換個(gè)角度看永壽

好古居士

換個(gè)角度看永壽

——“提煉永壽精神，弘揚(yáng)永壽文化”

征文活動(dòng)綜述

秦 力

一 我為永壽畫像

　　什么是精神，什么是民族精神，什么是中華民族精神，什么是永壽精神？永壽精神區(qū)別于乾縣精神，咸陽精神……等的鮮明特點(diǎn)是什么？永壽精神做為中華民族精神的重要組成部分，它對中華民族精神的弘揚(yáng)發(fā)展產(chǎn)生過哪些積極作用……

　　

　　這些問題，作為一個(gè)在永壽工作十五年之久的意識形態(tài)工作者，我也曾多次作過深入思考，形成過一批理論文章，先后刊發(fā)于《陜西政報(bào)》、《咸陽論壇》等刊物，但是零星片斷的思考，并沒有綜合概括出永壽精神的實(shí)質(zhì)，當(dāng)然談不上什么社會影響，更無法激勵(lì)民眾。

當(dāng)我離開永壽，跑遍長武、興平、乾縣、秦都等地，督促指導(dǎo)規(guī)范各地文聯(lián)工作的時(shí)候，當(dāng)我考察學(xué)習(xí)銅川、四川、海南、山東、安徽等地民俗的時(shí)候，我驚異于各地方精神的細(xì)微差異，返觀我熟悉的永壽精神、彬縣精神，也曾動(dòng)過比較、歸納、概括、提煉、弘揚(yáng)的想法，但庶務(wù)纏身，終究沒有付諸實(shí)施。

　　

　　可喜的是：今年濃春時(shí)節(jié)，我接到永壽宣傳部史小平副部長電話，看到永宣發(fā)[2009]7號文件，得知永壽縣委龐少波書記提議，王蔚常委具體安排，正轟轟烈烈開展“提煉永壽精神，弘揚(yáng)永壽文化”主題征文活動(dòng)，邀我談些想法。我借此機(jī)會，正好以吐為快，拋磚引玉，就學(xué)于大方之家。

眾所周知，馬克思主義認(rèn)為，民族精神是一個(gè)民族性格的特征，是民族自覺和民族解放的必要精神條件。我們研究總結(jié)從屬于民族精神的地方精神如永壽精神，當(dāng)然應(yīng)從進(jìn)步的，積極地、正面的角度來界定“永壽精神”。真正的永壽精神是指那些反映人民群眾利益和社會發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括地方文化、民俗中落后、消極的因素，只有從這一點(diǎn)出發(fā)才能通過弘揚(yáng)和培育永壽精神，達(dá)到提高民眾素質(zhì)，增強(qiáng)建設(shè)和諧社會凝聚力的目的。

　　

　　至于如何歸納總結(jié)出永壽精神，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要關(guān)注從現(xiàn)象上觀察而歸納出的共同性質(zhì)，手段上主要使用現(xiàn)象歸類方式。雖然由于歷史流動(dòng)性，內(nèi)容變異性，給永壽精神的研究帶來一定程度的困難，但是研究者在研究中能夠通過對自己熟悉的永壽精神現(xiàn)象加以描述，并換個(gè)角度，站在歷史和時(shí)代的頂點(diǎn)鳥瞰能夠體現(xiàn)歷史和時(shí)代特征，地域文化特色，從而區(qū)別于其它地方精神具有鮮明特征的永壽精神。

基于此，我想提煉永壽精神，應(yīng)從三個(gè)方面加以考慮：

　　

　　一是著眼于漆文化研究，以區(qū)別彬縣、旬邑等地宣揚(yáng)的豳文化。雖然文獻(xiàn)記載偏少，但李學(xué)勤主持的夏商周斷代研究成果面世后，可以此為指導(dǎo)，偏重于考古、天文等資料的收集研究，也可以我1987年發(fā)表的《何謂漆豳》一文為參考，首先界定漆地范圍，然后在某高校或研究機(jī)構(gòu)設(shè)立文化中心，并以其研究成果推進(jìn)永壽精神的提煉，并確定永壽為漆文化傳播弘揚(yáng)中心，為漆文化的代表。

