漢服的染織工藝——紡織工具（工具篇）

憶瑤姬

                    

漢服的染織工藝——紡織工具（工具篇）

古代的紡織工具
1   繅絲、絡絲、整經機具
（1）手搖繅車
繅車發(fā)明以前，繅絲時的繞絲工具，最初大概只是簡單的H型架子，戰(zhàn)國時改進成轆轤式的繅絲軖（音同框）?？壗z軖是手搖繅車的雛形，用竹制成，秦漢以后，成形的手搖繅車才出現。唐代手搖繅車的使用已相當普遍，唐詩中就曾多處出現過繅車的記載，如陸龜蒙詩句“每和煙雨掉繅車”。宋代手搖繅車得到進一步完善，并出現了有關具體形制的記載。
（2）腳踏繅車
腳踏繅車出現在宋代，是在手搖繅車的基礎上發(fā)展起來的。它的出現標志著古代繅車機具的新成就。腳踏繅車的勞動生產率高于手搖繅車，至使它出現不久，很快就取代了手搖繅車，成為主要的繅絲工具，也就是說很多手搖繅車逐步都加裝了腳板和連桿，而變成了腳踏繅車。這個過程的完成應不晚于元代初年，因為元代及以后的著作中，有關手搖繅車的圖像和記載很少。
（3）絲籆（yue）
絲籆是古代的絡絲工具，漢代《方言》中叫做“楥”（xuan）?！墩f文》中叫“籆”，解釋為“收絲者也。或作【角間】（jian），從角、從間”。王禎《農書》成為“籆”，解釋為“必竅貫以軸，乃適于用。為理絲之先具也”。絲籆的作用相當于現代卷繞絲緒的筒管。
（4）絡車
絡車是將繅車上脫下的絲轉絡到絲籆上的機具，它有南北絡車之分。關于絡車的記載，《方言》有“河濟之間，絡謂之給”。郭璞注“所以轉籆給事也”。
（5）整經工具
整經是織造前必不可少的工序之一，其作用是將許多籆子上的絲，按需要的長度和幅度，平行排列地卷繞在經軸上，以便穿筘、上漿、就織。古代整經用的工具叫經架、經具、或紖（zhen）床，整經形式分經耙式和軸架式兩種。經耙式整經是古代整經的主要形式，它出現的年代較早，但有關的圖文記載卻是在元代及以后才有。軸架式整經工具始見于樓璹（shu）《耕織圖》中，那上面所載圖文雖過于簡單，但表面至晚在南宋時就已普遍使用這種整經工具了。
2    紡紗機具
（1）紡錘
將松散的纖維擰成線條并拉細加捻成紗的過程叫紡紗，我國最早用于紡紗的工具是紡錘。紡錘的使用方法有掉錠法和轉錠法兩種。
（2）手搖紡車
古時紡車也叫軖車、緯車或繀（sui）車，這除了和地方稱呼不同外，主要和紡車的不同用途有關，有的用于并捻合線，有的用于絡緯，也有的用來加捻牽伸。較早的紡車形制圖像均見于漢代。古代常見的手搖紡車是由木架、錠子、繩輪和手柄四部分組成。
（3）腳踏紡車
腳踏紡車是在手搖紡車的基礎上發(fā)展起來的，它和手搖紡車的功能雖然相同，但前者在結構上有了改進。
（4）大紡車
3     織造機具
（1）原始織機
我國在遠古時是以“手經指掛”來完成“織紉之功”的（《淮南子》）。后來我們的祖先發(fā)明出具有開口、引緯、打緯三項主要織造運動的原始織機。
（2）斜織機
斜織機是一種帶有腳踏提綜裝置的紡織機。漢畫像石所刻斜織機是現在我們能看到的最早圖像資料。斜織機上腳踏提綜裝置是織機發(fā)展史上一項較為重要的發(fā)明，它的出現不僅使織造效率和質量有了大幅度的提高，對紡紗技術的進步也產生了相當大的影響，如腳踏紡車就是受其啟發(fā)而創(chuàng)造出來的。
（3）立織機
織機可根據經面角度分成不同機式，中國古代主要采用水平和斜織兩式，但也曾出現過立機，只不過它的使用遠不如斜織機和水平機普遍，立織機的經紗平面垂直于地面，也就是說形成的織物是豎起來的，故又稱為豎機。古代有關立織機的記載不是很多，現在能看到的最早記載是在敦煌遺書收錄的契約文書里。這些契約文書的年代約在唐末五代之間，其上記載了不少立機織品的名稱和數量，從上面提及的“立機”、“好立機”、“斜褐”、“立機紲”（xie）等名目以及敦煌莫高窟五代壁畫中出現的立機圖像來看，這段時間新疆地區(qū)已普遍使用立機織制地毯、掛毯、絨毯等毛織品和一些粗紡棉織品。
（4）羅織機
由于羅織物是靠互不平行的經紗相互有規(guī)律地絞轉后，與緯紗交織在一起形成的，所以羅織機與其他一般織機最大的差別就是它的開口結構。
（5）提花機
“花本”是把紋樣由圖紙過渡到織物的橋梁。我國古代的花本，是上面時間開始出現的，不見記載，但可以肯定漢代時確已使用，因為有花樓的織機則必用花本，是沒有疑義的?；ū居谢踊ū竞突腔ū緝煞N?；踊ū具m用于經密較低，紋樣變化較簡單的紋織物?；腔ū具m用于經密較高，紋樣變化復雜的紋織物。它們的制做方法基本相同，都是以紋樣設計圖為依據。

