管子關(guān)于市場經(jīng)濟的論述2

樂觀無限

1.國家儲備的理由
【原文】國有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望[sup]1[/sup]君之祿也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事業(yè)交接于君上也。故人君挾[sup]2[/sup]其食，守[sup]3[/sup]其用，據(jù)[sup]4[/sup]有余而制[sup]5[/sup]不足，故民無不累[sup]6[/sup]于上也。五谷食米，民之司[sup]7[/sup]命也；黃金刀[sup]8[/sup]幣，民之通施[sup]9[/sup]也。故善者執(zhí)其通施以御[sup]10[/sup]其司命，故民力可得而盡也。
【譯文】國家有十年的儲備，而民眾卻不夠生活，就會都以自己的技能去期望君主的俸祿；君主有山海的資源，而民眾卻不夠日用，就會都用各自的職業(yè)去與君主交換日用。所以君主控制人們的糧食，掌管人們的日用，憑借國家的富余來裁斷人們的不足，所以民眾無不隨從于君上。五谷糧食，是掌握民眾命運的；黃金錢幣，是民眾交通互給的工具。所以善于治國的人掌握交通互給的工具以駕馭掌握民眾命運，所以就能最大限度利用民力。
【說明】這是管子站在統(tǒng)治者的立場的論述，事實也確實是這樣，由于農(nóng)業(yè)種植，人們都安居定居下來，而且為了應(yīng)對大自然和外族人的侵襲，人們不得不群居。群居就要求人們遵守共同的行為規(guī)范，統(tǒng)治者的誕生就是為了維護這個共同的行為規(guī)范。所以統(tǒng)治者就要利用手中的權(quán)力積蓄儲備，裁斷貧窮，并救濟貧窮。為了達到社會穩(wěn)定、和諧，統(tǒng)治者不得不掌握交通互給的工具以駕馭掌握民眾的命運，最大限度地利用民力，以使國家安定，使國家機構(gòu)正常運轉(zhuǎn)，使大部分人能夠安居樂業(yè)。如果人們都為自己著想，統(tǒng)治者也為自己著想，那么這個社會會是什么樣的呢？現(xiàn)代人是自己隨從自己，自己掌握自己的命運，誰都不會把自己的命運交到統(tǒng)治者手里，交到別人手里，人們需要服從的只有法律。這是人類社會的一大進步。
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【注釋】1.望(wàng忘)希望、期望。《孟子·梁惠王上》：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“日夜望將軍至，豈敢反乎?”《漢書·李廣蘇建傳》：“非漢所望?！?br /> 2.挾：(xié協(xié))《孟子·萬章下》：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友?！薄睹献印けM心上》：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問?！薄稇?zhàn)國策·秦策一》：“挾天子以令天下，天下莫敢不聽？”這里用為控制之意。
3.守：(shǒu手)掌管?！豆茏印睢罚骸肮嗜司龗镀涫?，守其用。”《商君書》：“地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。”
4.據(jù)：(jù巨)《易·困·六三》：“困于石，據(jù)于蒺藜?！薄对姟ぺL(fēng)·柏舟》：“不可以據(jù)?！薄对姟め亠L(fēng)·鴟鸮》：“予手拮據(jù)，予所捋荼?！薄豆茏印こ廾摇罚骸拔銛?shù)據(jù)大臣之家而飲酒，是為使國大消?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸吧癖負?jù)我?！薄妒酚洝て皆萸淞袀鳌罚骸罢\據(jù)其勢。”這里用為依靠、憑借之意。
5.制：(zhì志)《書·呂刑》：“斷制五刑，以亂無辜。”《詩·豳風(fēng)·東山》：“制彼裳衣。”《管子·立政》：“侈曰專制，不足曰虧令，罪死不赦?！薄豆茏印しǚā罚骸百Y有天下，制在一人?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸翱墒怪畦?，以撻秦楚之堅甲利兵矣?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“賢主之用人也，猶巧工之制木也?！薄墩f文》：“制，裁也?！边@里用為裁斷、制作之意。
6.累：《谷梁傳·桓公二年》：“以是知君之累之也?！狈秾幾ⅲ骸袄?，謂從也?！薄兑淖印ご蟮郎稀罚骸袄塾谒罪椨谖镎?，不可與為治矣?！边@里用為隨從之意。
7.司：(sī思)《書·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤?！薄对姟む嶏L(fēng)·羔裘》：“彼其之子，邦之司直?！薄吨芏Y·師氏》：“司王朝。”《管子·幼官》：“和好不基，貴賤無司。”《老子·七十九章》：“有德司契，無德司徹?！薄墩撜Z·泰伯》：“籩豆之事，則有司存?！薄抖Y記·曲禮》：“曰司徒?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸拔嵊兴舅勒呷耍衲酪??！薄俄n非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。”《說文》：“司，臣司事于外者。”《廣雅》：“司，臣也?！薄缎栄拧罚骸八?，主也?！边@里用為掌握管理之意。
8.刀：(dāo叨)《荀子·榮辱》：“余刀布?！薄盾髯印ね醢浴罚骸笆〉恫贾?dāng)?，罕舉力役?！薄稘h書·食貨志》：“及金刀龜貝?！贝呵飸?zhàn)國時期齊、燕、趙等國的刀形銅幣，由生產(chǎn)工具的刀演變而成。也叫“刀幣”這里用為貨幣之意。
9.施：(shī失)《管子·七法》：“實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之‘心術(shù)’?！薄独献印の迨隆罚骸靶杏诖蟮?，唯施是畏?！薄兑住ぶt·象》：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施?！薄墩撜Z·公冶長》：“愿無伐善，無施勞?！薄秶Z·吳語》：“吾修令寬刑，施民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡，求以報吳。”《禮記·中庸》：“忠怒違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施於人?！薄俄n非子·解老》：“所謂貌施也者，邪道也?！薄墩摵狻て婀帧罚骸胺蛄铠F雀施氣于雁鵠，終不成子者，何也？”《廣雅·釋詁三》：“施，予也?！边@里用為給予之意。
10.御：(yù玉)通“馭”?！对姟ば⊙拧ぼ嚬ァ罚骸巴接惑@?！薄对姟ば⊙拧な蛎纭罚骸拔彝轿矣?。”《周禮·大司徒》：“禮樂射御書數(shù)?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸傲汉胗帧！薄墩撜Z·為政》：“樊遲御，子告之曰?！薄墩f文》：“御，使馬也?！薄稘h書·荀彘傳》：“以御見，侍中?！边@里用為駕駛之意。

2.國家收入的來源
【原文】夫民者信親而死利，海內(nèi)皆然。民予則喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見予之形，不見奪之理。故民愛可洽于上也。租藉者，所以強求也；租稅者，所慮而請也。王霸之君去其所以強求，廢其所慮而請，故天下樂從也。
【譯文】民眾是親近可信任的而死于追逐利益，四海之內(nèi)都是這樣。民眾得到給予就會歡喜，被剝奪就會憤怒，人情就是這樣。先前的君王知道這個原因，所以顯露給予的形跡，不顯露剝奪的道理。所以民眾喜愛并融洽于君上。憑借租稅，是強迫向民眾索求的；征收稅賦，是因為有所謀慮才向民眾請求的。稱王稱霸的君主之所以去除強迫求取，廢棄所謀慮才請求的各種租稅，所以天下人民樂于隨從。
【說明】為什么要向民眾征稅？國家需要。但一旦向人民征稅，人民就會不高興，只要碰著減免稅收，人民就會興高采烈。但不向人民征稅？國家的儲備從何而來？國家的富裕強盛又從何而來？其實，稅收并不是國家的全部財政收入，占88％，刨出稅收外，國家的其它主要收入是實行專賣，控制物價。西方國家一方面加強稅收，一方面又在加大補貼，形成一種怪圈。因為西方國家實行市場經(jīng)濟，政府的收入大部分來自稅收，沒有或很少實行專賣、控制物價，再加上高額的軍費，所以政府很窮，沒有能力幫助窮人，然而政府又要加強稅收，以達到抑富濟貧的目的。但被征稅的人，無不想辦法躲稅逃稅，“合理避稅”。所以中國政府減免老百姓稅收，增加專賣收入，看來是很好的方法。
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【注釋】1.見：(xiàn縣)《易·蠱·六四》：“裕父之蠱，往見，吝?！薄豆茏印ば蝿荨罚骸耙娕c之友，幾于不親。”《老子·七十二章》：“是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。”《論語·泰伯》：“天下有道則見，無道則隱?！薄抖Y記·中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成?！薄盾髯印駥W(xué)》：“天見其明，地見其光?！薄俄n非子·二柄》：“故君見惡，則群臣匿端?！薄稄V韻·霰韻》：“見，露也。”《集韻·霰韻》：“見，顯也?！薄稘h書·元帝紀》：“天見大異?！鳖亷煿抛ⅲ骸耙?，顯示?！边@里用為出現(xiàn)、顯露之意。
