛公子，則像極了初唐高門里還殘存的那些只知道涂脂抹粉，縱情聲色、談玄論古、一無用處的士家子弟。其實(shí)影片中處處可見這樣的用心，星爺并沒有用破衣爛衫取代一切歷史元素。

　　言歸正傳，《甄嬛傳》里嬌俏的祺貴人，和《功夫》里露著半個(gè)屁股滿頭肥皂泡沫的憨仔打了一下醬油，引出了豬鋼鬃和高家莊一段故事。通天火紅大烤爐里香噴噴的烤豬，光滑水嫩好似明清言情小說里的采花郎般的幻相豬鋼鬃登場——這就是世人都貪戀的食色。祺貴人和憨仔一邊大嚼烤尸體，一邊在美色貪著和嫉妒中，成為了另外兩條烤乳豬。此前師父吃烤鵝的鋪墊，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)展，玄奘守戒吃素，不被烤豬的皮相誘惑，他便看到了真相，烤乳豬其實(shí)是一具具烤尸體，那些大嚼烤乳豬的人，眨眼便是尸橫滿地。美到極致似標(biāo)準(zhǔn)戲曲人物的幻相豬鋼鬃，在他眼里，元神丑陋不堪——那便是星爺將之具象化的貪毒，玄奘學(xué)到的一點(diǎn)佛學(xué)皮毛根本無法制服，只能是人性里象征小愛的情再度出場，此時(shí)，驅(qū)魔人舒淇已經(jīng)不僅僅是為了得到賞錢而殺豬鋼鬃，而是為了營救自己所愛之人，玄奘要保命，保住真元，必須驅(qū)除貪婪之性，他還是有情之身，困住的貪毒元神，需要他親自用嘴吸出，他已經(jīng)意識(shí)到了食色的真相，可是他仍舊無法斷除——他覺得惡心，無法下口。如果我們知道我們所執(zhí)著的愛欲，是那樣的丑陋，我們還會(huì)執(zhí)著嗎？但是大多數(shù)的我們，卻并不能看到這個(gè)真相，白骨夫人粉骷髏，美少年卻原是豬鋼鬃。

　　這一回，玄奘元?dú)獯髠?，失敗而歸。師父給他講了豬鋼鬃的故事：他娶了高家莊的美女，美女卻背叛他和帥哥通奸。師父的講述，是玄奘內(nèi)心波折的反芻，當(dāng)他去尋找事情的來龍去脈時(shí)，他便能從中察覺真相，普通人消除內(nèi)心的仇恨相對容易，可以要消除貪著，卻沒那么容易。師父說，他要消滅豬鋼鬃，就要去五指山尋找修行了五百年的孫悟空，其實(shí)就是指引他去走上修行之路，走向覺性的下一步，玄奘帶著疑惑上路?？墒牵?yàn)樗能U躅，他的情再次發(fā)動(dòng)，幻化出的山寨群像，差點(diǎn)使他放棄了修行，破壞了覺醒之心。疑竇升起，兒歌三百首在他心里幻滅，借由情（舒淇）手撕成了碎片——這其實(shí)是修行道路中破除迷信的關(guān)鍵一步。盡信書則不如無書，有多少癡迷的佛教徒，每日里癡念佛經(jīng)，心里卻想象著通過這樣的念誦能給自己帶來財(cái)富名利，或以為日日念誦便可以得道成佛——當(dāng)你有了這樣的想法時(shí)，便已經(jīng)離覺悟之性（佛性）十萬八千里了。而那些以為會(huì)講佛經(jīng)文義故事，便登堂入室為人師，讓人供養(yǎng)的假僧人假居士，我們這個(gè)社會(huì)有何其多呢。

　　貪著的元神（豬鋼鬃）受了傷，情愛（舒淇）欲斷不忍斷，紛紛跟隨他上了路，來到了五指山。此時(shí)，玄奘第一次在影片中出現(xiàn)了靜坐觀想的鏡頭，他見到了一點(diǎn)點(diǎn)覺醒的曙光——幻化出了修行五百年的孫悟空。五百年的修行了，貪欲算什么呢？所以威猛兇狠的豬鋼鬃，一旦落入孫悟空的懷抱，便成了溫順乖巧的小粉豬。就像一顆小石子投入無邊大海一般?？墒菍τ趷塾?，他仍有不舍，所以悟空開始與舒淇打情罵俏，你以為那是星爺又在玩“居家旅行必備良藥（唐伯虎點(diǎn)秋香）”的橋段嗎？其實(shí)是修行的人得意了，以為自己小有成就了。此時(shí)，蓮香陣陣，天女曼妙，皓月當(dāng)空，好一片鏡花水月的仙人境地。修行人有些忘乎所以了，就是這點(diǎn)忘乎所以，暴露了內(nèi)心的癡頑傲慢。
　　借由孫悟空的臺(tái)詞，道出了修行人的心機(jī)：我已經(jīng)修行了五百年了，難道你（佛）還不認(rèn)可我嗎？還要將我壓在這五指山下嗎？一念既起，便帶來了修行路上的更大危機(jī)，恐將萬劫不復(fù)。只是為了鏡花水月，玄奘放松了自己，黃渤（悟空）一句“終于上當(dāng)了”，便將玄奘此前的修行全部毀于一旦。癡頑化身的悟空威猛殘忍，各路“神仙”集結(jié)至此，紛紛被他粉身碎骨——修行的法門千萬，最終卻都敗癡頑之性上。此時(shí)的玄奘成了任癡頑悟空宰割的羔羊，愛欲化身舒淇被悟空擊碎成煙，三千絲煩惱拔除殆盡，癡頑悟空揮霍著自己的法力無邊，享受著老子天下第一的傲慢快感?？墒?，這不是佛性真如，未曾丟失本心的玄奘的心中警醒，疑惑撥云見日，未曾斷絕的覺醒之心，看到了破除迷信后的佛經(jīng)真相（舒淇重新粘貼后的兒歌三百首），無邊無際的覺醒之心，剎那間徹底罩撫了瘋長的癡頑，太空中佛的幻相下，癡頑傲慢的元神那么渺小微茫，玄奘在此刻終于踏進(jìn)了覺醒的大門。貪嗔癡慢疑，徹底被他收復(fù)。

