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投訴爆料、建言獻策、城市建設、交通發(fā)展、經(jīng)濟文化、求助互助、咸陽論壇。
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咸陽選一個村長要花600萬?

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發(fā)表于 2012-3-6 12:02:49 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
一次和朋友聊天,朋友說現(xiàn)在想當然一個村長,拉選票就得這個數(shù),隨即做出 六  的手勢,我回答,要花6萬啊!朋友說是600萬,我震驚了,砸這么多錢進去,那該有多大收益???
真有這么厲害嗎?又要培養(yǎng)一些土包子出來了!
日本不費一槍一彈,神州大地傷痕累累!

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發(fā)表于 2012-3-6 12:31:50 | 只看該作者
不會吧  這么夸張?。?!
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發(fā)表于 2012-3-6 15:37:23 | 只看該作者
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發(fā)表于 2012-3-8 19:56:36 | 只看該作者
.......有點多吧我們這里一二百萬就可以當村長...利潤很客觀
爺簽的不是到,是寂寞!
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發(fā)表于 2012-3-8 20:34:36 | 只看該作者
學西方,搞直選的惡果。
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 樓主| 發(fā)表于 2012-3-9 09:56:07 | 只看該作者

回 4樓(樂觀無限) 的帖子

任何執(zhí)政形式都有優(yōu)缺點。

直選模式并沒有錯,錯就錯在,一黨制解決不了腐敗問題,因為缺乏有效地監(jiān)督!
日本不費一槍一彈,神州大地傷痕累累!
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 樓主| 發(fā)表于 2012-3-9 10:42:16 | 只看該作者

回 4樓(樂觀無限) 的帖子

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發(fā)表于 2012-3-9 11:39:53 | 只看該作者
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發(fā)表于 2012-3-11 21:32:21 | 只看該作者

回 5樓(雙子座) 的帖子

任何國家,只要搞直選,無論多黨還是一黨,賄選總是形影不離。在國外,有個好聽的名字,給的少叫政治捐款,給的多叫政治獻金。反正助選、站臺、拉票花的不是候選人的錢,當然,如果當選花誰的錢幫誰做事,作為回報天經(jīng)地義。如果沒當選,只當投資一把,落個名聲。
相信直選能帶來民主,傻蛋

從亞洲的泰國、印尼到非洲的剛果、贊比亞、盧旺達再到伊拉克,阿富汗,利比亞,不論是老資格“民主”國家還是新生代的“被民主”國家,哪個得到真正的穩(wěn)定、和平、發(fā)展。

晏子曰“南方為橘,北方為枳”,當下一些人,盲目的崇拜西方民主制度,鼓吹全面的予以移植,不考慮國家、民族文化的差異,更不考慮其水土不服有可能造成嚴重社會后果。一旦有事發(fā)生,這些人有誰敢站出來承擔責任,不過,即使站出來也承擔不起。最終倒霉的還是老百姓
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發(fā)表于 2012-3-11 22:38:48 | 只看該作者

回 6樓(雙子座) 的帖子

關于我對此文的意見,請看此帖  http://impactinnov.com/r_66502。
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 樓主| 發(fā)表于 2012-3-12 09:57:11 | 只看該作者

回 8樓(樂觀無限) 的帖子

關于民主,目前學術界分兩派,一派主張照搬西式民主,一派主張中國式民主。
這兩種形式各有優(yōu)缺點。

西式民主,比較成功是臺灣,至少目前臺灣比大陸好很多。比較失敗的是印度,做什么事都做不成。

中國式民主,這里面有很多五毛黨。作為政黨,首先是要維護政權,穩(wěn)定是放在第一位的,但是,中國式民主越來越走向死胡同,就其本質(zhì)來講,中國式民主是不能解決腐敗問題,貧富差距的。這是由它的本質(zhì)決定的。
日本不費一槍一彈,神州大地傷痕累累!
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發(fā)表于 2012-3-12 11:32:41 | 只看該作者
中國的悲哀呀
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發(fā)表于 2012-3-12 20:20:49 | 只看該作者

回 10樓(雙子座) 的帖子

我覺得,首先要搞清楚,什么是民主?民主是一種制度,還是一種行為習慣。

如果是制度,那么維護制度的是什么?

如果是一種行為行為,支持這種行為的思維,從何產(chǎn)生?

新文化運動以來,民主與科學這兩個詞就進入中國人的腦海。

但,什么是民主,怎么做才算民主,一直都是以西方人的標準來衡量的。西方人的標準,怎能解決東方人的問題?

要解決問題,首先還是要打破對西方的迷信,再談民主。.
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發(fā)表于 2012-3-12 20:40:14 | 只看該作者
1000多年前的中國,產(chǎn)生了科舉制度,就是最早的民主主義思想,平民通過考試,得以入仕,成為國家公務員。這是當時世界上唯一的具有平民政治色彩的民主制度。

科舉制度被西方人知曉之前,歐洲官爵均為世襲,除非因戰(zhàn)功受到國王的封賞,一般人根本不可能進入社會統(tǒng)治階層。而在中國傳統(tǒng)社會已經(jīng)存在了一千多年的、憑借學問與才干可讓寒門子弟進入仕途的政治制度,不知比當時的歐洲社會的民主化程度高出了多少,而這一制度在18世紀,被歐洲的啟蒙學者知曉以后,才深刻的啟發(fā)他們反對歐洲的世襲封建制度,提倡尊重個人價值,人人通過平等競爭進入仕途的政治制度。

滿清晚期,由于西學的進入,科舉制度被人為的終止。而之后從國外進口的官員選拔制度,只不過是科舉制度的翻版,考的內(nèi)容不再是四書五經(jīng)而已。四書五經(jīng),其實根源是對人的道德價值的培養(yǎng),廢除道德培養(yǎng),只強調(diào)業(yè)務能力的考核,結(jié)果就是官員道德素質(zhì)低下,而社會又學習西方,廢除了道德入刑,道德問題無法約束,寄托于空虛的“道德法庭”,隨著量變到質(zhì)變的發(fā)展,腐敗難以避免。

注:《隋律·刑法志》講到“禮義為綱紀,養(yǎng)化以為本,明刑以為助”。道德是法律設立的指導原則,法律的目的是維護社會道德的存在,兩者關系密不可分。
西方法律不承認道德與良心,以量定刑,而中國傳統(tǒng)法律恰恰是為了維護社會道和與良心而設立。
相比之下,維護道德的法律能使社會更加穩(wěn)定,這也是中國古代的歷史能夠延續(xù)到近代的重要司法原因?!短茣酚涊d,貞觀年間,有兩度全國判死刑人數(shù),每年只有二十余人,(當時的量刑標準比現(xiàn)在要嚴苛得多)。而不維護道德的法律,則容易導致社會刑事案件多發(fā),從現(xiàn)在西方社會與當今國內(nèi)的社會問題、治安問題就能看出。青少年缺少道德約束而引發(fā)的犯罪,不斷上升。大多數(shù)人又是犯得無法入刑法的小罪。

法律越多,不解決根本問題,社會問題也就越多。
人民根本利益無法維護,人民安居樂業(yè)的生存環(huán)境無法保證,民主根本就是空談。
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