原始社會的紡織工具
（約一百七十萬年前——公元前21世紀）
    遠在一百七十萬年以前，我國廣闊富饒的土地上，已經有遠古人類的活動。從那時起直到公元前二十一世紀，最早的奴隸制國家夏朝建立以前，是我國的原始社會時期。
    在原始社會里，人們使用的勞動工具主要是利用石頭制成的。這個使用石頭工具的時代，考古學稱它為“石器時代”。根據制作石器方法的不同，又分為“舊石器”時代和“新石器”時代。用打制的方法制造石器的時代，稱為舊石器時代，時間約為一百萬年前到五、六萬年前。用磨制的方法制作石器的時代，稱為新石器時代，時間約為五、六萬年前到四千年前青銅器時代開始以前。
各地出土的紡織工具
河北武安磁山新石器早期遺址第一層文化層出土骨錐、角錐、牙錐達110件之多，骨針33枚，又有骨梭、角梭9件，網梭8件，骨梭針4件；
河南臨汝中山寨裴李崗文化遺址，也有骨錐、骨針等出土；
浙江河姆渡遺址出土有距今約7000年前的骨錐58件、骨針15枚、管狀針12枚，還有木紡輪和用于紡織的木緯刀和骨緯刀。
一、骨針
    1933年，我國考古學家在北京郊區(qū)房山縣周口店龍骨山，發(fā)現了山頂洞人的居住遺址。這是生存在距今約五萬年到十幾萬年間的人類。在他們生活過的山頂洞穴里，發(fā)掘了一枚尖端銳利，針身圓滑，尾部穿孔的骨針。針長82毫米，直徑3.1 ~ 3.3 毫米，針眼部分已經殘破。這枚骨針的發(fā)現在我國染織史上具有非常重大的意義，它表明五萬年以前，我們的祖先已經創(chuàng)造了原始的縫紉工具，能夠給自己縫綴簡單的衣著。
二、紡輪
    事物的變化發(fā)展都是相互影響、相互制約的。在利用葛皮或麻皮作原料時，這些植物皮撕得越細，強度就越低。后來發(fā)現，撕得很細的葛、麻皮經過搓拈后強度有所提高。于是，紡紗加拈的基本原理，也在人們的勞動實踐中被認識和加以運用了。
    為了提高搓轉和拈合的效率，又發(fā)明了紡縳（zhuan）。它巧妙地利用物體自身的重量和它旋轉時的力牽伸和加拈纖維成為紗線。比起用手搓拈，既快又省力，大大提高了紗、線的產量和質量。紡縳看起來很簡單，它的工作原理卻很可笑，與今天的紡錠并無二致。這種放啥工具就是現代紡錠的鼻祖。它在當時是一種先進的工具，也是一項偉大的創(chuàng)造。紡縳的出現，給原始的社會生產帶來了巨大的變革，它是我國紡紗技術發(fā)展史上一個重要的里程碑。
    在長江中游地區(qū)的屈家?guī)X文化中，紡織工藝是很發(fā)達的。那里出土的紡輪形式不下十種。有的還加以彩繪，彩繪多為紅褐色，少數為黑色或黑褐色。構圖有渾然一體的旋渦紋，也有用直線、弧線、印點等組成同心圓或輻射線等圖案，非常好看，這種紋飾，不僅是為了美觀，而且是為了在旋轉加拈時，比較容易判斷拈向而祈禱勻拈的作用。
    這時期有用紡輪隨葬的習俗。在東北地區(qū)還發(fā)現這樣的情形；凡是墓葬中有紡縳隨葬的便沒有石鏃（zu）；有石鏃隨葬的便沒有紡縳。紡縳多與石刀、石磨盤共存；石鏃多與石斧、石鑿共存。這種情況，發(fā)映出當時社會男耕女織已經有專業(yè)分工。
四、原始織機
    龍山文化中染織工藝最為重要的是發(fā)現了骨梭。梭子是穿線織布的重要工具，梭的創(chuàng)制，比之“手經指掛”，效率要提高好多倍。這時發(fā)現的骨梭有兩種：一種是扁平式的，有的一頭穿孔，有的兩頭穿孔；一種是空筒式的，一頭有尖，中部有孔，此外，骨錐也有好幾種形式，有粗針式的，也有扁平帶孔的。這說明生產工具的不斷改進和制造技術的提高。
1972年，在江蘇吳縣草鞋山新石器時代遺址中，出土了三塊葛布殘片，這些葛布雖然粗糙，卻是緯起花的織物，花紋為山形和菱形斜紋，還有羅邊組織。經分析：它是雙股經線的羅紋織物。這種羅紋織物證明我國遠在六、七千年以前就有了原始織機。