2.洽：(qià恰)《書·大禹謨》：“好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！薄稌ぎ吤罚骸暗狼⒄危瑵蓾櫳??！薄对姟ば⊙拧ふ隆罚骸扒⒈绕溧?。”《詩·小雅·賓之初筵》：“烝衎烈祖，以洽百禮?！薄对姟ご笱拧ぐ濉罚骸稗o之輯矣，民之治矣。”《詩·大雅·江漢》：“矢其文德，洽此四國。”《禮記·仲尼燕居》：“則無以祖洽于眾也?！薄盾髯印と逍А罚骸氨M善挾洽之謂神。曷謂固。”這里用為和諧、融洽之意。
3.租：(zū葅)田賦，征收的農(nóng)產(chǎn)品，又指按田地征收的捐稅。《管子·國蓄》：“租籍者，所以強求也?！薄都本推罚骸皵控斣毁x，斂谷曰稅，田稅曰租。”《說文》：“租，田賦也?！薄稄V雅》：“租，稅也?！?br /> 4.藉：(jiè戒)《易·大過·初六》：“藉用白茅，無咎?！薄豆茏印ずＭ酢罚骸拔嵊逵谂_雉，何如？”《墨子·公輸》：“藉子殺之?！薄睹献印る墓稀罚骸皬卣?，徹也；助者，藉也。”《韓非子·愛臣》：“是故大臣之祿雖大，不得藉威城市。”這里用為憑借之意。
5.稅：(shuì睡)田賦，征收的農(nóng)產(chǎn)品?！吨芏Y·掌交》：“論九稅之利?！薄豆茏印睢罚骸白舛愓?，所慮而請也?！薄豆攘簜鳌ば迥辍罚骸俺醵惍€?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸笆⌒塘P，薄稅斂?！薄俄n非子·顯學(xué)》：“耕者則重稅?！薄墩f文》：“稅，租也?！薄洞蟠鞫Y記·主言》：“稅十取一?！?br /> 6.慮：(lǜ律)思慮、謀劃?！对姟ば⊙拧び隉o止》：“弗慮弗圖?！薄赌印びH士》：“非士無與慮國。”《荀子·禮論》：“禮之中焉，能思索謂之能慮?！薄稇?zhàn)國策·燕策》：“足下更慮之?！薄妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸俺悸勚钦咔]，必有一失，愚者千慮，必有一得?！薄墩f文》：“慮，謀思也?！?br />
3.集中財力
【原文】利出于一孔[sup]1[/sup]者，其國無敵；出二孔者，其兵不詘[sup]2[/sup]；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國必亡。先王知其然，故塞民之養(yǎng)[sup]3[/sup]，隘[sup]4[/sup]其利途。故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。
【譯文】財利專出向于一條渠道，這樣的國家無敵于天下；出向于兩條渠道，其兵力不會彎曲；出向于三條渠道，就不可以舉兵了；出向于四條渠道，其國必然會滅亡。先王知道這個原因，所以堵塞民眾的擔(dān)憂，狹隘民眾求利的途徑。所以給予民眾好處的關(guān)鍵在于君主，奪取民眾利益的關(guān)鍵在于君主，讓民眾貧窮的關(guān)鍵在于君主，讓民眾富裕的關(guān)鍵在于君主。所以民眾愛戴君上如同日月，親近君上如同父母。
【說明】國家增加了儲備，增加了稅收，拿來干什么呢？如果都拿來投資基礎(chǔ)建設(shè)，如果都拿來投資軍隊建設(shè)，或者都拿來讓人民富裕，這樣的國家必然就會無敵于天下。相反，這兒投資一點，那兒投資一點，財力分散，最后什么都搞不好。所以國家要防止老百姓的擔(dān)憂，就要集中財力干好一件事。所以國家要限制老百姓求利的途徑，讓國家擁有專賣權(quán)，擁有壟斷行業(yè)，擁有定價權(quán)，才能集中財力，做好主要的事情。如果沒有壟斷，沒有專賣，沒有定價的權(quán)力，任由市場說了算，那么國家就沒有辦法集中財力，沒有辦法投資基礎(chǔ)建設(shè)，沒有辦法投資軍隊建設(shè)。這樣的國家怎么會不滅亡呢？
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【注釋】1.孔：(kǒng恐)《爾雅·釋詁下》：“孔，間也?！薄读凶印ぶ倌帷罚骸白有牧琢魍?，一孔不達?！薄端貑枴す强照摗罚骸捌淇?，溺孔之端也?！薄队衿罚骸翱祝[也，空也?！痹鉃槎囱?、窟窿之意，這里延伸為孔道、渠道、門之意。
2.詘：(qū曲)通“屈”?！豆茏印の遢o》：“整齊撙詘，以辟刑僇。”《管子·霸言》：“有所詘，有所信。”《荀子·勸學(xué)》：“詘五指而頓之?！薄盾髯印ぶ倌帷罚骸肮示訒r詘則詘，時伸則伸也?！薄盾髯印じ粐罚骸霸x要橈腘?！薄俄n非子·外儲說右上》：“夫教歌者，使先呼而詘之。”《廣雅·釋詁一》：“詘，屈也?！边@里用為彎曲、委曲之意。
3.養(yǎng)：(yǎng癢)古通“恙”?！稌ご笳a》：“乃有友伐厥子，民養(yǎng)其勸弗救？”《詩·邶風(fēng)·二子乘舟》：“愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。”這里用為擔(dān)憂之意。
4.隘：(ài艾)《詩·大雅·生民》：“誕置之隘巷，牛間腓字之?！薄豆茏印ち⒄罚骸岸粶蠟^不遂于隘，障水不安其藏?！薄抖Y記·禮器》：“君子以為隘矣?！薄盾髯印ね醢浴罚骸吧駝t致貧隘?！薄豆旁娛攀住罚骸跋喾戟M路間，道隘不容車。”《說文》：“隘，陋也。”這里用為狹小、狹窄之意。

4.國家的經(jīng)濟發(fā)展，應(yīng)該由國家說了算
【原文】凡將為國，不通于輕重，不可以籠[sup]1[/sup]以守[sup]2[/sup]民；不能調(diào)通民利，不可以語制為大治。是故萬乘之國有萬金之賈[sup]4[/sup]，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利，則臣不盡其忠，士不盡其死矣。歲有兇穰[sup]4[/sup]，故谷有貴賤；令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故使蓄賈游[sup]5[/sup]市，乘民之不給，百倍其本。分地若一，強者能守；分財若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不賡[sup]6[/sup]本之事。然而人君不能調(diào)，故民有相百倍之生也。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊[sup]7[/sup]也。且君引錣[sup]8[/sup]量用，耕田發(fā)草，上得其數(shù)矣。民人所食，人有若干步畝之?dāng)?shù)矣，計本量委則足矣。然而民有饑餓不食者何也？谷有所藏也。人君鑄錢立幣，民庶[sup]9[/sup]之通施也。人有若干百千之?dāng)?shù)矣。然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。然則人君非能散積聚，鈞[sup]10[/sup]羨[sup]11[/sup]不足，分并財利而調(diào)民事也，則君雖強本趣耕，而自為鑄幣而無已，乃今使民下相役耳，惡[sup]12[/sup]能以為治乎？
【譯文】凡是準備治國，不精通權(quán)衡輕重，就不可以壟斷經(jīng)濟來掌管百姓；不能調(diào)整精通民眾利益，就不能說是通過控制來達到大治。因此有萬乘兵車的國家出現(xiàn)擁有萬金的商人，有千乘兵車的國家出現(xiàn)擁有千金的商人，是為什么呢？國家財利大量流失，那么臣子就不愿盡忠，兵士不愿意盡死效命了。年成有兇災(zāi)有豐收，所以糧食價格就有貴賤；政令有緩急，所以物價有輕重。然而君主不能治理，所以就要讓巨商游說市場，利用民眾的不足，牟取百倍的利潤。假如個人土地相同，強者就能掌管；假如個人財產(chǎn)相同，智者就能有收獲。智者比常人能多獲十倍之利，愚者卻會做出不連續(xù)獲利的事。然而君主不能調(diào)整，所以民眾的財富就有相差百倍的產(chǎn)生。民眾如果富裕那么就不可以用俸祿役使，貧窮那么就不可以用刑罰來威懾。法令不能推行，萬民不能治理，貧富就不能平等。況且君主用籌碼計量用度，估計開發(fā)多少田土，土地上能收獲多少糧食。民眾的口糧，每人需要若干土地的出產(chǎn)是個定數(shù)，估計收成貯存就足夠了。然而民眾仍然有饑餓吃不飽的是為什么呢？因為糧食被收藏起來了。君主鑄造錢幣，民眾都希望交易流通。每人都有若干幾百幾千的錢幣。然而人民日用不夠，使用不充足又是什么原因呢？因為錢幣被作為利潤收藏起來了。然而君主并不能分散積聚錢幣，平均有余和不足，分流合并財利而調(diào)整民眾之事，那么君主雖然加強農(nóng)業(yè)促進生產(chǎn)，而每天鑄造錢幣不停止，也只能造成民眾互相奴役的局面，這怎么能認為是治理呢？
【說明】管子的這段論述，就是描述21世紀今天的中國現(xiàn)狀。國家財產(chǎn)流失，民間巨富增加，貧富差距越來越大，大過百倍千倍乃至萬倍，公務(wù)員不效忠國家，老百姓之間互相奴役，貧富不能平等，法令不能推行，窮人不怕刑罰，挺而走險去偷摸扒竊搶盜，鈔票每天都在印刷，市場通貨膨脹，這叫治理嗎？按管子的思想，這不叫治理！更不是大治。而是不能權(quán)衡輕重，不能壟斷經(jīng)濟發(fā)展的后果。國家的經(jīng)濟發(fā)展，國家的穩(wěn)定，應(yīng)該由國家說了算，而不是由市場說了算，這是最基本的道理！
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【注釋】1.籠：(lóng龍)《史記·酷吏列傳》：“請造白金及五銖錢，籠天下鹽鐵，排富商大賈，出告緡令。”《漢書·食貨志下》：“大農(nóng)諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之?！薄蹲謪R·竹部》：“籠，包舉也。”這里用為壟斷之意。
