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王海老師作品里，要是這樣寫的我們費(fèi)家村費(fèi)族宗親由來歸都屬于姬姓氏周王所謂周文王周武王等的由來，那華夏族譜里的費(fèi)族宗親說里，不就是將而今周陵街道這個(gè)原本周陵鄉(xiāng)鎮(zhèn)而來的費(fèi)家村費(fèi)族群都籠統(tǒng)歸屬于了上述王海老師長(zhǎng)篇小說《回家》里的姬天派窯店楊家系論述了嗎？！那不就成了那華夏族譜里的費(fèi)族宗親說所謂費(fèi)姓氏費(fèi)三支渠派跟渠三支畢派屬于周王后裔（西周北周大周）而實(shí)質(zhì)上周香后裔（楊周武周后周）等，那費(fèi)三（周王周公周相）而變?yōu)榧ㄖ芫芎钪軐ⅲ┙允菤v史上論述故事怎么近代也發(fā)生這種費(fèi)三（周陵）變?yōu)榧ǜG店）？！那么這種寫法里的費(fèi)三變?yōu)榧降资遣皇菛|路費(fèi)，而費(fèi)家村費(fèi)族卻為西路費(fèi)？！費(fèi)家村失去農(nóng)村農(nóng)民而變?yōu)樾鲁鞘忻?，卻還是農(nóng)民身份化新城市民？！這些費(fèi)家村費(fèi)族西路費(fèi)如何《回家》，而作品卻作為對(duì)立面在唾棄陳許集團(tuán)派系征遷而根本未能寫出費(fèi)家村費(fèi)族西路費(fèi)所困境難以《回家》！這種作品屬于傾向性癖好嗜好東路費(fèi)派系？！……
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，咸陽(yáng)橋上雨如懸——咸陽(yáng)作家王海新作《回家》
秦漢文學(xué) 2023-08-26 14:25 發(fā)表于陜西
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，咸陽(yáng)橋上雨如懸
——咸陽(yáng)作家王海新作《回家》
文/張鵬
圖片
小說《回家》描繪了時(shí)代洪流下，進(jìn)入城市的農(nóng)民追尋安身立命的家園的艱辛歷程。延續(xù)近三十年的城市擴(kuò)張，使得傳統(tǒng)的農(nóng)村正在一步一步地走向消亡。一代一代地農(nóng)民離開土地，身不由己地卷入時(shí)代的潮流中，他們經(jīng)受著物質(zhì)和精神的雙重煎熬。一方面，進(jìn)入城市，融入城市，是一個(gè)難以破解的難題；另一方面，曾經(jīng)熟悉的鄉(xiāng)村故土，已經(jīng)成為記憶中無法確切描述的永遠(yuǎn)逝去的家園。小說從農(nóng)村與城市的割與裂融合這一現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，以敏銳的問題意識(shí)設(shè)計(jì)主題，立意深遠(yuǎn)；通過螺旋式的敘事結(jié)構(gòu)組織日常生活細(xì)節(jié)來展開情節(jié)，獨(dú)具匠心；在人物身上融合了傳統(tǒng)文化品質(zhì)、開拓創(chuàng)新精神和個(gè)性特征，鮮明生動(dòng)；通過富有地方特色的事象和語(yǔ)言，營(yíng)造了“咸陽(yáng)”這一藝術(shù)化的生活場(chǎng)域，富有地方特征。小說作家將對(duì)歷史與現(xiàn)狀，城市與農(nóng)村，個(gè)人與社會(huì)的思考和希望寄寓在其中，展示了具體精微而又深遠(yuǎn)宏闊的時(shí)代畫卷。
01
緊扣時(shí)代主題，謳歌時(shí)代精神
習(xí)近平總書記2019年看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，文藝工作家要“承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！倍髨?bào)告指出，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品?！毙≌f《回家》的立意發(fā)端正體現(xiàn)出習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作家的希望。體現(xiàn)出二十大報(bào)告中對(duì)文藝創(chuàng)作的要求。