春秋戰(zhàn)國的紡織工具
（公元前770年——公元前221年）
    公元前770年，周朝平王被迫遷都雒（luo）邑（今河南洛陽），歷史叫作東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。
    春秋時代，各諸侯國和各地區(qū)的社會經濟在原有的基礎上有了進一步的發(fā)展。加上鐵器和耕牛的使用和推廣，對當時的社會生產，特別是農業(yè)生產的發(fā)展，具有重要意義。這一時期，紡織生產已具有一定規(guī)模，諸侯用布帛交往，動輒以十萬計。蠶桑的生產遍布祖國各地，絲織品更加精美，陳留、襄邑除的美錦，齊魯除的薄質羅紈綺縞和精美的刺繡，都著稱全國，不僅在經濟上占有重要地位，并且在工藝上也達到了高度水平。而麻類栽培和紡織更是達到相當高的水平。統(tǒng)治階級常用精細的苧麻布作為互相饋贈的貴重禮品。
    據《史記》記載：齊國的都城臨淄，當時是一個有七萬戶，二十幾萬人口的大都邑，城內商店櫛（zhi）比，貨架上擺滿各種布帛、衣服，買賣興盛。
    生產的發(fā)展，原來全靠兩只手反復交替進行織布的踞織機，已不能適應形勢的需要。于是對織機進行了改革，一種用腳踏的斜織機便很快地代替了古老的踞織機。從《列子·湯問》記載“紀昌學射”的故事，說明春秋時代我國已出現腳踏織機。斜織機的經面與水平的機座成50度—60度的傾角，坐著操作斜織機，可一目了然地看到開口后經面是否平整，經線有無斷頭。斜織機改用腳踏提綜，手就可以更快地引緯、打緯 ，織布速度和質量都有提高。這種織機，經面騰空，可以避免地上塵土侮辱，對于織造絲綢等高級產品也比較有利。當時紡車已逐漸取代了紡輪，紡紗效率也成倍提高。據記載，戰(zhàn)國時各國諸侯互相饋贈的絲綢數量，比春秋時高達百倍。這些都反映了春秋戰(zhàn)國時代的染織工業(yè)盛況空前。