2.守：(shǒu手)掌管?！豆茏印睢罚骸肮嗜司龗镀涫?，守其用。”《商君書》：“地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之?！?br /> 3.賈：(gu古)《書·酒誥》：“肇牽車牛，遠服賈用?！薄对姟ぺL(fēng)·谷風(fēng)》：既阻我德，賈用不售?！薄对姟ご笱拧ふ把觥罚骸叭缳Z三倍，君子是識?！薄吨芏Y·地官·司市》：“以商賈阜貨而行市?！薄豆茏印こ笋R》：“賈，知賈之貴賤，日至于市。”《管子·大匡》：“令高子進工賈，應(yīng)于父兄，事長養(yǎng)老?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸捌阶用繗q賈馬?！薄墩撜Z·子罕》：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”《荀子·儒效》：“通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人?！北玖x為買賣，這里用為商人之意。
4.穰：(ráng瓤)《詩·周頌·執(zhí)競》：“磬筦將將，降福穰穰?！薄对姟ど添灐ち易妗罚骸白蕴旖悼?，豐年穰穰?！薄俄n非子·難二》：“入多者，穰也，雖倍入，將奈何？”《韓非子·五蠹》：“穰歲之秋?！?u>漢賈誼《論積貯疏》：“世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣?！边@里用為豐收之意。
5.游：(yóu由)《詩·大雅·板》：“昊天曰旦，及爾游衍?！薄豆茏印⒒肌罚骸叭魇?，游夫具，而天下無聚眾。”《孟子·盡心上》：“子好游乎？”《列子·湯問》：“孔子?xùn)|游?！薄妒酚洝めB生傳》：“此真吾所愿從游?！边@里用為游說、宣揚之意。
6.賡：(gēng耕)《書·益稷》：“乃賡載歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉?！薄稜栄拧め屧b下》：“賡，續(xù)也?！?u>唐李白《明堂賦》：“千里鼓舞，百寮賡歌?！边@里用為連續(xù)、繼續(xù)之意。
7.齊：(qí奇)《書·微子之命》：“克齊、圣、廣、淵?！薄对姟ば⊙拧ば⊥稹罚骸叭酥R圣，飲酒溫克?！薄对姟ご笱拧に箭R》：“思齊大任，文王之母?！薄对姟ど添灐らL發(fā)》：“帝命不違，至于湯齊?！薄豆茏印しń罚骸捌埐荒芡诵?，一國威，齊士義?！薄墩撜Z·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！薄抖Y記·中庸》：“齊、莊、中、正、足以有敬也。”《孟子·公孫丑下》：“今天下地丑德齊，莫能相尚。”《荀子·脩身》：“齊明而不竭?！薄俄n非子·安危》：“以無功御不樂生，不可行于齊民?！薄妒酚洝ざY書》：“大昏之未廢齊也，大廟之未內(nèi)尸也?！薄妒酚洝て綔蕰罚骸褒R民無藏蓋?！边@里用為平等之意。
8.錣：(zhuì墜)古代計數(shù)的籌碼。《管子·禁藏》：“夫錣鈞者所以定多寡也?！薄豆茏印睢罚骸扒揖Y量用，耕田發(fā)草，上得其數(shù)矣?！泵鲗O承宗《錢梅谷高陽事宣冊序》：“引錣而量用者，不爽于計?！?br /> 9.庶：(shù樹)《書·皋陶謨》：“庶明勵翼。”《詩·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮?！薄对姟u風(fēng)·素冠》：“庶見素冠兮?！薄对姟ば⊙拧ろ熪汀罚骸拔匆娋?，憂心奕奕。既見君子，庶幾說懌?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸?伍舉)懼而奔鄭，引領(lǐng)南望曰：‘庶幾赦余。’”《爾雅·釋言》：“庶，幸也。”《論語·先進》：“回也其庶乎！屢空。”《韓非子·內(nèi)儲說上》：“然則若白公之亂，得庶無危乎？”《玉篇·廣部》：“庶，幸也，冀也?！边@里用為希冀之意。
10.鈞：(jūn均)通“均”?！稌の遄又琛罚骸瓣P(guān)石和鈞，王府則有?！薄稌涡獭罚骸捌渥镂┾x?！薄对姟ご笱拧ば腥敗罚骸岸毓葓?，四鍭既鈞?！薄豆茏印こ廾摇罚骸扳x則戰(zhàn)，守則攻?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸吧凭鶑谋??！薄抖Y記·投壺》：“鈞則曰左右均?！薄睹献印じ孀由稀罚骸扳x是人也?！薄肚f子·齊物論》：“是以圣人和之以是非，而休乎天鈞?！薄墩摵狻嵵罚骸胺蛎悇t實殊，質(zhì)同則稱鈞?！边@里用為相同、相等、均衡、均勻之意。
11.羨：(xiàn現(xiàn))《詩·小雅·十月之交》：“四方有羨?！薄吨芏Y·小司徒》：“以其余為羨?！薄睹献印る墓隆罚骸耙粤w補不足。”《晏子春秋》：“喜樂無羨賞，忿怒無羨刑?！薄妒酚洝て綔蕰罚骸案∈称婷瘢霉苌胶Ｖ?，以致富羨。”這里用為富裕有多之意。
12.惡：(wù務(wù))《管子·小匡》：“則惡有不可者矣？”《左傳·襄公二十八年》：“惡識宗？”《左傳·桓公十六年》：“棄父之命，惡用子矣!”《孟子·梁惠王上》：“天下惡乎定？”《孟子·離婁上》：“惟恐不順焉，惡得為恭儉！”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飛廉、惡來知政，夫又惡有不可焉？”《廣韻》：“惡，安也?！边@里用為表示疑問，相當(dāng)于何、怎么之意。

5.政府有力量控制市場，而且有責(zé)任控制市場
【原文】歲適[sup]1[/sup]美[sup]2[/sup]，則市糶[sup]3[/sup]無予，而狗彘[sup]4[/sup]食人食。歲適兇，則市糴[sup]5[/sup]釜十繦[sup]6[/sup]，而道有餓民。然則豈壤力固不足而食固不贍[sup]7[/sup]也哉？夫往歲之糶賤，狗彘食人食，故來歲之民不足也。物適賤，則半力而無予民，事不償其本；物適貴，則什倍而不可得，民失其用。然則豈財物固寡而本委[sup]8[/sup]不足也哉？夫民利之時失，而物利之不平也。故善者委施于民之所不足，操[sup]9[/sup]事于民之所有余。夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。斂積之以輕，散行之以重，故君必有十倍之利，而財之櫎[sup]10[/sup]可得而平也。
【譯文】年成逢到豐收，那么市場上糧食賣不出去，而豬狗都吃人的糧食。年成逢到兇災(zāi)，那么買進一釜要值十貫，而路上到處有饑餓的民眾。難道是地力不足而糧食本來不夠供應(yīng)嗎？這是往年賣出的糧價太低，狗豬都吃人的糧食，所以第二年民眾的口糧就不足了。物價恰逢下降，那么連工本的一半出售也賣不掉，生產(chǎn)的本錢不能償還；物價恰逢上升，那么出十倍的價錢也買不到，民眾的需求不能滿足。難道是因為財物本來就少或貯存不足嗎？這是民眾利益在不同時間內(nèi)失去，而物價利潤不平均造成的。所以善于治國的人總是采取聚集的方式來彌補民眾的不足，用收購的方式掌握民眾的有余。民眾有余就低價售出，所以君主就低價收購；民眾不足就高價購進，所以君主就高價售出。用低價收購，以高價售出，所以君主必然有十倍的利潤，而市場的物價估計也可以得到平抑。
【說明】市場變幻無窮，物價時高時低，這是每一個普通老百姓都無法掌握的，就是富商大賈也沒有力量控制風(fēng)云變幻的市場。但是，政府就有力量控制市場，而且有責(zé)任控制市場。只有保持市場的穩(wěn)定，才能保證民心的穩(wěn)定。所以，把一切交給市場，讓市場自己作主，必然是行不通的。
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【注釋】1.適：(shì示)恰遇、恰逢、遭遇?！豆茏印睢罚骸皻q適美，則市糶無予?！睗h班彪《王命論》：“世俗見高祖興于布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍?！?br /> 2.美：美好年成，豐年。
3.糶：(tiào跳)賣出谷物。《管子·治國》：“秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也?！薄妒酚洝て交磿罚骸拔镗x騰糶?！薄妒酚洝へ浿硞鳌罚骸柏湽燃g千鐘?！薄墩f文》：“糶，出谷也。”
4.彘：（zhi至）《管子·大匡》：“襄公田于貝丘，見豕彘?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸半u豚狗彘?！薄抖Y記·月令》：“食黍與彘。”《荀子·榮辱》：“乳彘觸虎，乳狗不遠游，不忘其親也?！薄俄n非子·說林下》：“乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺?！薄俄n非子·外儲說左上》：“故明主表信，如曾子殺彘也?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“賜之彘肩?！薄缎栄拧罚骸板?，豬也?！薄墩f文》：“彘，豕也。后蹏廢謂之彘?！薄段魃浇?jīng)》：“竹山有獸焉，名曰毫彘。”彘本指大豬，后泛指一般的豬。
5.糴：(dí迪)買進糧食，與“糶”相對?！豆茏印ぶ螄罚骸扒锛e以五，春糶以束，是又倍貸也?！薄稄V韻·錫韻》：“糴，市縠米。糴，俗。”按：今為“糴”的簡化字。
6.繦：(qiǎng襁)成串的銅錢。《管子·國蓄》：“歲適兇，則市糴釜十繦。”《史記·貨殖列傳》：“繦至而輻輳?！薄墩f文》：“繦，觕纇也?！薄稘h書·倪寬傳》：“輸租繦屬不絕?！薄稘h書·食貨志》：“臧繦千萬?！?br /> 7.贍：(shàn善)《管子·侈糜》：“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸按宋┚人蓝毁?，奚暇治禮義哉？”《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。”《荀子·榮辱》：“然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也?！薄稌x書·羊祜傳》：“皆以贍給九族，賞賜軍士?！边@里用為供養(yǎng)、供給之意。