2018年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃）2018—2022年）》。2021年2月21日，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》即中央1號(hào)文件發(fā)布，這是21世紀(jì)以來第18個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件。黨的二十大報(bào)告中提出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，堅(jiān)持農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！毙≌f《回家》從作家熟悉的身邊人物事件寫起，通過咸陽(yáng)周邊農(nóng)民的生活樣態(tài)，聚焦城市化背景下農(nóng)民何去何從的問題，從物質(zhì)生活與精神家園兩個(gè)層面反映了當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民的生活困境以及他們不屈不撓，頑強(qiáng)堅(jiān)守的精神和對(duì)美好生活的向往。小說展現(xiàn)了不同年齡，不同身份人物的生活、感情、創(chuàng)業(yè)、歸宿，通過一個(gè)個(gè)普通人的形象，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民問題的關(guān)注，謳歌了一代代農(nóng)民在社會(huì)變遷中堅(jiān)守道德傳統(tǒng)，不畏艱難，勇于創(chuàng)新的偉大精神，把咸陽(yáng)地方文化的濃厚博大與普通人的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，自強(qiáng)不息融為一體，表現(xiàn)出咸陽(yáng)地方文化特有的價(jià)值觀及其對(duì)一代代民眾的哺育塑造?？梢哉f，踐行了“描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！?br />
02
再現(xiàn)日常生活，構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)
小說《回家》在敘事上沒有采用完整宏大的敘事策略，而是選取了生活中最為常見普通的事件、細(xì)節(jié)來構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小說以“秦人居”旅館為中心，圍繞周邊的店鋪、飯館展開敘事，用發(fā)生在這一條小街上的事件建構(gòu)了整個(gè)作品的敘事框架。作品的敘事以人物的遭遇構(gòu)成縱線，以人物在事件中的關(guān)系構(gòu)成緯線，構(gòu)成作品的基本架構(gòu)。在情節(jié)的發(fā)展中，這個(gè)網(wǎng)狀的基本架構(gòu)牽一發(fā)而動(dòng)全身，從小街上的人物延伸到社會(huì)的各個(gè)層面，振動(dòng)了整個(gè)城市化過程中涉及的所有人、物、事、情。
作品敘述的事件細(xì)碎真切，是讀者熟知的“街面上”的家長(zhǎng)里短。正是在這些看似瑣碎，平常而特殊的事件中，作家展開了他對(duì)這個(gè)時(shí)代的描述。夫妻窮困時(shí)一起打拼，富裕后分道揚(yáng)鑣；農(nóng)村青年在城市漂泊，為成家煎熬；丈夫?yàn)榱诵職g，拋棄妻子女兒；創(chuàng)業(yè)者公司負(fù)債，逃跑無蹤；進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民因?yàn)橛懶接|犯法律；夫妻因?yàn)椴疬w款對(duì)簿公堂。這些事件，在讀者的日常生活中多有耳聞，而在小說中呈現(xiàn)出來，讓這些事件的主人公變成咸陽(yáng)湖邊普通的人物，又產(chǎn)生一定的陌生化，這樣的敘事，將整體結(jié)構(gòu)隱沒在情節(jié)的綴合中，看似隨意，卻又獨(dú)具匠心。
