張慶祥解讀女子無(wú)才便是德

紅綾

       自小就聽(tīng)過(guò)這句話“女子無(wú)才便是德”，一直都覺(jué)得是封建王朝對(duì)女子三從四德的一種禁錮，女子沒(méi)有才只會(huì)相夫教子，洗衣做飯，操持家務(wù)才是女子所為。今天偶然看了張慶祥講師的一些話，覺(jué)得茅塞頓開(kāi)，以前從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真去思考過(guò)這些話，從一開(kāi)始知道這些話的時(shí)候就是這樣理解的。今天，讀了張講師的“新解”以后，感覺(jué)豁然開(kāi)朗。其實(shí)，姑且不去考證它的出處、典故等等，單是看張講師自己的解釋?zhuān)鸵呀?jīng)很非同尋常。這是一個(gè)全新的視角，會(huì)讓你領(lǐng)悟很多。

       這句「女子無(wú)才便是德」總是讓現(xiàn)代女子恨得牙癢癢，總以為這句話是大男人用來(lái)貶損女性的！然而事實(shí)非但不是這樣，而且完全相反！中華兒女們對(duì)這句話的誤會(huì)可大了！這話又怎么說(shuō)呢？本來(lái)這句話的上聯(lián)是“男子有德便是才”，而下聯(lián)才是“女子無(wú)才便是德”！第一句：「男子有德便是才」！這話是希望一個(gè)有為的男人，要以德行為主，以才干為輔的意思。為什么要以德行為主呢？看看現(xiàn)今社會(huì)這么亂，詐騙這么多，網(wǎng)絡(luò)上什么希奇古怪傷天害理的事都有，這就是有了才干卻缺乏德行的后果，總之，這句話是告誡每個(gè)男子要以德行為主的意思，而非叫男人不要重視才干。而下聯(lián)「女子無(wú)才便是德」又是什么意思呢？依然是勸女子要以德行為主的意思，而非貶辱女人不能有才干。這整個(gè)誤會(huì)是因?yàn)殄e(cuò)解了「無(wú)才」的「無(wú)」字所造成的。這個(gè)「無(wú)」字是動(dòng)詞，是「本有而無(wú)之」的意思，也就是”本來(lái)有才，但心里卻自視若無(wú)”的意思。

      舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，就像古人說(shuō)的‘無(wú)物’不是世上真的沒(méi)有萬(wàn)物，而是在萬(wàn)物的圍繞中，內(nèi)心不起一點(diǎn)罣礙的意思；‘無(wú)我’不是真的沒(méi)有我，而是對(duì)于我的一切得失無(wú)掛于心的意思；‘無(wú)念’也不是真的沒(méi)有念頭，而是沒(méi)有妄念，在念頭中依然自在的意思。所以‘無(wú)才’不是真的沒(méi)有才干，而是“我雖然很有才干，但一點(diǎn)也不自炫其才，依然自視若無(wú)”的意思。古代的女子大門(mén)不出，二門(mén)不邁，卻擁有過(guò)人的才氣，還能自視若無(wú)，這不是非常高尚的德行嗎？這句話明明是在褒獎(jiǎng)我中華民族的女子，有如此高尚的德行！哪里有歧視女人的意思呢！而我們竟對(duì)這么好的一句話，誤會(huì)如此之深，我們實(shí)在是以小人心度君子腹，是我們太對(duì)不起古人了！不是古人對(duì)不起我們啊！

      隋唐演義里的原文，引證予各位參考便知：

      隋唐演義第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子無(wú)才便是德。”……才何必為女子累，特患恃才妄作，使人嘆為有才無(wú)德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！

       故知古人所謂的‘無(wú)才’，本來(lái)是贊賞那些有才的女子能自視若無(wú)，不自炫其才的高超德行，而非貶抑女子！是我們受到文字障礙的關(guān)系，誤會(huì)了老祖宗的苦心，我們應(yīng)該要對(duì)老祖宗深痛的懺悔，并且要以身為中華子民為榮的！

      這句“唯女子與小人為難養(yǎng)也”與“女子無(wú)才便是德”一樣，都是令女性朋友們恨得牙癢癢的句子，這是人們對(duì)于儒學(xué)另一個(gè)天大的誤會(huì)，就讓我再度鼓動(dòng)簧舌，為先賢洗刷一下冤屈吧！

小綠字

好吧，我的理解是，女孩是要德才兼?zhèn)洌绻麤](méi)有才的話就只剩下德了。如果沒(méi)有才又沒(méi)有德，那么就不是個(gè)好女孩。我覺(jué)得我的說(shuō)法也能說(shuō)得通~~[s:258]