正月剃頭死舅舅的真正涵義源于對(duì)滿清的反抗

樂觀無(wú)限 · 發(fā)表于 2012-1-21 02:28:39

“正月里，不剃頭；正月里剃頭死舅舅”。這首民謠，傳唱了三百多年，歲月早已朦朧了原來(lái)的意思，倒給九州大地上的剃頭師傅們，帶來(lái)每年一個(gè)月的“休假”。時(shí)至今日，依然有人恪守著正月不進(jìn)理發(fā)館的習(xí)俗。其實(shí)，這首民謠不是死亡預(yù)言，而是清朝時(shí)人們用“正月不剃頭——思舊”這一無(wú)奈，去反抗?jié)M清政府用鋼刀硬弩強(qiáng)行推廣的“薙(ti同剃)發(fā)令”。
　　■奉旨剃頭
　　滿清政權(quán)在入關(guān)前，使用了大量的漢人。到了順治即位，清朝還須依靠歸降的漢人去撲滅各路政權(quán)，爭(zhēng)奪天下。所以，當(dāng)小皇帝坐在紫禁城里稱孤道寡時(shí)，頒發(fā)的一系列詔書中就有一道明確宣布“文臣衣冠暫從明制”。
　　但僅一年之后，隨著清兵勢(shì)如破竹般擊潰李自成、橫掃江南消滅了明王朝的主要抵抗力量之后，由攝政王多爾袞代七歲的小皇帝順治頒發(fā)了《薙發(fā)詔書》。清代滿族成年男子的發(fā)式是“薙發(fā)垂辮”，“薙發(fā)”就是剃發(fā)，指在額角兩端向頭頂引一條直線，將直線以下前顱的頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后的頭發(fā)，編成辮垂下。詔書曰：“自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭(zhēng)留，決不輕貸?！?br /> 　　這是經(jīng)朝廷文人粉墨整理后的詔書，實(shí)際上的“薙發(fā)令”比這血淋淋得多?！傲纛^不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，剃頭師傅走街串巷的剃頭挑子上，有一頭高高豎著根木棒，剃頭時(shí)，掛上面鏡子供顧客使用，游走時(shí)，就是懸掛“薙頭詔書”的旗桿。故此，理發(fā)匠也被人們稱為待詔，他們真的曾經(jīng)“奉旨剃頭”。