從敘事結(jié)構(gòu)來看，整個(gè)作品的敘事是一個(gè)螺旋式發(fā)展。全書的故事從豆丫凍僵在秦人居門外開始。全書的結(jié)尾，豆丫昏死在秦人居門外。在故事的開始，豆丫帶著女兒，面對(duì)著活下去的艱難，故事的結(jié)尾，她們解決了物質(zhì)上的難題，卻面對(duì)了生存價(jià)值的困境。最后豆丫跌跌撞撞走出城，面對(duì)空曠的田野，她放聲大哭：‘我把女兒丟了……舅呀！我咋會(huì)把女兒丟了呢……我是一個(gè)失敗者……’。
在全書的敘述中，子衿的遭遇是一個(gè)寓言，是整個(gè)敘事的暗線，他年輕時(shí)離開家庭，離開農(nóng)村，到了國(guó)外，年老時(shí)帶著財(cái)富回到家鄉(xiāng)。他對(duì)財(cái)富有著自己的見解，他努力地尋找自己的“家譜”，他在豆丫身上看到希望，要她傳承這個(gè)“家譜”。他葉落歸根，回歸家庭，回歸了土地。他要在自己棺材里放上“本土真正的糧種”。也許，這也是每一個(gè)離開土地的農(nóng)民所能尋找的理想歸宿吧。這也是他身后豆花、李奇、豆丫、陳進(jìn)財(cái)他們理想的歸宿吧。從離開土地，離開農(nóng)村到回歸土地，回歸農(nóng)村，在城市中經(jīng)歷了拼搏進(jìn)取，獲得了財(cái)富地位之后，精神上的歸宿似乎只有農(nóng)村、土地。這是作為“農(nóng)民”最簡(jiǎn)單淳樸的精神家園。在作品中，情節(jié)的發(fā)展都是以農(nóng)村－城市－農(nóng)村的螺旋式敘事完成的。從農(nóng)村到城市，獲得了物質(zhì)和財(cái)富的滿足，而從城市到農(nóng)村，卻是對(duì)精神家園的追尋?！霸S得父親坐在車內(nèi)就是不下車，他說：‘那年，我進(jìn)去之后，天下暴雨，家里一面墻倒塌了，鄉(xiāng)親們組織起來把老房翻修了……’許得說：‘我媽和我妹馬上下樓了，你們見見面咱去農(nóng)村老家?！S得父親說：‘我不見她們，我不想見她們，我誰(shuí)也不想見。咱快回農(nóng)村老家去。’”然而住在農(nóng)村四合院里的李奇反復(fù)地說“這里沒有拴馬樁、沒有皂角樹，也沒有老碗會(huì)……”?！袄霞以鹤又挥虚T房和廂房，這個(gè)四合院到處是房子?！蹦莻€(gè)夢(mèng)里的家再也沒有了。
03
融合文化精神，豐富人物形象
人物是小說的靈魂。在《回家》中，描繪了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物。這些人物有市井氣，有鄉(xiāng)土氣，有風(fēng)塵氣，他們有著這樣那樣的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)就是生活的真實(shí)。在讀者看來，老王、老韓、德福就是自己家門口熟悉的人物，他們的自私、小氣，甚至一些猥瑣，都是普通人的生活日常。而同時(shí)，他們的熱心、正直也是生活中街坊鄰里真情的反映。
同時(shí)，作家在人物身上也注入了咸陽(yáng)作為天下第一帝都濃厚的文化精神展示。在兩個(gè)女主人公身上，她們的自立自強(qiáng)，推己及人，積極創(chuàng)業(yè)，勇?lián)?zé)任的精神，是優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。豆花同情豆丫遭遇，幫助她在城市立足，幫助她脫離不幸的家庭，豆丫開辦家政公司，帶領(lǐng)來到城市的鄉(xiāng)親共同發(fā)展。最后，豆花和豆丫一起幫助政府成立市民服務(wù)中心，都是這一精神的集中展現(xiàn)。在兩個(gè)主人公身上，是作家對(duì)融入城市的農(nóng)民的理想描繪。
在姬天身上，也體現(xiàn)了人物個(gè)性和傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。故事的開始，他因?yàn)樽錾馇废铝藗鶆?wù)，大家認(rèn)為他逃走了。他卻抵押了房子，把欠款親自還給債主。他“誠(chéng)信本”成了后來重新創(chuàng)業(yè)的重要支撐。再后來，他幫助豆丫開辦家政公司，把自己管理企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教給豆丫。后來他父親從國(guó)外回來，他為實(shí)現(xiàn)父親的愿望，尋找“家譜”，給父親尋地，完成他的心愿。他接受了父親給他的“找痛點(diǎn)”的創(chuàng)新理念，把企業(yè)發(fā)展與社會(huì)治理的需要聯(lián)系起來，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。作為周文王的后裔，他身上傳承的是中華傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信為本，胸懷家國(guó)的大義。