8.委：(wěi偉)《管子·幼官》：“量委積之多寡，定府官之計數(shù)。”《管子·法禁》：“守委閑居，博分以致眾?！薄抖Y記·學(xué)記》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本?！编嵭ⅲ骸拔?，流所聚也。”《荀子·仲尼》：“委然成文以示天下。”《荀子·議兵》：“委之財貨以富之，立良有司以接之。”《韓非子·外儲說左下》：“委利而不使進，亂之所以產(chǎn)也?！边@里用為聚合之意。
9.操：(cāo糙)《管子·權(quán)修》：“操民之命，朝不可以無政?！薄抖Y記·學(xué)記》：“不學(xué)操縵?！薄抖Y記·曲禮》：“操右契?！薄豆騻鳌でf公三十年》：“蓋以操之為巳蹙矣。”《荀子·不茍》：“唯所居以其類至，操之則得之，舍之則失之。”《韓非子·解老》：“不得不化，故無常操?！薄墩f文》：“操，把持也?！边@里用為掌握之意。
10.櫎：(gǔ估)估計。《管子·臣乘馬》：“國谷之櫎，一切什九?！薄豆茏印ど絿墶罚骸耙怨I(yè)直時而櫎之，終歲，人已衣被之后。”《字匯補·木部》：“櫎，《管子》：‘以功業(yè)直時而櫎之?！扉L春注云：‘今吳方言謂計大略曰櫎?！?br />
6.保持物價的穩(wěn)定
【原文】凡輕重之大利，以重射[sup]1[/sup]輕，以賤泄[sup]2[/sup]平。萬物之滿虛隨時，準平而不變，衡[sup]3[/sup]絕[sup]4[/sup]則重[sup]5[/sup]見。人君知其然，故守之以準平。使萬室之都必有萬鐘之藏，藏繦千萬；使千室之者必有千鐘之藏，藏繦百萬。春以奉[sup]6[/sup]耕，夏以奉蕓[sup]7[/sup]。耒耜械器，種穰[sup]8[/sup]糧食，畢[sup]9[/sup]取贍[sup]10[/sup]于君。故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。然則何？君養(yǎng)其本謹也。春賦[sup]11[/sup]以斂[sup]12[/sup]繒[sup]13[/sup]帛，夏貸以收秋實，是故民無廢事，而國無失利也。
【譯文】凡是物價輕重的大利潤，以重逐取輕，以輕分散平。萬物的盈虧隨從時候的變化，但平準公正的原則不能變，衡定的原則則要重視。君主知道這其中的原因，所以要堅定平準公正的原則。使萬戶人家的都市儲藏萬鐘糧食，儲藏千萬貫錢幣；使千戶人家的都市儲藏千鐘糧食，儲藏百萬貫錢幣。春天要給予耕種的需求，夏天要給予鋤草的需求，購置所有農(nóng)具器械，使耕種的糧食得到豐收，全部的供給都要償還君主。所以大賈富商就不能強行掠奪我們的民眾了。為什么會這樣呢？是君主善于供養(yǎng)農(nóng)業(yè)根本。春天發(fā)放貨款可以用紡織品償還，夏天發(fā)放貨款可以用糧食償還，因此民眾沒有無用之事，而國家不會失去利益。
【說明】市場物價總是隨時變化，但國家則要有一個穩(wěn)定的辦法，春夏發(fā)放各種貨款，然后讓民眾用各種產(chǎn)品償還，以保持物價的穩(wěn)定，否則，由商人掌控物價，老百姓就會吃大虧。商人總是盯著自己的利益，從而不管別人的死活，所以一定要由國家出面，幫助需要幫助的人。
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【注釋】1.射：(shè攝)《詩·周頌·清廟》：“不顯不承，無射于人斯?！薄豆茏印しń罚骸皠t大臣之贅下而射人心者必多矣?！薄豆茏印睢罚骸胺草p重之大利，以重射輕，以賤泄平?！薄俄n非子·外儲說右上》：“射者眾，故人主共矣。”《新唐書·食貨志》：“江淮豪賈射利。”這里用為謀求、逐取之意。
2.泄：(xiè)《詩·大雅·民勞》：“惠此中國，俾民憂泄?！薄豆茏印び坠佟罚骸靶邢恼祝写赫A泄。”《管子·七法》：“國之四經(jīng)敗，人君泄見危。”《莊子·山木》：“運物之泄也?！薄痘茨献印け窘?jīng)》：“精泄于目?！边@里用為發(fā)泄之意。本意為發(fā)泄之意。這里用為分散之意。
3.衡：(héng恒)《書·洛誥》：“迓衡不迷。文武勤教?！薄稌の遄又琛罚骸拔┖饬恐鞫?。”《孟子·梁惠王下》：“一人衡行於天下，武王恥之?！薄痘茨献印ぶ魇鲇?xùn)》：“衡之于左右。”這里用為衡量、評定之意。
4.絕：(jué掘)《管子·七法》：“猶絕長以為短，續(xù)短以為長?！薄稇?zhàn)國策·秦策》：“必絕其謀?！薄妒酚洝罚骸肮诶t索絕?！薄墩f文》：“絕，斷絲也?！边@里用為斷、斷絕、截斷之意。
5.重：(zhòng眾)《書·盤庚上》：“重我民，無盡劉?！碧屏谠读?xùn)|集》：“古者重冠禮?！@里用為重視、尊重之意。
6.奉：(fèng鳳)《書·益稷》：“隨山刊木，暨益奉庶鮮食?！薄稌た低踔a》：“用奉恤厥若，無遺鞠子羞！”《左傳·僖公三十三年》：“奉違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也?！薄肚f子·說劍》：“太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。”這里用為送、給予、賜予之意。
7.蕓：(yún云)同“耘”?！豆茏印こ笋R》：“耕始焉，蕓卒焉。”《管子·小匡》：“先雨蕓耨。”《論語·微子》：“植其杖而蕓，子路拱而立?！薄盾髯印妵罚骸疤蒙喜患S，則郊草不瞻曠蕓?！薄稘h書·王莽傳》：“父子夫婦終年耕蕓。”這里用為除掉雜草之意。
8.穰：(ráng瓤)《詩·周頌·執(zhí)競》：“磬筦將將，降福穰穰。”《詩·商頌·烈祖》：“自天降康，豐年穰穰?！薄豆茏印睢罚骸皻q有兇穰，故谷有貴賤?！薄俄n非子·難二》：“入多者，穰也，雖倍入，將奈何？”《韓非子·五蠹》：“穰歲之秋?！睗h賈誼《論積貯疏》：“世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣?！边@里用為豐收之意。
9.畢：(bì幣)《書·大誥》：“若有疾，予曷敢不于前寧人攸受休畢？”《書·康王之誥》：“惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功?！薄豆茏印ば男g(shù)下》：“正形飾德，萬物畢得?！薄稇?zhàn)國策·齊策》一：“責(zé)(債)畢收?！薄俄n非子·十過》：“駕象車而六蛟龍，畢方并鎋?！薄读凶印珕枴芬唬骸拔崤c汝畢力平險?！薄队莩跣轮尽で锫曉娮孕颉芬唬骸氨娒町厒??！边@里用為全部之意。
10.贍：(shàn善)《管子·侈糜》：“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足。”《管子·禁藏》：“而用必贍、身必安矣?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸按宋┚人蓝毁牐上局味Y義哉？”《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也?！薄盾髯印s辱》：“然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也?！薄稌x書·羊祜傳》：“皆以贍給九族，賞賜軍士。”這里用為供養(yǎng)、供給之意。
11.賦：(fù赴)《詩·大雅·烝民》：“天子是若，明命使賦。”《管子·四時》：“賦爵列，授祿位?！薄秶Z·晉語》：“公屬百官，賦職任功。”《呂氏春秋》：“出高庫之兵以賦民?！薄稘h書·平帝紀》：“為百姓困乏獻其田宅者二百三十人，以口賦貧民?！边@里用為給予、授予之意。
12.斂：(liǎn臉)《書·洪范》：“斂時五福，用敷錫厥庶民。”《詩·小雅·大田》：“彼有不獲穉，此有不斂穧?！薄吨芏Y·天官·大宰》：“以九賦斂財賄?！薄吨芏Y·夏官·繕人》：“既射則斂之?！薄墩撜Z·先進》：“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之?！薄墩f文》：“斂，收也?！薄稘h書·食貨志》：“狗彘食人之食不知斂?！边@里用為收集、聚集之意。
13.繒：(zēng增)古代對絲織品的總稱?！抖Y記·禮運》：“瘞繒?！薄妒酚洝せ袀鳌罚骸皬牡茏优怂?，皆衣繒單衣?！薄墩f文》：“繒，帛也?！薄度n》：“雜帛曰繒?！?br />
7.物價會受到年成豐歉的影響
【原文】凡五谷者，萬物之主也。谷貴則萬物必賤，谷賤則萬物必貴。兩者為敵，則不俱平。故人君御谷物之秩相勝，而操事于其不平之間。故萬民無籍而國利歸于君也。夫以室廡籍，謂之毀成；以六畜籍，謂之止生；以田畝籍，謂之禁耕；以正人籍，謂之離情；以正戶籍，謂之養(yǎng)贏。五者不可畢用，故王者遍行而不盡也。故天子籍于幣，諸侯籍于食。中歲之谷，糶石十錢。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍；吾子食二石，月有二十之籍。歲兇谷貴，糴石二十錢。則大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非發(fā)號令收嗇而戶籍也，彼人君守其本委謹，而男女諸君吾子無不服籍者也。一人廩食，十人得余；十人廩食，百人得余；百人廩食，千人得余。夫物多是賤，寡則貴，散則輕，聚則重。人君知其然，故視國之羨不足而御其財物。谷賤則以幣予食，布帛賤則以幣予衣。視物之輕重而御之以準。故貴賤可調(diào)而君得其利。