　　佛學(xué)上，貪嗔癡慢疑這五念，是修行路上的障礙，斷除了這五障，才算是跨進(jìn)了解脫的大門，證得了四果羅漢的果位。普通人，卻通常連一樣都解脫不了，卻常常妄稱學(xué)佛拜仙。末法時(shí)代，磕頭念經(jīng)吃素，樣樣不缺的人很多，真正能斷除五念的人卻少之又少。這世界是如此紛亂，左不過都是人性的外化。星爺用自己的方式，講述了玄奘法師求佛路上的一段故事。 如果我們能跳出宗教的藩籬，撇開佛教抑或是道教的區(qū)分，那么這個(gè)故事，在我看來，主人公只有一個(gè)，那便是玄奘法師。其余的角色，不過都是他心性幻化出的一部分，貪嗔癡慢疑，念念妄想不斷，性命雙修法門處處皆有玄機(jī)，一不小心就會(huì)誤入歧途，丟失本性。佛性，便是覺醒之性，是真如之性。如何覺悟，徹照自己，洞察生命真諦，這是個(gè)大難題，驅(qū)魔人處處都得小心謹(jǐn)慎。

　　這故事很長，星爺剛剛講了一個(gè)開頭。收復(fù)心性的玄奘法師，從此“孤征十七載，獨(dú)行五萬里，足跡遍布西域、印度一百三十多個(gè)國家。而且留下一部不朽的游記《大唐西域記》。他通達(dá)中印文字、洞曉三藏教理、由留學(xué)僧而最后主持當(dāng)時(shí)印度的最高學(xué)府——那爛陀寺的講習(xí)，受到了印度及西域各國國王和僧俗人民的歡迎敬重，成為一名偉大的佛教學(xué)者”。他以畢生的精力致力于中印文化交流，譯出經(jīng)論一千三百三十五卷（約五十萬頌）。他對佛經(jīng)的系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g作風(fēng)、和巨大的翻譯成果 ，在中國翻譯歷史留下了超前絕后的光輝典范。他的翻譯包括大乘瑜伽有宗一系、空宗根本大經(jīng)《大般若經(jīng)》二十萬頌以及小乘學(xué)說的一切有部重要經(jīng)典。另外，他又獨(dú)得印度一位罕有的佛教天才大師護(hù)法菩薩的秘傳之作，如和會(huì)空有兩宗的《廣百論釋》和編入《成唯識(shí)論》的護(hù)法正義，印度都無傳本。他稱得上是印度佛學(xué)發(fā)展到最高峰時(shí)首屈一指的集大成者（此段參趙樸初先生）。在戒日王為他舉行的十八日無遮大會(huì)上，他高居獅座，陳義立宗，無人與之爭鋒。因此，大乘學(xué)者共尊他為“大乘天”（Mahayanadeva 大乘的神），這是當(dāng)時(shí)兩大文明古國間最高的榮譽(yù)。百年之后，日本僧人金剛?cè)叮ü?18年前后在華）游學(xué)印度是，看到中印的僧寺中都畫有玄奘法師所著的麻履以及所用的匙、箸，以彩云烘托，每到齋日僧人都會(huì)參拜?？芍?dāng)時(shí)印度的佛教界已經(jīng)將玄奘的麻鞋當(dāng)做佛的足跡一樣敬重供養(yǎng)了。一個(gè)學(xué)者在祖國之外享有如此高的尊敬，除了各大宗教的教主，歷史上再無第二人。
　　佛教的聲聞乘、性、相、顯、密各系統(tǒng)學(xué)說能夠來到中國，形成中國佛教的巨大寶藏，全是仰賴于像玄奘法師這樣的歷朝高僧大德。漢語的佛經(jīng)翻譯事業(yè)持續(xù)了十個(gè)世紀(jì)一千年。一千六百九十余部佛經(jīng)。經(jīng)典的便成為了不斷被人傳誦的《兒歌三百首》，即使是這兒歌三百首，我們也大多不明就里，或照本宣科，或斷章取義，生命的旅途上不斷有人人掉到水溝里，被水怪吃了，被豬鋼鬃烤了，被悟空燒了，被各種邪門歪道引到走火入魔，或渾渾噩噩，追名逐利，六道輪回。
　　最后，我想說，真正的道教修仙之人，并不是電影里的那些。道教有房中術(shù)，佛教也有密宗雙修，道教的符咒，佛教也有，天人感應(yīng)，本都是一路。形意拳、太極拳都是好拳，單看你要怎么練。正念正心正行，方可性命雙修。修行的路上，無先無后，無左無右，法門有二，大道歸一。

君臨天下001

這影評(píng)寫的真不錯(cuò)呀！