漢民族服飾消亡簡(jiǎn)史（7）The history of the national dress extinction

紅綾

      嘉定，因剃發(fā)被屠殺三次，史稱“嘉定三屠”另外，還有大家熟知的江陰人民反剃發(fā)斗爭(zhēng)。時(shí)人陳確記：“去秋新令：不剃發(fā)者以違制論斬。令發(fā)后，吏诇不剃發(fā)者至軍門，朝至朝斬，夕至夕斬?！保ā蛾惔_集》卷三十）許多地方的抗清斗爭(zhēng)不是始于清廷接管之時(shí)，而起于剃發(fā)令頒布之日。江陰人民壯烈的據(jù)城抗清就是在清廷委派的知縣宣布剃發(fā)之后，相率“拜且哭曰：頭可斷，發(fā)不可剃”的情況下爆發(fā)的。從閏六月初一到八月中秋兩個(gè)多月期間，清軍對(duì)江陰屢攻不下，喪亡“三位王爺和十八員大將”，而江陰城中糧食眼看就要告罄，但戰(zhàn)士們卻士氣越發(fā)的激昂，高唱著“江陰人打仗八十日，寧死不投降”的雄壯軍歌。清軍又調(diào)來(lái)西洋大炮轟城，八月二十日，江陰城被清軍攻破。
      清軍攻進(jìn)江陰后，十分痛恨江陰人民的頑強(qiáng)抵抗，就下令屠城，“滿城屠凈，然后封刀”。全城人民“咸以先死為幸，無(wú)一人順從者?！贝罂炒髿⒘巳?，被屠殺者達(dá)17萬(wàn)兩千人，未死的老小僅有53人。江陰這小小的城池，抵抗清兵達(dá)80多天之久，打敗了清軍二三十萬(wàn)的大軍，殺死了七萬(wàn)五千多清兵，使?jié)M清侵略者付出了極大的代價(jià)（《中國(guó)通史》丁文主編）。在嘉定三屠后，當(dāng)滿清統(tǒng)治者“如愿以嘗”的將“削發(fā)令已行”的旗幡插上城頭的時(shí)候，滿城已是白骨累累，史載：在滿清的三次屠城中，嘉定城內(nèi)民眾無(wú)一投降者。
      在此之前，滿清自入關(guān)到占領(lǐng)南京，其間無(wú)論是揮戈西征還是舉兵南伐無(wú)不勢(shì)如破竹所向披靡，許多地方甚至是兵不血刃傳檄而定，沒(méi)有受到十分頑強(qiáng)的抵抗。為何如漢人的抵抗態(tài)度會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變呢？明末朝廷吏治腐敗、貪瀆橫行，官貴殷實(shí)卻國(guó)庫(kù)空虛。為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和抵御女真南下，明思宗不斷向民眾加派三餉(剿餉、練餉、遼餉)，民不堪命怨聲載道。咸認(rèn)明廷橫征暴斂不恤民艱。孟子所言：“君視民如草介，民視君如寇仇”就是這個(gè)道理。更早的詩(shī)經(jīng)則有民眾的怒斥：“時(shí)日曷喪，吾及汝皆亡”！故無(wú)論思宗自縊煤山或弘光被擒蕪湖，民眾都不以為意。因風(fēng)傳滿清輕徭薄賦，漢人反而對(duì)于滿清則翹首以望，只要這傳聞屬實(shí)，漢民并不介意胡人帝于中華。
      在華夏民眾看來(lái)，雖然金鑾殿的皇帝變了，但只要自己不受干擾地照舊生活，中國(guó)仍然是中國(guó)，漢民照樣是漢民。賦稅反正總是要交的，如果滿清皇帝輕徭薄賦豈不更好？待滿清剃頭令嚴(yán)厲重頒之時(shí)，民眾如夢(mèng)大醒，遂怒不可遏。原來(lái)滿清皇帝不僅是要交稅服役，還要變我風(fēng)俗習(xí)慣，毀我文化傳統(tǒng)。按此胡服垂辮，華夏將成胡虜，中國(guó)將不再是中國(guó)，“言語(yǔ)、風(fēng)俗、歷史，三者喪一，其植不萌?！保ㄕ绿住栋Х贂?shū)》）是可忍孰不可忍？于是熱血者振臂一呼，應(yīng)者云集。一夕之間竟成燎原之勢(shì)。  明儒顧炎武很明確地把“亡國(guó)”和“亡天下”兩個(gè)概念區(qū)別開(kāi)。他在《日知錄》中有一段話很值得注意：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下。……保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”（天下興亡，匹夫有責(zé)）他認(rèn)為歷史上改朝換代的“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)”，如滿清那樣使“仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”。他還說(shuō)，“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之”，而“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”。這就是后人總結(jié)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。換言之，歷史上的“易姓改號(hào)”的“亡國(guó)”就是“亡朝代”，“仁義充塞而至于率獸食人，人將相食”的“亡天下”就是“亡國(guó)家”。著名歷史學(xué)家顧誠(chéng)先生在《南明史》第一章第一節(jié)寫道：“在漢族官紳看來(lái)，大順政權(quán)取代明朝只是“易姓改號(hào)”，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國(guó)戚、世襲勛臣之類“肉食者”的事，同一般官紳士民沒(méi)有多大關(guān)系；而滿洲貴族的入主中原則是“被發(fā)左衽”（剃頭改制），“亡天下”了；天下興亡，匹夫有責(zé)，都應(yīng)當(dāng)奮起反抗。”當(dāng)時(shí)的西方傳教士對(duì)此頗感不解。他們疑問(wèn)為什么“為保守頭顱柔順如羊之漢人，今則因保守其發(fā)而奮起如虎”？
      漢族人民先“保守頭顱”是不愿為保衛(wèi)昏庸腐敗的明廷上陣拼殺。后“奮起如虎”是為了維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)。漢族的發(fā)式衣冠是華夏民族文化傳統(tǒng)的象征。滿清要把漢族人民的民族尊嚴(yán)和民族感情踩在腳下，這就遭到了漢族人民堅(jiān)決的浴血反抗。綿綿青絲，使君多情，彤管在意，念念不停。綿綿青絲以君多愁漢簡(jiǎn)在握喻我同儔綿綿青絲為君多求鋼刀在頸碧血長(zhǎng)流　　――吳飛：《煩惱絲》相應(yīng)的，為了保證推行剃法令能夠執(zhí)行到底，滿洲統(tǒng)治者對(duì)起義反抗的義軍進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓，這種鎮(zhèn)壓，還伴隨著搶掠和血腥屠  戮，以及殺人立威。清廷頒行“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”(“留發(fā)不留頭”不是百姓的口頭闡，而是滿清正式頒布的命令)，“不隨本朝制度剃發(fā)易衣冠者，殺無(wú)赦?！?王先謙《東華錄》卷五順治元年條），“所過(guò)州縣地方，有能削發(fā)投順，開(kāi)城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠  戮?！保ā肚迨雷鎸?shí)錄》卷十七 順治二年六月丙寅）


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