【譯文】凡是五谷糧食，是萬物的主宰。糧食貴那么萬物必定賤，糧食賤那么萬物必定貴。兩者互相敵對，那么就不能平衡。所以君主駕御糧食萬物的聚積來互相克制，來掌握它們之間的不平衡。所以萬民不用登記征稅而國家財利也歸于君主。如果以房屋登記征稅，就稱之為毀壞建成的房屋；如果以六畜登記征稅，就稱之為停止繁育；如果以田畝登記征稅，就稱之為禁止人們耕種；如果以人口登記征稅，就稱之為背離人情；如果以戶籍登記征稅，就稱之為養(yǎng)育富余人家。這五種征稅方法不可以同時使用，所以成就王業(yè)的人都曾經(jīng)使用而不窮盡。所以天子登記錢幣收入來征稅，諸侯登記糧食收入來征稅。中等年成的糧價，賣出時每石十錢。成年男子吃糧每月四石，每月就有四十錢的登記征稅；成年女子每月吃糧三石，每月就有三十錢的登記征稅；小孩子每月吃糧二石，每月就有二十錢的登記征稅。年成有兇災(zāi)糧食就貴，買糧每石就要二十錢。那么成年男子就有八十錢的登記征稅，成年女子就有六十錢的登記征稅，小孩子就有四十錢的登記征稅。這樣君主不用發(fā)號令在收獲谷物時逐戶登記征稅，君主只要掌握了糧食的生產(chǎn)和儲備，而男女小孩子無不服從登記征稅了。一人向國庫買糧，國家的盈利就可以分給十個人；十人向國庫買糧，國家的盈利就可以分給百人；百人向國庫買糧，國家的盈利就可以分給千人。那物資多價格就賤，物資少價格就貴，物資分散價格就落，物資集中價格就漲。君主知道這個原因，所以根據(jù)不足和有余來駕御其貨物價格。糧價賤那么就用錢幣購進糧食，布帛賤那么就用錢幣購進布帛。根據(jù)貨物價格的高低用平準之法來駕御。所以物價的高低可以得到調(diào)節(jié)而君主可以得到利益。
【說明】年成不一樣，糧食的價格就不一樣，糧食的價格不一樣，其它萬物的價格也就不一樣。因此，物價的漲落是受年成的豐歉影響的。這與現(xiàn)代不一樣，但是現(xiàn)代的物價也會受到年成豐歉的影響。所以，現(xiàn)代國家都掌握了大量的糧食儲備，不會允許糧食產(chǎn)品在市場上自由流通。而某些國家卻鼓吹市場經(jīng)濟，要求所有國家開放糧食市場，讓他們能隨意炒作糧食期貨，從中賺取暴利，并借糧食危機控制其它小國的經(jīng)濟命脈。
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【注釋】1.秩：(zhì志)《禮記·王制》：“九十日有秩。”《禮記·月令》：“大合百縣之秩芻?！薄墩f文》：“秩，積也?！边@里用為聚積之意。
2.勝：(shèng剩)《易·夬·初九》：“壯于前趾，往不勝，為咎?！薄对姟ど添灐ばB》：“武王靡不勝?！薄豆茏印ぶ亓睢罚骸胺擦钪幸玻卮咧畡僖?。”《管子·小問》：“我欲勝民，為之奈何？”《爾雅·釋詁上》：“勝，克也?！薄盾髯印し窍唷罚骸靶尾粍傩模牟粍傩g(shù)。”《韓非子·詭使》：“賢者顯名而居，奸人賴賞而富，是以上不勝下也。”這里用為克制之意。
3.操：(cāo糙)《管子·宙合》：“左操五音，右執(zhí)五味?！薄抖Y記·學(xué)記》：“不學(xué)操縵?！薄抖Y記·曲禮》：“操右契?！薄豆騻鳌でf公三十年》：“蓋以操之為巳蹙矣?！薄盾髯印げ黄垺罚骸拔ㄋ右云漕愔粒僦畡t得之，舍之則失之?！薄俄n非子·解老》：“不得不化，故無常操?！薄墩f文》：“操，把持也?！边@里用為掌握之意。
4.籍：(jí吉)《詩·大雅·韓奕》：“實墉實壑，實畝實籍。”《周禮·大司馬》：“乃以九畿之籍?！薄吨芏Y·小行人》：“掌邦國賓客之體籍。”《管子·乘馬數(shù)》：“故相壤定籍而民不移，振貧補不足?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸胺嵌Y也勿籍。”《說文》：“籍，簿書也?！边@里用為登記冊之意。
5.廡：(wu午）《管子·七臣七主》：“臺榭相望者，亡國之廡也?！薄冻o》：“合百草兮實庭，建芳馨兮廡門?！薄墩f文》：“廡，堂下周屋?！薄逗鬂h書·梁鴻傳》：“居廡下，為人賃舂?！边@里用為堂下周圍的廊屋之意。
6.贏：《管子·四時》：“其德喜嬴，而發(fā)出節(jié)時。”《管子·勢》：“成功之道，嬴縮為寶?！薄盾髯印し窍唷罚骸芭c世偃仰，緩急嬴絀?！蓖ā摆A”?！盾髯印妵罚骸百鴦t敖上?！薄妒酚洝ぺw世家》：“曾無我嬴!”這里用為余，滿之意。
7.嗇：(sè色)收獲谷物?！秲x禮·夏小正》：“王狩，嗇人不從?！薄秲x禮·覲禮》：“嗇夫承命?！薄抖Y記·郊特牲》：“臘之祭也，主先嗇而祭司嗇也?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》：“舍我嗇事。”《漢書·成帝紀》：“服田力嗇?！?br /> 8.廩：（lin凜）《詩·周頌·豐年》：“亦有高廩?！薄吨芏Y·廩人》注：“盛米曰廩?！薄豆茏印?quán)修》：“輕地利而求田野之辟，倉廩之實，不可得也。”《公羊傳·桓公十四年》：“御廩者，粢盛委之所藏也?！薄睹献印とf章上》：“父母使舜完廩。”《荀子·榮辱》：“余刀布，有囷廩?！薄俄n非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》：“宣王說之，廩食以數(shù)百人?！薄稘h書·五行志》：“御廩，夫人八妾所舂米，藏以奉宗廟也?！边@里用為米倉之意。
9.羨：(xiàn現(xiàn))《詩·小雅·十月之交》：“四方有羨?！薄吨芏Y·小司徒》：“以其余為羨?！薄豆茏印睢罚骸扳x羨不足?！薄睹献印る墓隆罚骸耙粤w補不足?！薄蛾套哟呵铩罚骸跋矘窡o羨賞，忿怒無羨刑。”《史記·平準書》：“浮食奇民，欲擅管山海之貨，以致富羨。”這里用為富裕有多之意。

8.無論大國小國，都各有理財?shù)霓k法
【原文】前有萬乘之國，而后有千乘之國，謂之抵[sup]1[/sup]國。前有千乘之國，而后有萬乘之國，謂之距[sup]2[/sup]國。壤正方，四面受敵，謂之衢[sup]3[/sup]國。以百乘衢處，謂之托食之君。千乘衢處，壤削太半。萬乘衢處，壤削少半。何謂百乘衢處托食之君也？夫以百乘衢處，危懾圍阻千乘萬乘之間，大國之君不相中，舉兵而相攻，必以為捍[sup]4[/sup]格[sup]5[/sup]蔽[sup]6[/sup]圉[sup]<SPA,,N>7[/sup]之用，有功利不得鄉(xiāng)[sup]8[/sup]。大臣死于外，分壤而功；列陳[sup]9[/sup]系[sup]10[/sup]累[sup]11[/sup]獲虜[sup]12[/sup]，分賞而祿。是壤地盡于功賞，而稅藏殫于繼孤也。是特名羅于為君耳，無壤之有。號有百乘之守，而實無尺壤之用，故謂托食之君。然則大國內(nèi)款[sup],13[/sup]，小國用盡，何以及此？曰：百乘之國，官[sup]14[/sup]賦[sup]15[/sup]軌[sup]16[/sup]符[sup]17[/sup]，乘四時之朝夕，御之以輕重之準，然后百乘可及也。千乘之國，封[sup]18[/sup]天財[sup]19[/sup]之所殖，械[sup]20[/sup]器之所出，財[sup]21[/sup]物之所生。視歲之滿虛而輕重其祿，然后千乘可足也。萬乘之國，守[sup]22[/sup]歲之滿虛，乘民之緩急，正其號令而御其大準，然后萬乘可資[sup]23[/sup]也。
【譯文】前面有萬乘之國，而后面有千乘之國，就稱之為被擠壓的國家。前面有千乘之國，而后面有萬乘之國，就稱之為需抵抗的國家。國土呈方形，四面受敵，就稱之為通道路的國家。以百乘的力量處在道路旁，就稱之為寄食的君主。以千乘的力量處在道路旁，土地將會被削弱大半。以萬乘的力量處在道路旁，土地將會被削弱少半。什么叫做百乘國家處在道路旁而君主寄食呢？以百乘的力量處在道路旁，危險的威懾圍困阻撓來自千乘萬乘大國，那些大國之君不和睦相處，發(fā)兵互相攻戰(zhàn)，必然要有抵御攻打庇護抵擋的行動，小國即使有功利也得不到享用。大臣戰(zhàn)死在外，要分封土地來酬謝他的功勞；陳兵列陣捆綁俘虜?shù)膶⑹浚謩e獎賞并增加俸祿。因此土地用在分封獎賞功勞上，而稅收庫藏也用于撫恤大臣將士的遺孤上。因此雖然名為君主，實際上沒有土地。雖然號稱是百乘之國的君主，而實際沒有一尺土地的使用權(quán)，所以稱之為寄食之君。然而大國內(nèi)部空虛，小國財力耗盡，怎么補貼國用呢？回答是，百乘之國，管理民賦要有法度符合法治，利用四季變化，駕御物價輕重的水準，然后百乘的費用就解決了。千乘之國，劃出大自然資源的界限，限制金屬工具的產(chǎn)出流通，裁度萬物的產(chǎn)出。根據(jù)年成的豐歉而調(diào)整利祿，然后千乘的費用也就足夠了。萬乘之國，奉行年成豐歉的原則，利用民眾需求的緩急，端正號令而駕御大的準則，然后萬乘的費用也就可以供給了。
【說明】無論大國小國，都各有安全自保的辦法，都各有理財?shù)霓k法，雖然小國家處境艱難，四面受敵，受到各種擠壓、欺侮，但只要處理得恰當(dāng)，還是能生存下來的。只要政策恰當(dāng)，費用也是足夠的。關(guān)鍵是要看自己是不是量力而行。
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【注釋】1.抵：(dǐ底)擠、推。《管子·國蓄》：“而后有千乘之國，謂之抵國?！薄墩f文》：“抵，擠也。”《廣雅》：“抵，推也?！?br /> 2.距：(jù巨)古同“拒”?！稌び碡暋罚骸办笈_德先，不距朕行?！薄稌の遄又琛罚骸坝懈F后羿因民弗忍，距于河?！薄对姟ご笱拧せ室印罚骸懊苋瞬还В揖啻蟀??！薄豆茏印荨罚骸皠有耪弑扔诰啵瑒釉x者比于避?！薄豆茏印ば枴罚骸爸怪粤t往者不反，來者鷙距?！薄赌印す敗罚骸澳泳啪嘀??！薄盾髯印ぶ倌帷罚骸芭c之書社三百，而富人莫之敢距也?！薄盾髯印ぞ馈罚骸皵嘧阋跃嚯y?！薄俄n非子·八奸》：“法則聽之，不法則距之?！薄俄n非子·八說》：“干城距衡沖，不若堙穴伏橐。”《史記·高祖本紀》：“楚聞之，發(fā)兵距之陽夏，不得前?！边@里用為抗拒、抵御之意。