　　

　　二是從永壽得名時(shí)算起，逐年逐事考察永壽大事、文化及民俗，著眼于不同于近鄰的文化精神特質(zhì)，從而總結(jié)出經(jīng)得起任何人推敲的高屋建瓴般的永壽精神表述。

　　

　　三是從新中國成立60年來永壽人民艱苦奮斗栽槐林、建藥廠等典型事例以及黨委、政府60年來，特別是改革開放30年來的政績?nèi)胧郑偨Y(jié)出具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的永壽精神表述。

按照這三個(gè)思路綜合分析，提煉濃縮永壽精神應(yīng)該初步表述為：守信團(tuán)結(jié)、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。或者表述為：篤實(shí)、重諾、自強(qiáng)、開拓。限于篇幅，我不再一一闡述理由。

　　

　　有了這樣一個(gè)初步表述，作為永壽賴以生存和發(fā)展的精神支撐，就要與時(shí)俱進(jìn)的完善，當(dāng)然需要不斷考察永壽的人情和政治；需要置于當(dāng)代中國發(fā)展變遷的一個(gè)生動(dòng)斷面；需要時(shí)時(shí)關(guān)注縱向橫向地比較文化、經(jīng)濟(jì)、政治的異同，從而使永壽精神成為最大的無形資產(chǎn)和隱形成本?？梢院敛豢鋸埖卣f，永壽選擇怎樣的精神，決定著選擇怎樣的經(jīng)濟(jì)和未來。

二 大家為永壽和永壽所處的時(shí)代畫像

　　

　　辯證唯物主義者認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的，永壽精神的提煉當(dāng)然不能例外。有了初步表述后，我原想通過網(wǎng)絡(luò)征求同道意見，達(dá)到上升和前進(jìn)的目的，力求貼近實(shí)際，激勵(lì)民眾。

5月13日，我接到王蔚常委電話，告訴我征文活動(dòng)順利結(jié)束，希望我瀏覽全部應(yīng)征稿件，寫一篇綜述性的文字供領(lǐng)導(dǎo)抉擇。王常委的安排就是故鄉(xiāng)的召喚，我欣然應(yīng)允。

　　

　　5月16日，我回到永壽參加第六屆槐花節(jié)，活動(dòng)間隙，王常委、史副部長向我扼要介紹了征文情況，下午張鵬勃同志給我送來一大抱稿件，從14時(shí)到23時(shí)，我精讀150篇稿件，瀏覽370篇稿件，至次日1時(shí)我讀完了全部應(yīng)征稿件520篇。掩卷長思，我感慨萬千，不僅為永壽有這樣重視文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)們感到欣慰，更為永壽涌現(xiàn)出如此眾多關(guān)心精神文化建設(shè)的應(yīng)征者而自豪。

此次征文，主題突出，特色鮮明。首先看永宣發(fā)（2009）7號文件，該文為普發(fā)文件，印數(shù)為380多份，并改為公告，在永壽電視臺，永壽政府網(wǎng)和數(shù)人博客上刊發(fā)，并被多家媒體轉(zhuǎn)載，我初步統(tǒng)計(jì)，受眾當(dāng)在80萬人次以上；該文件開宗明義：“為了充分發(fā)掘永壽文化淵源，提升永壽人文精神，體現(xiàn)永壽文化符號，凝心聚力，促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展。縣委決定開展‘提煉永壽精神、弘揚(yáng)永壽文化’主題征文活動(dòng)”這段話直奔主題，說到了點(diǎn)子上，使關(guān)心永壽的人無不受到感染。

　　