秦漢的紡織工具
（公元前221年——公元220年）
    漢代染織技術水平很高，這從漢墓出土的大批精美、艷麗的絲、麻、毛、棉等織物可以得到充分證明。1972年長沙馬王堆漢墓中出土了薄如蟬翼的襌衣素紗和立體感鮮明的彩色絨圈錦等絲、麻織物?？梢酝茢喈敃r確已使用復雜精密的提花機，否則無法織出這類產品。以絨圈錦為例：絨圈錦是多色經絲和單色緯絲交織而成，織物表面的矩形圖案部位，呈現有立體感強的環(huán)狀絨圈。它的制造工藝與一般紋錦不同，除了要有一套提花裝置外，還必須用兩個張力不同的經軸加起絨針，才能織成。絨圈錦的總經數為8800—11200根，組織結構相當復雜，要上千的綜束，其織造之艱巨，可想而知。這說明兩千一百年前我國已采用雙經軸的提花機，用提花束綜來控制上萬根經紗。
    這時的木制織機為以后提花機的發(fā)展奠定了基礎。東漢王逸在《機婦賦》中曾經十分生動地描繪了當時有花樓的提花機生產情況。挽花工坐在花樓上，織工坐在布機前，與挽花工配合投梭織制。上拉一束，下投一梭，有條不紊。
    從漢墓出土的杯形菱紋提花羅，是以粗細線條構成耳杯菱形圖案。它是橫式連續(xù)排列法分為粗細二檔，每一圖案循環(huán)縱向為7厘米，橫向為3.7厘米，粗花紋線條挺秀，菱形相扣，大小套疊組成四周對稱圖案；細花紋工整精細，上下對稱，圖紋清晰；地部網孔雅致勻和，花地分明，說明當時羅織機已有提花束綜合絞綜裝備，提花和編織技術都已相當成熟。
    秦漢時，我國各地廣泛采用腳踏提綜的斜織機。它的構造雖然簡單、原始，但在當時世界上已建是最先進的織機。歐洲直到公元六世紀才開始出現這類織機，到十三世紀才廣泛采用。

魏晉南北朝的紡織工具
（公元220年——581年）
    三國時，魏國出現了一位杰出的紡織工藝家馬鈞，他改革了提花機。據魏末晉初人傅玄（217—278年）所著《馬鈞傳》記載，馬鈞“為博士居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日，乃皆易以十二躡?！碧峄C經過改革之后，生產效率成倍增長，織出來的提花綢，圖案對稱而不呆板，花型變化而不雜亂。因此傅玄對改革后的提花機非常贊賞，他形容說：“其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮‘。意思是說這種提花機織出各式各樣的花紋，象天然形成的一樣，又象陰陽二氣的反復變化，沒有個窮盡。當時，這種提花綢的質量已可與著名的蜀錦相媲美。
    在晉代（265—420年），我國南方地區(qū)已出現了腳踏三錠紡麻用的紡車。用這種三錠紡車進行麻縷的合并和加拈，比用手搖單錠紡車提高生產率二 ~ 三倍。公元四 ~ 五世紀，我國東晉著名的畫家顧愷之在位漢代劉向《列女傳》作的配畫中，有一張婦女紡紗圖。圖中三錠腳踏紡車的設備，除了原來的輪軸、繩輪外，又利用了偏心和擺軸等機械原理。這說明早在四、五世紀之前，我國已出現同時紡三個錠子甚至五個錠子的紡車。這在當時是了不起的成就。
    公元六世紀，我國最早發(fā)明的腳踏紡車、提花機，通過古安息、條支（現在的阿富汗、伊朗、敘利亞等國境內）等而傳到西方各國。當時我國一些熟練的紡織工匠也跋山涉水，不遠萬里，到中亞、西亞等地傳授紡織技術。
    前秦苻堅時代（357—394年），有秦州刺史竇滔妻蘇惠，是一位著名的染織工藝家，能用雙手織出回文詩句，稱為回文錦，這種回文錦不僅表現出蘇氏的工藝造詣，而且也表現出她的文學才能，至今仍傳為史話。
   
兩宋的紡織工具
（北宋   960—1127年，南宋    1127—1279年）
    絲織提花機從三國曹魏初年，馬鈞進行改革后，經過唐、宋幾代的改進提高，這種提花機逐漸完善和定型。在宋代樓（王壽）《耕織圖》上，就繪有一部大型提花機。這部提花機有雙經軸和十片綜，上有挽花工，下有織花工，他們互相呼應，正在織造復雜的花紋。就目前掌握的史料來說，《耕織圖》上的提花機仍是世界上最早的、結構完整的提花機，在當時堪稱世界第一。