3.衢：（qu渠）《易·大畜·上九》：“何天之衢，亨。”《管子·桓公問》：“堯有衢室之問者，下聽于人也。”《爾雅·釋宮》：“四達謂之衢?！薄盾髯印ね醢浴罚骸皸钪炜掎橥??！薄度龂尽の何牡奂o》：“軒轅有明臺之議，放勛有衢室之問，皆所以廣詢于下也?！薄稌x書·天文志上》：‘房四星為明堂，天子布政之宮也……又為四表，中間為天衢，為天關(guān)，黃道之所經(jīng)也。’”《辭源·天部》：“天衢，古星名?！边@里用為道路之意。
4.捍：(han旱)古同“捍”。古字作“捍”，后作“捍”。形聲。從手，旱聲?！稌の暮钪罚骸叭甓嘈蓿次矣谄D。”《左傳·成公十二年》：“此公侯之所以捍城其民也。”《戰(zhàn)國策·西周策》：“而設(shè)以國為王捍秦?！薄抖Y記·祭法》：“能捍大患則祀之?！薄俄n非子·存韓》：“韓事秦三十余年，出則為扦蔽，入則為席薦?！薄稄V韻》：“捍，以手捍，又衛(wèi)也?！薄稘h書·刑法志》：“若手足之捍頭目?！边@里用為抵御、保衛(wèi)之意。
5.格：(gé隔)擊打、格斗?！豆茏印睢罚骸芭e兵而相攻，必以為扦格蔽圉之用。”《荀子·議兵》：“格者不舍?！薄吨軙の浞Q》：“窮寇不格?！薄队衽_新詠·飲馬長城窟行》：“男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長城。”
6.蔽：(bì幣)《書·湯誥》：“爾有善，朕弗敢蔽?！薄吨芏Y·巾車》：“蒲蔽?！薄豆茏印つ撩瘛罚骸拔惚稳陳海惝惾甓?。”《韓非子·存韓》：“韓事秦三十余年，出則為扦蔽，入則為席薦?！薄痘茨献印ば迍?wù)》：“景以蔽日?！薄墩f文》：“蔽，蔽蔽小草也?！薄稄V雅》：“蔽，障也，隱也?！边@里用為遮住、遮掩、庇護之意。
7.圉：(yǔ雨)通“御”。《管子·幼官》：“經(jīng)不知，故莫之能圉?！薄豆茏印ば】铩罚骸皠t小國諸侯之臣有守圉之備矣?！薄赌印っ鞴硐隆罚骸叭徊荒芤源肃龉砩裰D?！薄肚f子·繕性》：“其來不可圉?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“瘖者可使守圉?！边@里用為抵擋、防御之意。
8.鄉(xiāng)：(xiāng相)通“享”?！对姟ば⊙拧げ绍弧罚骸坝诖酥朽l(xiāng)，方叔蒞止?！薄赌印ど匈t中》：“以上事天，則天鄉(xiāng)其德?！薄盾髯印s辱》：“亦呥呥而噍，鄉(xiāng)鄉(xiāng)而飽己矣?！薄稘h書·文帝紀》：“夫以朕之不德，而專鄉(xiāng)獨美其福，百姓不與焉?！边@里用為享受之意。
9.陳：(Chén塵)《詩·小雅·何人斯》：“彼何人斯，胡逝我陳。”《周禮·肆師》：“展器陳告?zhèn)??！薄墩撜Z·季氏》：“陳力就列，不能者止。”《韓非子·和氏》：“則浮萌趨于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陳。”《史記·李將軍列傳》：“前未到匈奴陳二里所?！薄稄V雅》：“陳，列也?！薄队衿罚骸瓣?，布也?！边@里用為陳兵布陣之意。
10.系：(jì計)《孟子·梁惠王下》：“係累其子弟?！薄秶Z·越語上》：“係妻孥。”《國語·吳語》：“係馬舌?！薄墩f文》：“系，繫也?！薄段倪x·張衡·思玄賦》：“系曰?！薄稄V雅》：“系，連也。”《釋名·釋衣服》：“系，繫也，相聯(lián)繫也?！边@里用為束縛、捆綁之意。
11.累：(lěi壘)也作“縲”?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皟舍尷矍??！薄俄n非子·揚榷》：“若天若地，是謂累解。”《說文》：“累，一曰大索也?！薄稘h書·李廣傳》：“以劍斫絕累。”這里用為繩索之意。
12.虜：(lǔ魯)《戰(zhàn)國策·燕策》：“虜楚將屈匄。”《禮記·曲禮》：“獻民虜者操右袂。”《荀子·儒效》：“虜趙王。”《史記·項羽本紀》：“且為所虜。”《說文》：“虜，獲也?！边@里用為俘獲之意。
13.款：(kuǎn梡)通“窾”。《莊子·達生》：“款啟寡聞之民。”《荀子·修身》：“愚款端愨，則合之以禮樂?！薄稘h書·司馬遷傳》：“實不中其聲者謂之款?！边@里用為空，空洞，不真實之意。
14.官：(guān關(guān))通“管”?！稌じ尢罩儭罚骸爸藙t哲，能官人。”《書·呂刑》：“惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來?！薄豆茏印び坠佟罚骸肮ブ怨?，發(fā)之以力?！薄豆茏印ど絿墶罚骸败壥仄鋾r，有官天財。”《荀子·君道》：“大夫擅官，士保職?！薄盾髯印そ獗巍罚骸皡⒒蝸y而通其度，經(jīng)緯天地而材官萬物。”《說文》：“官，吏事君也?！薄蹲謪R·宀部》：“官，司也?！奔坠俏淖中?，從“宀”，以冖覆眾，本意則有治眾的意思。這里用為管制，管理之意。
15.賦：(fù赴)特指民賦，即征收的兵車、武器、衣甲或銀錢。《書·禹貢》：“厎慎財賦，咸則三壤成賦?！薄豆茏印ぐ孕巍罚骸瓣P(guān)譏而不征，市書而不賦。”《左傳·成公二年》：“不腆敝賦?！薄墩撜Z·公治長》：“千乘之國，可使治其賦也?！薄俄n非子·外儲說左上》：“乘白馬而過關(guān)，則顧白馬之賦?！薄稘h書·刑法志》：“稅以足食，賦以足兵?！?br /> 16.軌：(guǐ鬼)法則、法度?！豆茏印ど絿墶罚骸疤镉熊墸擞熊?，用有軌，鄉(xiāng)有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國有軌。”《賈子道術(shù)》：“緣法循理謂之軌。”《漢書·敘傳》：“東平失軌?！薄稘h書·賈山傳》：“軌事之大者也?！?br /> 17.符：(fú弗)符合、相同?！豆茏印睢罚骸鞍俪酥畤?，官賦軌符，乘四時之朝夕?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸柏M非道之所符，而自然之驗邪?”
18.封：(fēng豐)《詩·周頌·烈文》：“無封靡于爾邦，維王其崇之。”《周禮·春官·保章氏》：“所封封域?！薄豆茏印こ笋R》：“三歲修封，五歲修界，十歲更制，經(jīng)正也。”《左傳·襄公三十年》：“田有封洫。”《左傳·僖公三十年》：“既東封鄭，又欲肆其西封?！薄秴问洗呵铩烦伞罚骸笆固镉蟹怃！薄墩f文》：“封，爵諸侯之土也。從之從土從寸?！惫粼唬骸肮胖芊鈱嵰詷錇橹病４肆?xí)于今猶存。然其事之起，乃遠在太古。太古之民多利用自然林木以為族與族間之畛域，西方學(xué)者所稱為境界林者是也?！崩钚⒍ㄔ唬骸胺庵玖x當(dāng)以郭說為是，許訓(xùn)乃后起之義。字象植樹土上，以明經(jīng)界。爵諸侯必有封疆，乃其引申義?！边@里用為疆界、田界之意。
19.天財：大自然生長的資源。
20.械：(xiè卸)治理、拘系、限制?！豆茏印睢罚骸胺馓熵斨?，械器之所出。”《文選·馬融·長笛賦》：“橋揉斤械。”
21.財：(cái才)《管子·心術(shù)下》：“凡物載名而來，圣人因而財之。”《易·泰·象》：“天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！薄睹献印す珜O丑下》：“無財，不可以為悅。”《荀子·非十二子》：“一天下，財萬物，長養(yǎng)人民。”《荀子·天論》：“財非其類以養(yǎng)其類，夫是之謂天養(yǎng)?！睏顐娮ⅲ骸柏敚c裁同?！薄俄n非子·十過》：“斬山木而財之，削鋸脩之跡。”《史記·魏其武安侯列傳》：“所賜金，陳之廊廡下，軍吏過，輒令財取為用，金無入家者?！?u>清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·頤部》：“財，假借為裁?！边@里用為“裁”之意。［裁］：《淮南子·主術(shù)》：“取民則不裁其力?！备哒T注：“裁，度?！薄冻o·惜誓》：“神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁?！蓖跻葑ⅲ骸安茫??！薄稜栄拧め屟浴罚骸安茫?jié)也。”郝懿行義疏：“裁者，制也?！薄秶Z·吳語》：“王曰：‘越國之中，富者吾安之，貧者吾予之，救其不足，裁其有余，使貧富皆利之。”這里用為節(jié)制、節(jié)度、度量之意。
22.守：(shǒu手)遵守、奉行。《管子·君臣上》：“是故主畫之，相守之?！薄秴问洗呵铩げ旖瘛罚骸肮手螄鵁o法則亂，守法而弗變則悖?！薄妒勒f新語·識鑒》：“荊州守文，豈能作意表行事。”
23.資：(zī吱)《易·旅·六二》：“旅，即次；懷其資，得童，仆貞。”《易·巽·上九》：“巽在床，下喪其資斧；貞，兇。”《管子·五輔》：“匡貧窶，振罷露，資乏絕?！薄独献印ざ哒隆罚骸安簧迫苏撸迫酥Y。”《莊子·大宗師》：“堯何以資汝？”郭象注：“資，給濟之謂。”《孟子·離婁下》：“居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原?！薄稇?zhàn)國策·秦策四》：“王資臣萬金而游。”高誘注：“資，給?！薄盾髯印ば詯骸罚骸敖裰诵裕x其樸，離其資?！薄镀ｎ惥帯ふ鋵氼悺へ惒俊罚骸百Y，給也。”《集韻·脂韻》：“資，助也?！边@里用為給與、供給、給濟之意。

9.了解貨幣的作用
【原文】玉起于禺氏[sup]1[/sup]，金起于汝漢[sup]2[/sup]，珠起于赤野[sup]3[/sup]，東西南北距周七千八百里。水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布[sup]4[/sup]為下幣。三幣握之則非有補于暖也，食之則非有補于飽也，先王以守財物，以御民事，而平天下也。
【譯文】玉石出產(chǎn)于禺氏，金屬出產(chǎn)于汝漢，珍珠出產(chǎn)于赤野，這些地方距離周國都有七千八百里。水土隔絕，舟車不能通達。先王因為路途遙遠，得來困難，所以借用了它們貴重的價值，以珍珠為上等幣，以黃金為中等幣，以刀布為下等幣。這三種貨幣握在手中不能取暖，不能吃下肚去充饑，先王是用它們來控制財物，以駕御民眾事務(wù)，而平整天下。