　　■帶發(fā)效忠
　　“薙發(fā)令”是順治二年六月頒發(fā)的，如果說(shuō)這年六月前，江南各地對(duì)清軍的抵抗，還大都是朱明王朝的正規(guī)部隊(duì)，那么自這之后，江浙一帶有如星星之火的起義，幾乎全是人民群眾對(duì)剃頭梳辮的殊死抗?fàn)幜恕?br /> 　　明代的江陰，不過(guò)是座小小的縣城，全城僅九萬(wàn)多人?！八S發(fā)令”頒發(fā)后，本已歸順大清的百姓再次留發(fā)反抗，因地方官逃亡，百姓們推舉了一位已經(jīng)離任的典史閻應(yīng)元為統(tǒng)帥。在明代，典史比九品還低，這位閻典史，從百里之外的避居地華士山中潛回江陰，面對(duì)二十四萬(wàn)清兵，擔(dān)當(dāng)起指揮官。在隨后的八十一天中，閻應(yīng)元與全城百姓殺死清軍七萬(wàn)五千余人，其中三位王爺、十八位大將，清軍不得不三軍掛孝。城破，清兵屠城，據(jù)說(shuō)江陰遺民僅五十三人躲在寺觀塔上保全了性命。閻應(yīng)元臨終前一日，在江陰城樓上留有一首絕命聯(lián)，說(shuō)得就是“留發(fā)不留頭的”夙愿：
　　八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬(wàn)人同心守城，留大明三百里江山。
　　如果說(shuō)，武將在戰(zhàn)場(chǎng)上，可以刀兵相見，死得激烈；而文臣一旦被俘，聽?wèi){對(duì)方宰割，那則是死得悲壯了?！八S發(fā)令”頒發(fā)之時(shí)，南明小朝廷的使臣、兵部左侍郎左懋第正羈居在北京太醫(yī)院，隨員艾大選怕死，剃發(fā)梳辮，左懋第將其亂棍打死。攝政王多爾袞聽說(shuō)后，派左懋第已經(jīng)降清的弟弟左懋泰去詰責(zé)，左懋第將其罵出館舍。多爾袞親自提審，當(dāng)問道：“你為何不肯剃頭？”左懋第的回答是：“頭可斷，發(fā)不可斷！”多爾袞遂將左懋第殺害。
　　而與之成為鮮明對(duì)照的，是被漢人稱為“漢奸”，又被清帝稱為“貳臣”的高官厚祿者。明天啟年間進(jìn)士、翰林院侍讀孫之獬，降清后授禮部侍郎，是在朝第一個(gè)剃發(fā)留辮、衣冠滿服的漢大臣。當(dāng)時(shí)“薙發(fā)令”未下，上朝滿、漢大臣各自?shī)y束分別而立，孫之獬上朝后站在漢大臣一邊，漢大臣罵他沐猴而冠不準(zhǔn)他入列；他又站到滿大臣一邊，滿大臣也笑他不倫不類趕他出列，弄得他尷尬萬(wàn)分。后來(lái)他被清廷奪官還鄉(xiāng)。順治四年，起義軍攻破他的家鄉(xiāng)淄川城，將他的發(fā)辮割下，將縷縷青絲栽入他的頭皮游街示眾，萬(wàn)般羞侮后將其處死。
　　■思舊之誤
　　縱觀大清三百年，歷代的叛亂者、造反者，大多以“復(fù)我大漢衣冠”揭竿而起。吳三桂的三藩之亂，公開的口號(hào)就是反清復(fù)漢，恢復(fù)衣冠，散辮留發(fā)；川楚白蓮教，上百萬(wàn)教眾打開發(fā)辮橫行江南數(shù)省，攪得太上皇乾隆死不瞑目；太平天國(guó)定都江寧更名天京，偏師北伐撼動(dòng)京津，歷道光、咸豐、同治三朝，勢(shì)力囊括全國(guó)十三行省的半數(shù)以上，實(shí)是動(dòng)搖大清帝國(guó)根基的最大革命，而加入太平軍的首要條件，就是不留發(fā)辮。故此，對(duì)同與太平軍性質(zhì)相同的起義組織，如小刀會(huì)、天地會(huì)、捻軍、黑旗軍等，滿清統(tǒng)治者一律咒罵為“長(zhǎng)毛”。
　　留發(fā)還是剃頭，束發(fā)還是梳辮，原本是農(nóng)耕民族和游牧民族長(zhǎng)期的生活習(xí)慣使然，沒有必要作為水火不相容的文化標(biāo)志而大動(dòng)干戈。漢族人自古以耕種為業(yè)，春種秋收的慢節(jié)奏生活養(yǎng)成了束發(fā)和衣袍寬大的習(xí)慣。而生活在草原大漠的人們狩獵放牧為生，不能讓額發(fā)迷了自己的眼睛，更忌諱被樹叢掛住飄動(dòng)的袍衫，故此往往剃發(fā)結(jié)辮、箭衣窄袖。
　　順治初年，漢人在滿洲人的鋼刀壓迫下，暗自以正月不剃頭來(lái)寄托對(duì)自己民族舊俗的思念。據(jù)考證，漢人可能為逃過(guò)統(tǒng)治者的警覺有意將“思舊”讀成了死舅，也可能人多口雜，將“思舊”誤傳成死舅。民國(guó)二十四年版的《掖縣志》卷二《風(fēng)俗》稱：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月(應(yīng)為六月)實(shí)行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’?！?br /> 　　隨著清王朝的覆滅和全球工業(yè)化的進(jìn)程，束發(fā)與梳辮都成為了歷史陳跡，人們大概已將思舊的情緒忘卻，剩下的怕是那以訛傳訛的娘舅情懷。