元代的紡織工具
（公元1279——1367年）
棉紡織工具改革
    棉織，是元代在南北各地逐漸地普遍發(fā)展起來的一種新興染織工藝。
    《陔（gai）余叢考》引謝杭得《謝劉純文惠木棉詩》有：“嘉樹種木棉，天何厚八閩，厥土不宜桑，蠶事殊艱辛”。又“所以木棉利，不畀（bi）江東人”句。從上述詩句中可以看出，在宋代，南方種棉還僅限于閩廣。由于棉花“比之桑蠶，無采養(yǎng)之勞，有必收之功，埒（lie）之枲（xi）麻，免漬緝之工，得御寒之益”等優(yōu)點，所以到宋末元初，棉花由東南和西北分兩路向長江中、下游和關陜渭水流域一帶迅速傳播。至元二十六年（1289年），元政府在浙東、江東、江西、湖廣、福建各地設木棉提舉司，以都提舉司總管，“責民歲輸木棉布十萬匹”（元史·世祖紀），可見長江各地的棉產量已經相當可觀了。
    但是，從一堆堆雪自的棉花到一匹匹光潔細密的棉布，這中間要經過好多道勞動工序。單是棉花加工，就要經過脫籽、彈松、用竹扦卷成棉條，才能加工紡紗。當時，長江流域的棉紡織技術還很落后，而官方每年要征收那么多棉布，落后的棉花加工技術，與社會需要形成了矛盾。
    元代著名的棉紡織革新家黃道婆，她根據黎族人民先進的棉紡織經臉，結合她自己幾十年從事棉紡織的生產實踐，系統(tǒng)地改進了由去籽、彈花、紡紗到織布的全過程的棉織生產技術，適應了當時因種棉地區(qū)迅速擴大而引起的生產發(fā)展的迫切需要，推動了長江下游棉紡織手工業(yè)的發(fā)展，對人民作出了重大貢獻。
    據《輟耕錄》記載：“閩廣多種木棉，紡績?yōu)椴?，名曰吉貝。松江府東去五十里許，日烏泥徑，其地土田蹺（qiao）瘠，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置案間，振掉成劑，厥功甚艱。國初時，有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以做造捍彈紡織之具，至于錯紗配色，綜線挈（qie）花，各有其法，以故織成被褥帶帨（shui），其上折枝團鳳棋局字樣，粲（can）然若寫。人既受教，競相作為，轉貨他郡，家既就殷?！?br />     黃道婆出生于十三世紀后半葉，是松江府烏泥涇（今上海龍華鎮(zhèn)）一個貧苦農民的女兒。為生活所逼，她十二、三歲就到人家當童養(yǎng)媳。由于受不了公婆和丈夫的虐待，早年流落崖州（今海南島崖縣），以道觀為家，勞動、生活在黎族兄弟民族姐妹中，從當地黎族人民那里學到了一整套棉紡織加工技術。
    成宗元貞年間（公元1295—1296年），年老的黃道婆搭順道海船從崖州回到烏泥涇?；丶亦l(xiāng)后，她看到家鄉(xiāng)的棉紡織技術十分落后，就根據當地棉紡織生產的需要，總結出一套融會黎族棉織方法和內地原有紡織工藝于一體的完整新技術。她將這套技術廣傳于人，改變了當地“厥功甚艱”的棉紡織生產狀況。經她革新和推廣的“捍（攪車，即軋棉機）、彈（彈棉弓）、紡（紡車）、織（織機）之具”在當時具有極顯著的優(yōu)越性。
   
    黃道婆去世后，松江人民感念她的恩德，為她立了祠堂來紀念她。此祠后因戰(zhàn)亂被毀，至正二十二年（公元1362年）有人為她重建一祠，并求詩人王逢作詩以為紀念。
   
    黃道婆在棉紡織工藝上的重大貢獻?？蓺w納為搟、彈、紡、織四項。
    第一、搟：改進了“用手剖去其籽”的去棉籽的原始方法，運用了軋車，使進入半機械化，大大提高了生產效率。
   
   “搟”是指軋棉去籽。黃道婆以海南黎族的踏車為基礎，創(chuàng)造出一種攪車。它的形制如王禎《農書》所記，主要結構為一對輾軸，即一根直徑較小的軸，配合一根直徑較大的軸。使用時，兩人搖軸，一人將棉喂入兩軸之間，利用這兩根直徑不等，速度不等，回轉方向相反的輾軸相互輾軋，使棉籽核和棉纖維分離。以后人們又在這種攪車的基礎上加以改進，制出僅用一人操作的腳踏攪車。
    據《農書》記載，在黃道婆之前，脫棉籽是棉紡織生產過程中的一道難關。因為棉籽粘生于棉桃內部，為數又多，很不好剝。有些地方用手推“鐵筋”碾去棉籽，有的地方直接“用手剖去其籽”，效率都很低，以致原棉常常積壓在脫籽這道工序上。黃道婆推廣了軋棉的攪車之后，工效大為提高，“凡木棉雖多，今用此法，即去籽得棉”，召不致積滯”。
   