【說明】本節(jié)論述了貨幣的來源，以及貨幣的作用。而只有真正了解貨幣的作用，才能控制貨幣，控制物價。
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【注釋】1.禺(yú于)氏：即月氏，古族名。以產(chǎn)玉著稱。王國維《月氏未西徒大夏時故地考》有詳細考證。
2.汝漢：當(dāng)時地名，金屬產(chǎn)地。
3.赤野：地名，不詳。
4.刀布：《管子·國蓄》：“黃金刀幣，民之通施也?！薄盾髯印s辱》：“余刀布?！薄盾髯印ね醢浴罚骸笆〉恫贾?dāng)?，罕舉力役?！薄稘h書·食貨志》：“及金刀龜貝?！贝呵飸?zhàn)國時期齊、燕、趙等國的刀形銅幣，由生產(chǎn)工具的刀演變而成。也叫“刀幣”這里用為貨幣之意。

10.用政策、法令固定交稅方法
【原文】今人君籍[sup]1[/sup]求于民，令曰十日而具，則財物之賈[sup]2[/sup]什去一；令曰八日而具，則財物之賈什去二；令曰五日而具，則財物之賈什去半；朝令而夕具，則財物之賈什去九。先王知其然，故不求于萬民而藉[sup]3[/sup]于號令也。
【譯文】如今君主登記征稅求于民眾，命令說十天就要交齊，那么財物的價值就要下降十分之一；命令說八天就要交齊，那么財物的價值就要下降十分之二；命令說五天就要交齊，那么財物的價值就要下降一半；早晨規(guī)定晚上就要交齊，那么財物的價值就下降了十分之九。先王知道這個道理，所以不直接向萬民征稅而憑借號令。
【說明】古代征收賦稅，可以用貨幣，也可以用物品充抵。用物品充抵就存在著物品價格的漲落不同，物價隨時漲落，就會導(dǎo)致交納賦稅時所產(chǎn)生的價值不符的矛盾。所以管子提倡用貨幣交納賦稅，而且用政策、法令固定下來，不要經(jīng)常、隨時發(fā)布號令讓民眾交納賦稅。民眾交納賦稅的政策一旦固定，民眾到時就會去交納，從而不會影響物價的波動。這在現(xiàn)代不足為奇，可是在兩千多年前，這可是一項了不起的創(chuàng)舉。
本篇《國蓄》，論述的是國家蓄存、儲備的問題。國家蓄存、儲備來自于什么？來自民眾的稅收，但伸手向民眾要錢，的確不是長久之計，“民予則喜，奪則怒”，“故見予之形，不見奪之理。”顯露給予的形跡，不顯露剝奪的道理。所以民眾喜愛并融洽于君上。至今也是這樣。既要減免稅收，又要增加國家蓄存、儲備，這似乎很難做到，但管子做到了。這就是掌握專賣，控制物價，經(jīng)濟的發(fā)展，人民的安居樂業(yè)由國家說了算。
國家的蓄存、儲備用來干什么？國家掌握專賣權(quán)，定價權(quán)，就能增加國家收入、增加國家蓄存、儲備，從而能在災(zāi)荒年份拿出來救濟、安撫民眾。而商人如果掌握專賣權(quán)，定價權(quán)，同樣更能增加收入，成為巨富。但商人卻沒有責(zé)任幫助、救濟任何人，因為救濟人民的責(zé)任是政府的，而不是商人的。由此，管子否定了市場經(jīng)濟，經(jīng)濟由誰說了算，決定著整個國家、整個社會的穩(wěn)定與發(fā)展。貧窮的人，受災(zāi)的人，想申領(lǐng)失業(yè)救濟，想申領(lǐng)低保，能向市場申領(lǐng)嗎？能向市場求助嗎？最后還是需要國家拿出儲備來救濟。
市場經(jīng)濟（又稱為自由市場經(jīng)濟或自由企業(yè)經(jīng)濟）是一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導(dǎo)，而不是像計劃經(jīng)濟一般由國家所引導(dǎo)。市場經(jīng)濟也被用作資本主義的同義詞。在市場經(jīng)濟里并沒有一個中央?yún)f(xié)調(diào)的體制來指引其運作，但是在理論上，市場將會透過產(chǎn)品和服務(wù)的供給和需求產(chǎn)生復(fù)雜的相互作用，進而達成自我組織的效果。市場經(jīng)濟的支持者通常主張，人們所追求的私利其實是一個社會最好的利益。
市場經(jīng)濟的本質(zhì)并不在于“市場”和它的“機制”與“功能”，而是與“私有”、“契約”、“獨立”相對應(yīng)的“產(chǎn)權(quán)”、“平等”、“自由”等具有鮮明價值判斷特性的行為規(guī)范性質(zhì)的制度，在經(jīng)濟理論的發(fā)展中，管子并沒有使用“市場經(jīng)濟”的概念來表述他稱為“商品經(jīng)濟”或“貨幣經(jīng)濟”的經(jīng)濟形態(tài)，他只是從商品關(guān)系分析入手研究價值規(guī)律，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，而沒有具體地探索市場在商品經(jīng)濟中的機制和功能。
“市場經(jīng)濟”概念的流行是從19世紀末，以A-馬歇爾、M-瓦爾拉、V-帕累托為代表的古典經(jīng)濟學(xué)，開辟了把經(jīng)濟學(xué)研究重點放在稀缺資源的有效配置上，對市場配置資源的內(nèi)在機制做出詳盡的高度數(shù)理化的研究，得出在完全競爭條件下，市場可以通過供求形成的均衡價格，使資源配置達到“帕累托最優(yōu)”，揭示出市場在配置資源上的內(nèi)在機制，使市場被看成經(jīng)濟運行的中樞，從而將商品經(jīng)濟或貨幣經(jīng)濟引向了“市場經(jīng)濟”（趙放，1999），并使“市場經(jīng)濟”開始興起。因此，一般通行的“資源配置由市場引導(dǎo)方向的經(jīng)濟”的市場經(jīng)濟主流概念都是來自于此。
通行和主流并不等于正確。西方市場經(jīng)濟發(fā)展過程中形成的市場經(jīng)濟概念，是資本主義制度背景下，商品經(jīng)濟自發(fā)的產(chǎn)物，是一個從商品交換到市場交換規(guī)則形成，再到市場經(jīng)濟的自發(fā)過程。在這一過程中市場和與之相適應(yīng)的市場制度是同步形成的。所以，其概念只需強調(diào)市場的機制和功能，無需也不愿強調(diào)其內(nèi)在本質(zhì)屬性。在市場經(jīng)濟中有一只看不見的手在指揮。這只看不見的手就是市場的價值規(guī)律。一般來說，商品的價格是受供求關(guān)系影響，沿著自身價值上下波動。所以在交易過程中，我們常能看到同一種商品在不同時期價格不同。當(dāng)漲價時，賣方會自發(fā)的加大生產(chǎn)投入；當(dāng)減價時，賣方會自發(fā)的減少生產(chǎn)投入，這就是市場經(jīng)濟的一個特點：自發(fā)性。市場的范圍之大使得誰也無法客觀宏觀的去分析觀察，參與者們大多以價格的增幅程度來決定是否參與，與參與程度，這就體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的第二個特點：盲目性。參與者盲目自發(fā)的投入生產(chǎn)，而生產(chǎn)是一個相對于價格變動耗時較長的一個過程，所以我們常能看到一種商品降價后，它的供應(yīng)量卻在上升，這就是市場經(jīng)濟的第三個性質(zhì)：滯后性。但是，最關(guān)鍵的是它的“私有性”。由“私有制”說了算的市場，其最終的目的國家資源的私有化，所以市場經(jīng)濟是對國民不負責(zé)任的一種制度。
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【注釋】1.籍：(jí吉)《詩·大雅·韓奕》：“實墉實壑，實畝實籍?！薄吨芏Y·大司馬》：“乃以九畿之籍?！薄吨芏Y·小行人》：“掌邦國賓客之體籍?！薄豆茏印こ笋R數(shù)》：“故相壤定籍而民不移，振貧補不足?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸胺嵌Y也勿籍?！薄墩f文》：“籍，簿書也。”這里用為登記冊之意。
2.賈：(jià價)通“價”。《孟子·滕文公上》：“從許子之道，則市賈不貳?！边@里用為價格、價值之意。
3.藉：(jiè戒)《易·大過·初六》：“藉用白茅，無咎?！薄豆茏印ずＭ酢罚骸拔嵊逵谂_雉，何如？”《管子·國蓄》：“租籍者，所以強求也?！薄赌印す敗罚骸敖遄託⒅！薄睹献印る墓稀罚骸皬卣?，徹也；助者，藉也?！薄俄n非子·愛臣》：“是故大臣之祿雖大，不得藉威城市?！边@里用為憑借之意。
  
11.市場化的權(quán)衡
【原文】桓公問于管子曰：“昔者周人有天下，諸侯賓[sup]1[/sup]服，名教通于天下，而奪[sup]2[/sup]于其下。何數(shù)也？”管子對曰：“君分壤而貢入，市朝同流。黃金，一策也；江陽之珠，一策也；秦之明山之曾青[sup]4[/sup]，一策也。此謂以寡為多，以狹為廣，軌[sup]5[/sup]出之屬也?！被腹唬骸疤煜轮?dāng)?shù)盡于輕重之屬也？”管子曰：“今國谷重什倍而萬物輕，大夫謂賈人：‘子為吾運谷而斂財?！戎匾灰?，今九為余。谷重而萬物輕，若此，則國財九在大夫矣。國歲反一，財物之九者皆倍重而出矣。財物在下，幣之九在大夫。然則幣谷羨[sup]6[/sup]在大夫也，天子以客行，令以時出。熟[sup]7[/sup]谷之人亡[sup]8[/sup]，諸侯受而官之。連朋而聚與[sup]9[/sup]，高下萬物以合民用。內(nèi)則大夫自還[sup]10[/sup]而不盡忠，外則諸侯連朋合與，熟谷之人則去亡，故天子失其權(quán)也。”桓公曰：“善?！?br /> 【譯文】桓公問管子說：“從前周人擁有天下，諸侯臣服，正名教化通達天下，然而喪失于下。有什么辦法呢？”管子回答說：“君主分別土地的不同而確定貢賦，讓它們在市場和朝廷都同樣流通。黃金，是一種計劃，江陽的珍珠，是一種計劃，秦國明山的曾青，是一種計劃。這就稱之為變少為多，變狹為廣，是法度頒出的歸屬?！被腹f：“天下所有的辦法都歸屬于權(quán)衡輕重？”管子說：“如今國家糧食漲價十倍而萬物跌價，大夫就告訴商人：‘先生為我販運糧食而聚斂財富?！Z食的原價為一，如今九成就是盈利。糧食漲價而萬物跌價，這樣，那么國家的財富有九成為大夫所得。等到國家糧價返跌到一，十分之九的財物就可以加倍拋售了。財物銷出，貨幣的九成就落到大夫手里了。這樣貨幣與糧食的盈余就在大夫手里了，天子處于客位而行為，政令根據(jù)時勢發(fā)出，熟悉糧食交易之人就逃亡了，其他諸侯接受他們而任之以官。他們聯(lián)絡(luò)朋黨聚集參與，調(diào)節(jié)萬物的價格以符合民眾日用。在國內(nèi)大夫們自己謀劃經(jīng)營而不忠誠為國，在國外則是諸侯聯(lián)絡(luò)朋黨聚集參與，熟悉糧食交易的人逃亡，所以天子就失去權(quán)衡的辦法了。”桓公說：“很好。”
