|
地板
樓主 |
發(fā)表于 2012-2-17 12:52:08
|
只看該作者
其二,21世紀(jì)是文化的世紀(jì),國(guó)家與國(guó)家、民族與民族的競(jìng)爭(zhēng),將會(huì)越來越多地在文化領(lǐng)域中展開。文化是民族的基本特征,文化存則民族存,文化亡則民族亡。古往今來,真正滅絕于種族屠殺的民族并不多,而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。中國(guó)是世界四大古文明中,唯一沒有發(fā)生過文化中斷的文明。在未來的世紀(jì)中,中華文明能否自立于世界民族之林,基本前提之一,就是能否在吸收先進(jìn)的外來文化的基礎(chǔ)上、建立起強(qiáng)勢(shì)的本位文化,這無疑是具有戰(zhàn)略意義的大事。禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的核心,能否將它的精華發(fā)揚(yáng)光大,對(duì)于本位文化的興衰至關(guān)重要。
令人汗顏的是,我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在韓國(guó)、日本保存頗多,并繼續(xù)在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用,而在我們的本土,它的流失速度卻是非常驚人。在我們的人際交往中,懂得使用表示敬意的雅語(yǔ)和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典,正越來越失去民族特性、急劇地西化;而圣誕節(jié)、情人節(jié)等正日益成為中國(guó)年輕人的重大節(jié)日。作為民族文化表征的禮儀、節(jié)日一旦全部西化,就表明本位文化已經(jīng)被國(guó)民拋棄,它的消亡也就不會(huì)太遠(yuǎn)了。炎黃子孫、有識(shí)之士,當(dāng)知憂慮。
第三,中國(guó)古代禮樂文化中有許多高妙之處,可惜不為世人所認(rèn)識(shí),我們不妨以先秦的鄉(xiāng)射禮為例加以說明。作為有著五千年文明史的中國(guó),古代有沒有體育精神?如果有,它與古希臘的奧運(yùn)精神有何不同?這是2008年北京奧運(yùn)會(huì)必須向全世界回答的重大問題。而在我們獲得奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)之前,幾乎沒有人考慮過?,F(xiàn)在問題突然提出,不免令人感到手足無措。其實(shí),我國(guó)至遲在春秋時(shí)代,民間就流行一種稱為鄉(xiāng)射禮的射箭比賽,它的比賽儀則,完整地記錄在《儀禮》的《鄉(xiāng)射禮》中。這是一種非常正規(guī)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng),有長(zhǎng)度固定的射道、嚴(yán)格的比賽規(guī)則。但是,評(píng)價(jià)一名射手,不僅要看他能否命中靶心,而且要看他形體是否合于音樂節(jié)奏,此外,還要求他處處禮讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,正確對(duì)待失敗等等,總之,要求他的身心與體魄和諧、健康地發(fā)展。這與早期奧林匹克運(yùn)動(dòng)片面強(qiáng)調(diào)體魄強(qiáng)健的理念判然有別,顯示著東方文明的特色。諸如此類,古代禮儀文化中還有很多,需要我們?nèi)グl(fā)掘。
我們這一代人,曾經(jīng)身逢‘文革‘之亂,深刻地感受到了這場(chǎng)文化浩劫的創(chuàng)痛?!母铩?,孔子的名譽(yù)漸次得到恢復(fù)。自1989年起,總部設(shè)在中國(guó)的國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì),每五年舉辦一次紀(jì)念孔子誕辰的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì),每次都有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到會(huì)致詞,并接見與會(huì)的知名學(xué)者,就是最有力的證明。毋庸置辯的是,孔子與禮樂文化是不可分的:沒有孔子就不可能有禮樂文化;反之,離開禮樂文化就不成其為孔子??隙鬃樱捅厝灰隙ǘY樂文化。但是,當(dāng)年的‘批孔‘運(yùn)動(dòng),是以舉國(guó)之力、在全社會(huì)展開的,其惡劣影響至今未能徹底肅清,要使國(guó)民真正了解禮樂文化,還需要作很長(zhǎng)時(shí)間的努力。
二十年前我讀研究生,選擇的研究方向就是禮學(xué),孜孜于此,不敢旁騖,日日涵泳于《三禮》之中,在體味古代禮樂思想的精深與高妙的同時(shí),每每感嘆它在大眾面前正變得越來越陌生。因而常想,能否用淺近的語(yǔ)言,比較系統(tǒng)地將古代禮儀文明介紹給大眾呢?
經(jīng)過一段時(shí)間的醞釀和準(zhǔn)備,2001年春,我嘗試著在清華大學(xué)本科生開設(shè)了‘中國(guó)古代禮儀文明‘的選修課,居然受到學(xué)生的歡迎。不無巧合的是,當(dāng)時(shí)適逢《文史知識(shí)》創(chuàng)刊二十周年,在參加紀(jì)念座談會(huì)時(shí),時(shí)任編輯部主任的胡友鳴先生對(duì)我說,《文史知識(shí)》曾組織專家寫過許多文化史的系列專題,唯獨(dú)沒有關(guān)于禮的專題,讀者對(duì)此反映強(qiáng)烈。他希望由我來做這項(xiàng)工作,以便讓更多的讀者了解中國(guó)古代禮儀文化。而我為了將‘中國(guó)古代禮儀文明‘這門課程建設(shè)好,也正想將講稿正式寫定。于是,雙方就將選題談定了。這是本書的緣起。
要將繁難的古禮寫成讀者易于接受的文字,是非常困難的工作。為此,每次撰作,不得不反復(fù)斟酌,從紛繁的材料中選擇最重要的內(nèi)容來介紹。按照編輯部的要求,我原則上每月要提交一篇文稿,以便連載。而我每寫一篇,至少要耗時(shí)一周,有時(shí)甚至需要十天,其中的甘苦真是難以表述。原計(jì)劃本書有三十個(gè)專題,由于我承擔(dān)的教學(xué)科研任務(wù)非常繁重,難以長(zhǎng)期占用四分之一到三分之一的時(shí)間來寫作本書,因而在連載了兩年多之后,不得不打住,這是需要向讀者朋友致歉地。未能完成的專題,只有留待它日了。
在本書各篇的連載過程中,收到許多讀者的來信,給我以親切的鼓勵(lì)和指教。編輯部的各位同志對(duì)每篇文稿的處理都非常仔細(xì),精益求精;主任呂玉華先生親自擔(dān)任本書的責(zé)任編輯,從版式設(shè)計(jì)到圖文安排,無不親勞駢指,感人至深。在本書結(jié)集出版之際,我的研究生張煥君、林振芬、刁小龍、李莉等幫助校對(duì)文稿、選擇插圖,也都付出了辛勤的勞動(dòng)。在此三申謝忱之意。 |
|