    第二、彈：改進了用“線弦竹弧”的彈棉工具，運用了新式的彈弓，比以前用手指撥弦的小彈弓，省力省時。
    “彈”是指開松除雜之效的彈棉。在黃道婆之前，江南用以彈棉的彈弓只有一尺五寸長線弦竹弧，效率很低。黃道婆把原來只有一尺五寸長的線弦竹弓，改為四尺長裝繩弦的大彈弓，把用手撥弦改為以彈椎敲擊繩弦。由于用彈椎敲擊，繩弦振幅大，強勁有力每日可彈棉6—8斤，同時增強了彈弓對棉的振蕩作用，不僅大大提高了開松效率，而且彈出的棉花既蓬松又潔凈。
   捍彈工具的革新，使手工棉紡織出現了一個新面貌，為當時松江、上海一帶棉紡織業(yè)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件。
   到了明代，這種彈弓又有了改進，變?yōu)椤耙阅緸楣?，蠟絲為弦”（《農政全書》）的木弓。木弓弓背寬，弓身伸展，當弓弦振蕩時，接觸棉花的空間加大，使彈棉的功效得到進一步提高。這種彈弓于15世紀傳入日本，日本人稱為“唐弓”。
  
    第三、紡：從單錠手搖紡車改革為三錠腳踏棉紡車。
    “紡”指紡紗。關于紡車，在黃道婆之前，烏泥徑一帶、松江地區(qū)用于紡棉的紡車，都是單錠手搖紡車，織布已有織布機。用單錠紡車，用它紡棉，10小時僅得棉紗四兩，需要三到四個人才能供應一架織布機的需要；再者其車的原動輪 較大，紗錠轉速較快，發(fā)動起來后棉紗常因牽引不及或捻度過大而繃斷，所以不太適合紡棉紗。
    黃道婆針對這個缺陷，黃道婆和木工師傅利用紡絲紡麻的三錠腳踏紡車，改進了其原有結構，一面將其紗錠數增至三枚，改革成三錠腳踏紡棉車；一面改變其原動輪的規(guī)格，使之適當縮小，從而既提高了功效，又解決了棉紗斷條問題。用這種紡車紡棉紗，既省力，效率又高。這種紡車由于紡棉紗的性能良好，很快就在松江一帶得到推廣。
    第四、織：發(fā)展了棉織的提花方法。使普通的棉布，能呈現出各種美麗的花紋圖案。
    “織”是指織布。黃道婆把江南原有的絲麻織作技術和黎族棉織技術融會貫通，總結出一套先進的“錯紗、配色、綜線、絜（jie）花”的織造工藝，并且滿懷熱情地廣為傳授。她所織的“被褥帶帨（shui）其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫”。
    因此，黃道婆的技術改革，不僅改變了“厥功甚艱”的棉紡織狀況，大大提高了生產效率，而且使棉織的實用與美觀結合起來，成為染織工藝中的一朵新花。

明代的紡織工具
（公元1368—1644年）
    明宋應星《天工開物》《乃服》篇總結和記載了：軋車、彈弓、翻車（繞絲用）、紡車、調絲車（絡絲用）、經具（整經用）、過糊具（漿炒用）、腰機、提花機等紡織工具和機械，反映了明代紡織工藝與技術水平，在當時世界上與其他國家和地區(qū)是比較高的，也是相當完善的。
    織造技術的革新，也是明代絲織品取得巨大成就的原因之一。萬歷《福州府志》記載：“緞機故用五層，弘治間有林洪者工杼軸，謂吳中多重錦，閩織不逮，遂改緞機為四層，故名改機”。林洪革新的織機是把原來的五層織機，改為四層經線與兩層緯線的織機。使用這種雙層提花的交織方法，織出來的成品，質地薄，表面滑潤柔軟，色彩柔和，而且花紋兩面相同。是前所未有的新品種。改機的花紋，多用中小型花，略似南京的庫錦。故宮博物院有“萬字纏枝牡丹”、“落花流水”、“球路”、“織金胡桃”等改機絲織品多種。質地花紋均較一般緞類更為細膩美觀。


                                                                  顧長安

                                                          2012年2月29日   農歷二月初八