漢民族服飾消亡簡史(15)The history of the national dress extinction

紅綾

      靈魂失去的同時，便是軀體腐爛的開始——清廷漢女著裝的滿化，實是滿清統(tǒng)治者對華夏文化破壞和對漢族精神全面扼殺的具體體現(xiàn)之一。
      注一:胡服騎射與剃發(fā)易服的區(qū)別“胡服是指借鑒了胡人服飾中窄袖緊身的特點，而當時，胡漢服飾的主要區(qū)別是左、右衽，而趙武靈王所著之服仍是右衽，是典型的漢服。胡服騎射是漢族借鑒其他民族的優(yōu)秀文化來充實、發(fā)展自己的行為，是華夏民族包容與自信的表現(xiàn)；然而被人脅迫而放棄本民族服飾卻是奇恥大辱，一個民族，連穿什么衣服、保持什么發(fā)式都不能自主，那里還有資格奢談什么民族尊嚴？！”
      注二：十從十不從內(nèi)容：
       1?！澳袕呐粡摹保耗凶犹觐^梳辮子，女子仍舊梳原來的發(fā)髻，還因此保留了三寸金蓮的陋習，甚至使旗人女子也紛紛效仿，以此為美。
       2。 “生從死不從”：這條即“生降死不降”。說的是人活著時穿滿人服飾，死了則穿明朝服裝，所以人死入殮，還是用明朝的服裝。
       3。 “陽從陰不從”： 既然“生從死不從”，那么陰世的事，象做佛事超度等，都仍按漢族傳統(tǒng)佛道教習俗辦理，不從旗人習俗，所以叫做“陽從陰不從”。
       4。 “官從隸不從”：做官老爺?shù)?，吃皇糧辦公事，觀瞻所系，自然須頂戴花翎，身穿朝珠補褂馬蹄袖的清廷官服。但隸役依舊是明朝“紅黑帽”的打扮，這就是“官從隸不從”。
       5?！袄蠌纳俨粡摹保汉⒆影贌o禁忌，穿什么都可以，但一旦長成，還是要按旗人的規(guī)矩辦。
       6。 “儒從而釋道不從”：這跟“在家人降，出家人不降”意思一樣。在家人必須改穿旗人的服裝，并剃發(fā)留辮。出家人不變，仍可穿明朝服裝，因此和尚僧人至今仍保持著明朝的服裝。現(xiàn)在明朝服飾變成僧人的制服，只有“出家人”才穿了。
      7。 “娼從而優(yōu)伶不從”：娼妓從，唱戲演員不從。戲臺上既然扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服飾怎么演？廢話一句。
      8。 “仕宦從婚姻不從”：這條可參照“男降女不降”。漢族男子投降，女子不投降，這也是指服飾。比如男女婚嫁，新郎穿的是旗人的禮服，女子則依舊穿明朝的禮服，即所謂的“鳳冠霞帔”。
      9?！皣枏墓偬柌粡摹保焊某瘬Q代了，國號大清，叫大明當然不行。但官號就不必再另起爐灶，照抄大明的六部九卿，總督巡撫等，省卻許多麻煩;
     10?！耙鄱悘奈淖终Z言不從”：滿人有滿人的語言文字，跟漢語言當然不同。滿清入定中原后，滿語被定為國語，同時也使用了各個的民族語言文字，后來具有許多優(yōu)點的漢語終于戰(zhàn)勝了各種少數(shù)民族語言，連旗人也不得不用起漢文，說起漢語了，使得漢語反而更象國語了。
     注三：漢服與滿裝在外觀上的區(qū)別滿裝的工藝，雖然很大一部分是來源于漢族文化，但是滿族服飾也有著他自身的風格特征，能夠明顯得區(qū)別于漢族傳統(tǒng)服飾，在此本書從五個方面來講述漢服與滿裝在外觀的區(qū)別。
      線型第一：漢服滿裝同樣都是采用平面剪裁，但是，漢服用料，遠遠大于覆蓋人體的需要。在裁剪之時，看上去雖然是平面直線的，但是穿在人的身上，配合以束腰等手段，就會隨著人體的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出不同的曲線，無論從正面、側(cè)面、背面，都十分優(yōu)美動人，和環(huán)境共同成為靈動的藝術(shù)品。有人說“中國人做衣服不看側(cè)面。”
      這實際是十分不了解中國服飾片面觀點的。漢服不僅重視人體的各個側(cè)面的線型，而且還注重人與環(huán)境對服飾的影響。果說西服是三維的藝術(shù)，那么漢服至少是四維（加人體結(jié)構(gòu)和動作）甚至是多維（加氣流等環(huán)境因素）的藝術(shù)。而滿清服裝，剪裁的時候是平面直線，穿上之后還是平面直線，而且從任何一個角度看都是平面直線。

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