【說明】經(jīng)濟市場化的結(jié)果，就是由市場權(quán)衡糧食與萬物的輕重，而市場卻是由熟悉糧食交易的人聯(lián)絡(luò)朋黨聚集參與進行操控的，不熟悉糧食交易的人及資本少的人(甚至政府)則只有接受他們的控制，任憑物價的漲落而束手無策。看來在春秋時期的齊國曾經(jīng)有過市場經(jīng)濟，而管子則在其中看出市場經(jīng)濟的許多弊病。由此看來，市場化并不是個好東西，不僅經(jīng)濟不能市場化，政治(所謂的民主就是市場化政治)、軍事(雇傭兵制度就是軍事市場化)、愛情、婚姻、家庭等也不能市場化。而現(xiàn)在如今眼目下，除了政治、軍事沒有完全市場化外，其余的都已經(jīng)完全市場化了，人們把一切(包括政治、軍事、愛情、婚姻、家庭)都按金錢的價值來權(quán)衡、來估量、來計算，從而喪失了人性、人情。從而為富商大賈開辟了用金錢統(tǒng)治世界的道路，所以，我們不禁要問：世界真能由金錢來統(tǒng)治嗎？再一個問題，市場化了的市場發(fā)展，不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，政府無力調(diào)控，就是商人在其中也無力調(diào)控，而政府政令往往是根據(jù)時勢才作出的，所以只有等待事情發(fā)生后再來糾正。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟危機、政治危機、軍事危機、愛情危機、婚姻危機、家庭危機頻頻發(fā)生的根本原因。
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【注釋】1.賓：(bīn彬)《書·旅獒》：“明王慎德，四夷咸賓?！薄豆茏印ば】铩罚骸爸兄T侯國，莫不賓服。”《老子·三十二章》：“侯王若能守之，萬物將自賓。”《莊子·說劍》：“無不賓服而聽從君命者?！薄盾髯印ふ摗罚骸胺鈨?nèi)，甸服；封外，侯服；侯、衛(wèi)，賓服；蠻夷，要服；戎狄，荒服。”《韓非子·十過》：“東西至日月所出入者，莫不賓服?！薄妒酚洝の宓郾居洝罚骸爸T侯咸來賓從?！边@里用為服從、歸服之意。
2.奪：(duó鐸)《荀子·修身》：“怒不過奪，喜不過予。”《荀子·富國》：“勿奪農(nóng)時。”《禮記·仲尼燕居》：“給奪慈仁?！薄墩f文》：“奪，手持隹失之也?！薄端貑枴ねㄔu虛實論》：“精氣奪則虛?！边@里用為喪失之意。
3.策：(cè冊)策略、計謀、計劃?！豆茏印ど綑?quán)數(shù)》：“見射者，失策也?！?u>漢桓寬《鹽鐵論·本議》：“立鹽鐵，始張利官以給之，非長策也。”漢賈誼《過秦論》：“惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策?！?br /> 4.曾青：又稱銅精，即現(xiàn)稱的碳酸銅，可供繪畫用?！盾髯印ね踔啤罚骸澳虾t有羽翮、齒革、曾青、丹干焉?！薄盾髯印ふ摗罚骸凹又缘ろ罚刂栽?。”
5.軌：(guǐ鬼)法則、法度?！豆茏印睢罚骸鞍俪酥畤?，官賦軌符，乘四時之朝夕?！薄豆茏印ど絿墶罚骸疤镉熊?，人有軌，用有軌，鄉(xiāng)有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國有軌?！薄顿Z子道術(shù)》：“緣法循理謂之軌?！薄稘h書·敘傳》：“東平失軌。”《漢書·賈山傳》：“軌事之大者也?！?br /> 6.羨：(xiàn現(xiàn))盈利?！对姟ば⊙拧な轮弧罚骸八姆接辛w?！薄吨芏Y·小司徒》：“以其余為羨。”《管子·國蓄》：“鈞羨不足?！薄睹献印る墓隆罚骸白硬煌üσ资?，以羨補不足。”《韓非子·喻老》：“故冬耕之稼，后稷不能羨也?！薄蛾套哟呵铩罚骸跋矘窡o羨賞，忿怒無羨刑?！薄妒酚洝て綔蕰罚骸案∈称婷瘢霉苌胶Ｖ?，以致富羨?！边@里用為富裕有多之意。
7.熟：(shú贖)熟悉?！秴问洗呵铩ぶ匾选罚骸按苏摬豢刹皇臁！?br /> 8.亡：(wáng王)《孟子·梁惠王下》：“昔者所進，今日不知其亡也。”指離開君王出走、逃亡。
9.與：(yǔ雨)《管子·霸言》：“諸侯之所與也，百姓之所利也?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸皯奄c焉?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸板渴逯优c師。”《論語·八佾》：“吾不與祭，如不祭?！薄抖Y運·大同》：“昔者仲尼與于蠟賓。’這里用為參與之意。
10.還：(huán環(huán))經(jīng)營、謀畫。《管子·山至數(shù)》：“內(nèi)則大夫自還而不盡忠，外則諸侯連朋合輿。”

12.掌握專賣、控制物價
【原文】桓公曰：“然則國無山海不王乎？”管子曰：“因人之山海假[sup]1[/sup]之。名[sup]2[/sup]有海之國讎[sup]3[/sup]鹽于吾國，釜十五，吾受而官出之以百。我未與其本事也，受人之事，以重相推。此用人之?dāng)?shù)也?！?br /> 【譯文】桓公說：“那么沒有山海資源的國家就不能稱王天下了？”管子說：“可以借助別的國家的山海資源加以利用。命有海的國家用鹽給予我國，每釜十五錢，我們接受而以官價一百售出。雖然我們沒有參與鹽的生產(chǎn)，但接受別人的事，再加價推出。這就是使用別人的辦法。”
【說明】即使自己的國家沒有相應(yīng)的資源，但只要掌握專賣、控制物價的辦法，一樣能使國家富裕、社會安定、人民安居樂業(yè)。所以，實行國家專賣，控制物價，應(yīng)該是一種較好的辦法。如果實行市場經(jīng)濟，那么大宗農(nóng)產(chǎn)品就會被唯利是圖的商人們囤積居奇，賺取暴利。倒霉的是老百姓。
本篇《海王》，論述的是控制山海資源，從而稱王天下的辦法，控制山海資源，目的就是實行國家專賣，控制物價，不能讓商品價格由市場、商人說了算。讓商品價格由市場、商人說了算，粗粗一看，確實有道理，人民不需要，或需求量少，商品價格就會降低；人民急需，價格就會升高，由于市場價格高，生產(chǎn)者就會增加生產(chǎn)，或者更多人來從事該商品生產(chǎn)。這樣，市場就活躍起來了。市場活躍，人民的需求才能得到滿足。但從實際情況看，事情并非如此，尤其是農(nóng)產(chǎn)品，比如糧食、蔬菜，種植多了，物價就賤，農(nóng)民由于今年糧價賤、菜價賤，明年、或下一季就不再種植，從而又會導(dǎo)致明年、或下一季產(chǎn)品過少，價格升高。所以，商品價格的定價權(quán)，一定要由國家掌握。鼓吹市場經(jīng)濟的人，一般都是有錢的人，強盛的人，因為他有錢，因為他強盛，所以他希望掌握大宗商品，從而掌握定價權(quán)，從而賺取更多的利潤。當(dāng)這些利潤都歸于他后，他再假惺惺拿出來救濟社會，并美其名曰：慈善。而國家就不一樣，當(dāng)國家賺取利潤后，就會增加基礎(chǔ)設(shè)施的投資，就會改善民眾的社會福利，從而能使社會更加穩(wěn)定、和諧。雖然國家權(quán)力機關(guān)中有少許人利欲熏心，但并不妨礙整個國家機構(gòu)的運轉(zhuǎn)。國家擔(dān)負的責(zé)任是讓人民安居樂業(yè)，而商人的責(zé)任則僅僅是“對社會負責(zé)”。人民的貧窮與他無關(guān)，只不過窮人太多后，就沒有人能夠買得起他的商品。相反，窮人太多則是對國家不利的，因此，國家有責(zé)任讓人民富裕，商人則沒有這個責(zé)任。也就是說，市場沒有責(zé)任讓人民富裕，它只是有責(zé)任活躍市場，讓物資更加流通，滿足有錢人的需求。
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【注釋】1.假：(jiǎ賈)《詩·大雅·文王》：“假哉天命，有商孫子。”《詩·周頌·維天之命》：“假以溢我，我其收之?！薄对姟旐灐ゃ罚骸霸饰脑饰?，昭假烈祖?！薄豆茏印醒浴罚骸爸T侯假之威久而不知極已者，殆?！薄蹲髠鳌る[公十一年》：“而假手于我寡人?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸拔ㄆ髋c名不可以假人?！薄抖Y記·曲禮》：“假爾大龜有常?！薄盾髯印駥W(xué)》：“假輿馬者?！薄俄n非子·存韓》：“則以韓、魏資趙假齊以固其從，而以與爭強?！薄稄V雅》：“假，借也。”這里用為憑借之意。
2.名：(míng明)通“命”?！豆茏印び坠佟罚骸叭昝湔埵??！薄赌印ど匈t中》：“乃名三后，恤功于民?！?br /> 3.讎：(chóu仇)《韓非子·有度》：“故主讎法則可也?！标惼骈嗉專骸白嚕q用也……讎法，謂用法也?！薄秴问洗呵铩ちx賞》：“久興而不息，民之讎之若性?！备哒T注：“讎，用也?！边@里用為“用”之意。