百家講壇講完《玄奘西游》 錢文忠來咸講學(xué)

天蝎

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昨日，錢文忠在咸陽一高校圖書館講學(xué)  本報(bào)記者 馬超 攝

　　昨日上午，著名學(xué)者錢文忠到咸陽一高校講學(xué)。其機(jī)智幽默的講學(xué)風(fēng)格，不時(shí)贏得滿堂喝彩。
　　
　　近兩個(gè)小時(shí)的學(xué)術(shù)演講，錢文忠分別從國學(xué)是否真的熱起來了及如何讓國學(xué)更熱等幾個(gè)方面，闡述了他對(duì)于恩師季羨林生前“大國學(xué)”學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的思考。
　　
　　幽默講學(xué)風(fēng)貫穿全場
　　
　　近年，國內(nèi)出現(xiàn)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮，很多人稱之為國學(xué)熱。尤其是《百家講壇》欄目的開播，更使這種熱潮趨于白熾。作為《百家講壇》著名主講教授，錢文忠認(rèn)為，國學(xué)其實(shí)并沒有外界想象得那么熱，人們之所以認(rèn)為其熱，實(shí)際上是相對(duì)于其之前一直比較冷門而言的。講到這點(diǎn)，錢文忠繼續(xù)其一貫的幽默講學(xué)風(fēng)格，拿同為《百家講壇》欄目明星主講人紀(jì)連海2011年4月在杭州的不幸遭遇“開涮”?！跋氡啬銈円欢犝f過，紀(jì)連海在杭州講學(xué)期間曾被當(dāng)?shù)鼐焓迨?，以其長相‘太壞’為由抓去問過話。紀(jì)連海那張臉如何在全世界獨(dú)一無二咱先不說，我想我們應(yīng)該反思的是，如果國學(xué)真的已經(jīng)很熱了，那么那幾個(gè)警察又怎么會(huì)不知道紀(jì)連海是誰呢？”盡管臺(tái)下師生早已因他幽默的演講而大笑，但錢文忠自己卻始終一本正經(jīng)：“最后認(rèn)出紀(jì)連海是主講國學(xué)的那個(gè)‘紀(jì)老師’的，竟然是在紀(jì)連海之后被‘送進(jìn)去’的幾個(gè)嫌疑犯?！?br /> 　　
　　闡釋“大國學(xué)”說
　　
　　1984年，錢文忠考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從國學(xué)大師季羨林先生。作為國內(nèi)少數(shù)幾位專研梵文、巴利文的學(xué)者之一，錢文忠傳承了季羨林的學(xué)術(shù)薪火。大國學(xué)，是季羨林生前提出的一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他指出國學(xué)不是“漢學(xué)”、“儒學(xué)”等狹隘的國學(xué)，而是集全中國56個(gè)民族文化財(cái)富于一身的“大國學(xué)”。這一論斷，被廣泛認(rèn)為是“國學(xué)”定義的一大突破。
　　
　　在昨日的演講中，錢文忠還就其恩師的這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了闡釋。
　　
　　錢文忠說，往往人們提到國學(xué)，最先想到的就是儒家學(xué)說，提到儒家學(xué)說，最先想到的就是孔孟。然而，對(duì)于國學(xué)的這種理解，是狹隘的、封閉的。中華民族由56個(gè)民族組成，每個(gè)民族都有其自身的文化傳統(tǒng)，而“大國學(xué)”追求的，就是將所有民族的文化精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳承。
　　
　　此外，較之季羨林先生的“大國學(xué)”觀點(diǎn)，錢文忠還認(rèn)為，要使“國學(xué)”真正與時(shí)俱進(jìn)，還需要吸收世界其它國家的文化精髓。
　　
　　“只有同時(shí)具備了以上兩方面，才是真正意義上的‘大國學(xué)’?！卞X文忠說。
　　
　　錢文忠簡介
　　
　　錢文忠，籍貫江蘇無錫。1984年，考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林先生和金克木先生。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，主修印度學(xué)，輔修藏學(xué)和伊朗學(xué)?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國文化書院導(dǎo)師，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員會(huì)委員。曾于2007年在央視《百家講壇》主講《玄奘西游》。本報(bào)記者黃香梅

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