漢民族服飾消亡簡(jiǎn)史（4）The history of the national dress extinction

紅綾

       但是這一政策遭到漢族人民的強(qiáng)烈反對(duì)，在朝漢族官員遵令剃發(fā)者為數(shù)寥寥，不過(guò)孫之獬、李若琳等最無(wú)恥的幾個(gè)人。
       不少官員觀望不出，甚至護(hù)發(fā)南逃，畿輔地區(qū)的百姓甚至揭竿而起，連吳三桂也極言之?！埃▍牵┲笼R化門，居民出迎，見百姓皆剃發(fā)，垂泣曰：“清人輕中國(guó)矣，前得高麗，亦欲剃發(fā)，麗人以死爭(zhēng)之曰，我國(guó)衣冠相傳數(shù)千年，若欲去發(fā)寧去頭耳！清人亦止。我堂堂天朝，不如屬國(guó)耶？我來(lái)遲，誤爾等矣?！保ā端崖劺m(xù)筆》）多爾袞見滿洲貴族的統(tǒng)治還不穩(wěn)固，自知操之過(guò)急，被迫宣布收回成命。順治元年五月二十日諭旨中說(shuō)：“予前因歸順之民無(wú)所分別，故令其剃發(fā)以別順逆。
      今聞甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以后，天下臣民照舊束發(fā)，悉從其便。” （《清世祖實(shí)錄》卷五順治元年五月辛亥）所以清軍入關(guān)后，剃發(fā)、易衣冠的政策只實(shí)行了一個(gè)月。然而，這一政策并未就此完結(jié)。當(dāng)滿洲統(tǒng)治者認(rèn)為天下大定之時(shí)，立刻以民族征服者的姿態(tài)，悍然下令全國(guó)男性官民一律剃發(fā)。
      清順治二年（弘光元年1645年）六月十五日，清軍攻占南京，多爾袞即遣使諭令多鐸“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事”。十五日諭禮部道：“向來(lái)剃發(fā)之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心……自今布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發(fā)。遵依者為我國(guó)之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規(guī)避惜發(fā)，巧辭爭(zhēng)辯，決不輕貸。”（《清世祖實(shí)錄》卷十七）這是對(duì)民眾的。
      同時(shí)要求地方官員嚴(yán)厲執(zhí)行，更不許疏請(qǐng)維持束發(fā)舊制，否則“殺無(wú)赦。”這是一道嚴(yán)令，只能執(zhí)行，不許違抗。滿洲統(tǒng)治者其實(shí)把辮子作為的“良民證”使用！多爾袞在順治元年五月講到剃發(fā)令時(shí)，就明它的功能是“以別順逆”：“因歸順之民，無(wú)所分別，故令其剃發(fā)，以別順逆”！
      應(yīng)該承認(rèn)，在這個(gè)過(guò)程中，一部分降清的齷齪漢官起了一定的惡劣作用，最無(wú)恥是，就是上面提到的孫之獬，孫之獬在明末清初官場(chǎng)上聲名狼藉，一度名列魏忠賢逆黨。清兵入京后，他為投靠新主子，極盡巴結(jié)阿諛之能。為了表示他效忠滿清之誠(chéng)?！坝诒娙宋刺臧l(fā)之前，即行剃發(fā)，舉家男婦皆效滿裝?！保▽⒘简U《東華錄》卷五）并迅速上奏清廷，諂媚滿洲統(tǒng)治者。
      據(jù)王家楨《研堂見聞雜記》云：“我朝之初入中國(guó)也，衣冠一仍漢制。……有山東進(jìn)士孫之獬陰為計(jì)，首剃發(fā)迎降，以冀獨(dú)得歡心。乃歸滿班，則滿人以其為漢人也，不受；歸漢班，則漢以其為滿飾也，不容。于是羞憤上疏，大略謂：‘陛下平定中國(guó)，萬(wàn)里鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨(dú)存漢舊，此乃陛下從中國(guó)，非中國(guó)從陛下也。’于是削發(fā)令下。而中原之民無(wú)不人人思挺螳臂，拒蛙斗，處處蜂起，江南百萬(wàn)生靈，盡膏野草，皆之獬一言激之也。
      原其心，止起于貪慕富貴，一念無(wú)恥，遂釀?shì)倍緹o(wú)窮之禍。”1647年六月，山東謝遷領(lǐng)導(dǎo)的反清義軍攻破淄川，擒獲孫之獬，深恨其無(wú)恥，用錐子遍刺其身，插上頭發(fā)，恨聲不絕地罵道：“爾貪一官，編天下人之發(fā)，今我為汝種發(fā)！” 孫之獬自知眾怒難犯，已無(wú)活理，破口大罵。


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