為什么要開展?jié)h服復(fù)興運(yùn)動(dòng)

樂觀無限

              華夏復(fù)興、衣冠先行——我心中的“漢服運(yùn)動(dòng)”
                              文/溪山琴?zèng)r
漢服運(yùn)動(dòng)是華夏文明復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
它至少有以下主題：
一、重建禮儀之大、服章之美的獨(dú)特的華夏人文風(fēng)貌。

二、文化全球化沖擊下，中國各族群對(duì)文化命脈斷流危險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)。

三、重建自強(qiáng)不息的民族精神，再造華夏中國獨(dú)步世界、無與倫比的文明創(chuàng)造能力。
    “定位于傳統(tǒng)禮儀文化與風(fēng)俗文明的復(fù)興，并且在其中傳承和重建自尊自信、自強(qiáng)不息、傳承文明又勇于創(chuàng)造的民族精神與舉世無雙、無與倫比的文明創(chuàng)造能力”------或許這就是漢服運(yùn)動(dòng)可以尋求到的最準(zhǔn)確的位置。
    真正正確的漢服及華夏文明復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其方向不是指向歷史，而是指向未來。服飾、禮儀、精神、文明，層次遞進(jìn)、一脈相承。它是文化多樣性的捍衛(wèi)，是文明的復(fù)興與重振，是文化創(chuàng)造遺產(chǎn)的理性繼承，是民族創(chuàng)造力的重新的勃發(fā)。

四、文明解釋標(biāo)準(zhǔn)的重建。
    西方解釋話語霸權(quán)的解構(gòu)。不再以西方文化為全球文明唯一的最高解釋標(biāo)準(zhǔn)。建立和倡導(dǎo)“以自己解釋自己”的全新的解釋標(biāo)準(zhǔn)，捍衛(wèi)人類文明的平等性和多樣性。

五、民間力量的生長，民間智慧的覺醒。
    民間力量第一次自信地、主動(dòng)地介入復(fù)雜的社會(huì)博弈，成功地再定義重大的文明發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。不再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的話語正在不可遏阻地上升為強(qiáng)勢和主流，民間真正開始引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展的方向和進(jìn)程。

六、中國人從壓抑民族性、刻意回避民族性走向正確對(duì)待民族性。
   “漢服”是一個(gè)具有歷史性意義的文化概念，是時(shí)代文化思潮的一個(gè)重大里程碑?！皾h服運(yùn)動(dòng)”本質(zhì)上不是為了一件衣服，它在文化復(fù)興的意義之外，也是民族自覺意識(shí)的覺醒，是一種對(duì)錯(cuò)誤必要的反正過程，是從壓抑民族性走向正確對(duì)待民族性的過程。正確認(rèn)知民族性、坦然面對(duì)民族性、合理利用民族性、積極發(fā)展它所帶來的強(qiáng)大文明，本身就是一個(gè)偉大國家的人民應(yīng)有的素質(zhì)和能力。也是一個(gè)族群利益共同體生生不息文明不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ础?br />

七、用千年漢文化的陽光滌蕩民族幾百年的心理陰暗。
   逼迫我們這個(gè)已經(jīng)變得不長進(jìn)、不爭氣、猥瑣、無能、陰暗的民族，記起祖先的陽光心態(tài)和偉大抱負(fù)，只有如此，漢民族才能真正承擔(dān)起捍衛(wèi)中國、團(tuán)結(jié)中國、引領(lǐng)中國、復(fù)興中國的歷史責(zé)任。

八、漢服運(yùn)動(dòng)是真正意義上的、偉大的中國“民族和解運(yùn)動(dòng)”
    有信仰，有堅(jiān)持，有道義，有責(zé)任，真正熱愛民族的人，才是當(dāng)今中國和中華民族真正的維護(hù)者和捍衛(wèi)者。漢服復(fù)興者非但不是族群關(guān)系麻煩制造者，恰恰是中國真正民族和解最堅(jiān)定的倡導(dǎo)者，民族團(tuán)結(jié)最堅(jiān)定的捍衛(wèi)者。
因?yàn)闊釔壑袊覀儼l(fā)現(xiàn)了漢服
    因?yàn)闊釔壑腥A民族，我們看到了自己，最大的民族，最膽怯陰暗的心理。漢民族如何肩負(fù)起捍衛(wèi)中國、引領(lǐng)中國、復(fù)興中國的歷史責(zé)任？
    知恥而后勇，所以我們要復(fù)興漢族，復(fù)興漢族，是了有資格、有能力肩負(fù)起團(tuán)結(jié)中國、復(fù)興華夏的重任。
    虛幻的團(tuán)結(jié)無益于中國的長久，表面的和諧下將是暗潮洶涌的介蒂、懷疑和自虐。這是中國族群關(guān)系最徹底最深刻的裂痕。漢服運(yùn)動(dòng)，就是要在中國改變空洞的族群和諧，建立真正的民族團(tuán)結(jié)。
   漢服運(yùn)動(dòng)是建立在正視歷史、面向未來基礎(chǔ)上的真正的偉大的民族和解運(yùn)動(dòng)，是在更高的層次和真正的意義上凝聚中華民族、凝聚這個(gè)國家，在全新的起點(diǎn)上傳承華夏的文化、復(fù)興中華的文明。
   漢服運(yùn)動(dòng)者談到了歷史，而正因?yàn)楦矣谥泵鏆v史，漢服運(yùn)動(dòng)者才敢于談?wù)撜嬲暮徒猓庞辛酥袊钫鎸?shí)、最堅(jiān)定、最真誠的民族和解的意愿和決心。
   中國族群關(guān)系實(shí)現(xiàn)了兩次和解：
   第一次是利益攸關(guān)、政治基礎(chǔ)上的和解，是政治家主導(dǎo)的和解，是短期和表面的和解。
   第二次是民眾了解歷史、深思熟慮后的和解，是更高的文化層面上的和解，是長久和徹底的和解。
   漢服運(yùn)動(dòng)，就開啟了第二次和解的進(jìn)程。
   漢服運(yùn)動(dòng)是真正意義上的偉大的中國民族和解運(yùn)動(dòng)，歷史將證明漢服運(yùn)動(dòng)者對(duì)華夏之愛、對(duì)中國之心。
歷史將證明這一點(diǎn)。

九、以虔敬的學(xué)習(xí)繼承華夏的人文遺產(chǎn)，以復(fù)興的精神獨(dú)立地開創(chuàng)文明日新的前景。
   華夏文明的發(fā)展與日新是永無止盡的過程。漢服不是一個(gè)終點(diǎn),而是一個(gè)起始。
   漢服運(yùn)動(dòng)非但不是復(fù)古運(yùn)動(dòng)，恰恰是一種繼承基礎(chǔ)上的求新運(yùn)動(dòng)。
   復(fù)古是文化的守舊，復(fù)興是文明的求新；

   復(fù)古是懶惰的襲用，復(fù)興是批判地繼承；

   復(fù)古對(duì)祖先膜拜至地，心中卻沒有真正的敬畏，復(fù)興是捧讀先人的話語，心里充滿無限的感恩。
   復(fù)古，認(rèn)為先人的文明不可超越，也無需超越。復(fù)興，認(rèn)為先人偉大的文明必須超越，茍日新，日日新。
   復(fù)古，是躲藏祖先的身后以避風(fēng)雨，復(fù)興是從祖先身后一步步走來，獨(dú)立地開創(chuàng)文明的前景。