中國禪宗第六代祖師慧能大師

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六祖慧能大師

    慧能（唐貞觀十二年生，即公元638～713年8月3日圓寂）　　


    中國禪宗第六代祖師。俗姓盧，祖籍河北燕山人（現(xiàn)今的涿 州）出生在廣東新興縣，生活、傳法于廣東。

　　慧能家境貧寒，三歲喪父，遷居南海。稍長，賣柴養(yǎng)母。因聽人誦讀《金剛經(jīng)》有悟,決心出家學(xué)佛。　
　
    慧能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師?；勰艹跻姾肴?，弘忍便問他﹕「你是哪里人? 來這里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子是嶺南人，來到這里不求其它，只求「作佛」。」弘忍聽后問道﹕「你是嶺南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答﹕「人有南北之分，「佛性」并無南北之分?！惯@非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意，就安排他隨眾勞動，在碓房舂米。慧能樂于從命，終日舂米，干得甚歡。當(dāng)時弘忍的徒眾有700人。在慧能入寺八個月之后，弘忍命各人呈上一首偈語，這實際上是一場考試，他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚，他在半夜三更時分，獨自掌燈，在佛堂的南廊寫下一偈﹕

[身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。]

    清晨時，弘忍見到此偈后漠然不語，慧能聞聲來到廊下，他要求也做一偈，得到許可，于是他高聲念道﹕

【菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。】

    弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，為慧能講經(jīng)又把世代相傳的法衣交給他，正式傳他為禪宗六祖，并為他的安全著想，親自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的時機，不要把自己是禪宗六祖的身份講出來，免得有禪宗的僧人來爭奪。為躲藏“煩惱未斷者”加害，他在廣東四會一帶的獵人中藏匿了整整15年，直到唐高宗儀鳳元年（公元676年）才公開露面。是年正月初八，慧能來到廣州法性寺（今光孝寺）。一天，風(fēng)揚起寺廟的旗幡，兩個和尚在爭論到底是“風(fēng)動”還是“動”？

    慧能說：“既非風(fēng)動，亦非幡動，仁者心動耳。”慧能的說法，令眾僧大為驚嘆，引起了印宗法師的關(guān)注和尊敬。不久，印宗法師為慧能剃度，后又召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。次年春，慧能離開法性寺，北上南華寺開山傳法，前來送行的有一千多人。 在南華寺，六祖慧能傳教說法長達(dá)37年之久。其間，韶州刺史韋璩曾邀請慧能到韶州開元寺（后更名為大梵寺）講經(jīng)，其言行被弟子法海匯編成書，這就是被奉為禪宗宗經(jīng)的《六祖大師法寶壇經(jīng)》。在佛教中，只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經(jīng)”，而一個宗派祖師言行錄也被稱作“經(jīng)”的，慧能是絕無僅有的一個。

    唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圓寂于家鄉(xiāng)新興縣的國恩寺，享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪，供奉在靈照塔中?；勰茉谏熬蜕畹贸⒌亩鲗?，唐萬歲通天元年（公元696年），女皇武則天曾為“表朕之精誠”，特地遣中書舍人賜給慧能水晶缽盂，磨衲袈裟、白氈等禮物，其詔書對慧能表達(dá)了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，側(cè)奉聆音，傾求出離之源，高步妙峰之頂?！被勰苋ナ篮?，更是名位加身。唐憲宗追謚慧能為“大鑒禪師”，宋太宗又加謚為“大鑒真空禪師”，仁宗再加謚為“大鑒真空普覺禪師”，最后神宗再加謚為“大鑒真空普覺圓明禪師。”王維、柳宗元、劉禹錫等文學(xué)大家都先后為慧能撰寫過長篇碑文，以記述他的事跡。

備注：

1.惠能偈子的理論意義在于他從禪的角度出發(fā)，最圓滿地闡述了釋迦牟尼佛關(guān)于“佛”的真實含義。釋迦牟尼佛認(rèn)為，所謂“佛”就是“覺悟”，人覺悟了就可以成佛。但怎么覺悟，釋迦牟尼佛沒說?；菽軇t告訴人們，釋迦牟尼佛說的覺悟就在于人心中的一念之間，就是所謂“頓悟”。這確實是最準(zhǔn)確地體現(xiàn)了釋迦牟尼佛思想的精髓。

2.神秀的境界很高，但還是停留在有為的境界，但從慧能的詩可以看出，他比神秀的境界更高，已經(jīng)達(dá)到無為的境界。

3.“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！?/font>世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

薰衣草的花語

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