　　其次看應(yīng)征稿件：縣作協(xié)副主席任希敏先生以散文《翠綠的武家旮旯》應(yīng)征，其文猶如精描細(xì)染的工筆畫，描繪凡人小事平常景，含蓄而雋永，間接而羞澀般彩云遮月似的告訴我們永壽精神的自然、和平…….工人詩人陳文明則以調(diào)研報(bào)告《依托槐樹林打造永壽品牌和符號》應(yīng)征，看其報(bào)告語言，猶如古希臘古羅馬的先賢，甲乙丙丁，一二三四，說理頭頭是道，為政者敢不采納；公務(wù)員車維國文字功底扎實(shí)，歌功頌德同時(shí)，激起永壽人的千古豪情，奮斗決心；看新的社會階層人士安君康的稿件，則大力倡導(dǎo)壽文化，儼然有文懷沙之風(fēng)，其拳拳之心可鑒；人民教師鞏無峰不同凡響，用一組詩聯(lián)應(yīng)征，讀來鏘鏗有力，要讀懂文字背后隱念的永壽精神，我也要“韋編三絕”；老干部樊生德是我敬仰的前輩，他以六幅楹聯(lián)應(yīng)征，其熱愛家鄉(xiāng)的豪情透紙背，浸筋骨，能感染無數(shù)讀者；中小學(xué)教師白振成（竇家）、耿青素（店頭）、董銀娟、張軍（上邑）等人的稿件猶如下水作文，中規(guī)中矩，不亂章法，使我想起自己十五年前在彬縣師范教書的情景，中小學(xué)生白佳豪、宋立倩、宋亦凡、郭歡、張文倩的作品真是有志不在年高，讓我看到了永壽的未來；給我留下深刻印象的還有兩類作品：一是小學(xué)生李銳，小學(xué)教師駱飛等人的稿件可以看出作者頭腦清醒，不人云亦云，充滿責(zé)任和期許，二是高清水、胡德相、董小驥、荔延安、張旭剛、宋愛萍、王春芳、唐娟娜等人的征文貼近主題，是真正意義上的能讓決策者看懂的建議或理論文章。

此次征文，方式創(chuàng)新，體裁多樣。收到的520篇（首幅）作品，涵蓋了除詞、小說以外的所有文章體裁，看到了不下30種修辭手法；有親自送來的，有網(wǎng)上發(fā)來的，有座談會上的記錄，有閑談當(dāng)中的火花……簡直令我目不暇給，本來我還有許多話要說，看看表，已經(jīng)凌晨三點(diǎn)了，只能就此打住，因?yàn)榘它c(diǎn)我要交稿，且慢，給王常委發(fā)個(gè)短信，告訴她任務(wù)完成，請她放心。打住，這種做法是不是有邀功的嫌疑，哎呀，四十歲了，我還不能免俗，奈何？

　　

　　總之，我通過三年旁觀（1990—1993年在彬縣），十五年浸入其中（1994—2008年在永壽），半年脫離永壽思考，多角度觀察比較，及至現(xiàn)在閱讀這么多同道的真知灼見，我覺得提煉、培育和弘揚(yáng)永壽精神，正如魯迅所說：“此所為明哲之士，必洞達(dá)世界之大勢，權(quán)衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗……。”（見《魯迅全集》卷一《墳·文化偏至論》）我們應(yīng)當(dāng)秉承 “古為今用、洋為中用、去其糟粕、取其精華、推陳出新”的原則，繼承永壽優(yōu)秀文化、優(yōu)秀精神，吸取外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，批判揚(yáng)棄，繼往開來，綜合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)振興永壽的夙愿。并為陜西、為中國、為人類的文化、精神建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。

2009年5月17日凌晨3時(shí)于永壽

小白

未到永壽，還是了解了。繼承優(yōu)秀的民族精神，不斷發(fā)展。

fangfengfei

沒去過永壽，看過居士的作品之后一定要去看看！

渭北清光

欣賞，有時(shí)間到永壽閑情漫步。