德福這個(gè)人物，沒有像主人公那樣的作為，他從農(nóng)村到了城市，在秦人居打工。他的人生目標(biāo)簡(jiǎn)單，賺夠彩禮錢娶媳婦。他對(duì)豆丫感情是真實(shí)淳樸的，雖然這份感情沒有結(jié)果，但他仍然保留著對(duì)豆丫和她的女兒的關(guān)心和摯愛。她在最后得了癔癥以后不斷地說“我要?dú)⑷?，我要?dú)⑺啡盏摹?，他要?dú)⒌氖顷愡M(jìn)財(cái)，還是許得，還是那個(gè)玩弄了陳婭的南方客？在他的人生中，豆丫給了他家的夢(mèng)想，而他要?dú)⒌?，就是阻止他?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的那些人。在德福身上，傳統(tǒng)道德中的吃苦耐勞，同情弱者，以及對(duì)父母的孝敬，都體現(xiàn)著普通人對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)持。A
同時(shí)，在所有人物身上，都注入了對(duì)“回家”這一尋找心靈寄托，營(yíng)造精神家園的理想。老王的形象在小說中逐步地深入，是對(duì)“回家”這一主題的深化?！案舯诶贤酢苯器镡?，對(duì)豆花存心不良，甚至背著妻子找女人。小說的后半，老王的妻子離家以后，才展現(xiàn)出這一形象的深層內(nèi)涵。老王的妻子為了給丈夫治病，拋下丈夫的兒子，嫁給了小有家產(chǎn)又離了婚的老王。老王因?yàn)槠拮诱f要住有院子的家，明知道辦不到，還說要在農(nóng)村買地建房?！凹摇睂?duì)他來說是一個(gè)執(zhí)念“我爺是從河南逃難到陜西的，我爸是單傳，我爸媽去世后沒地方埋，骨灰盒一直在家里放著，沒有下葬的地方。我沒有家，這個(gè)門面房和后邊的房子是我居住和工作的地方，我死后也會(huì)像父母一樣沒地方埋。我想有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的家，有院子、有寬敞的住房，再有一塊地就好了。有時(shí)，我覺得我像一個(gè)流浪漢，一生沒有歸宿感，死后就是個(gè)流浪鬼?！痹谛≌f中，農(nóng)村、土地是人的理想歸宿，不管農(nóng)民還是市民，最終需要的是一份寄托和懷念，而在劇烈的社會(huì)變化中，這種寄托和懷念變得那么遙不可及。
04
凝練語(yǔ)言事象，富有地方特征
《回家》立足咸陽(yáng)言語(yǔ)和文化，表現(xiàn)出濃厚的地方特征。從語(yǔ)言上看，作家對(duì)咸陽(yáng)方言進(jìn)行了加工提煉，既具有通用語(yǔ)的表達(dá)準(zhǔn)確，又保留了方言傳神詼諧，體現(xiàn)出作家在語(yǔ)言上不斷地錘煉提升。同時(shí)，在小說中還選取了大量的咸陽(yáng)事象，將這些地方標(biāo)志恰當(dāng)自然地運(yùn)用到人物的語(yǔ)言、性格和生活環(huán)境的描寫中去。
小說中姬天給豆花說：“費(fèi)家村姬姓人家，都是周文王，周武王的后人。過去有曲阜祭孔，咸陽(yáng)祭周的說法，你知道嗎？費(fèi)家村姬家人解放前歷代不納皇糧，這話是真的。我也姓姬，本是費(fèi)家村人，不知啥原因，從我爺爺?shù)臓敔斒掷锪髀涞礁G店一帶了?！焙髞碜玉平o姬天講述家族歷史時(shí)候說：“我們是費(fèi)家村人，你老老爺為三，人們叫他姬三，當(dāng)時(shí)咱家日子不好，老輩們兄弟又多，老三就在窯店咱這個(gè)村給楊家上門了。我哥頂了楊姓卻英年早逝。今天我們要認(rèn)祖歸宗，你們要知道，我們是費(fèi)家人。費(fèi)家村以費(fèi)姓和姬姓為主，他們是周文王周武王的后人。西安事變前蔣介石、宋美齡、張學(xué)良、楊虎城一行人到周陵祭祀，蔣介石和宋美齡還栽了兩棵樹，現(xiàn)在還在廟前。歷朝歷代，有祭祀碑文存在周陵里，人稱周陵小碑林，你們看過沒有？你們有空一定要去看看。傳說蔣介石一行離開周陵時(shí)，姬家老先人送給他一把蒿子也叫八卦草，當(dāng)蔣介石的車走出咸陽(yáng)城時(shí)，滿車的蒿子香，你說奇怪不奇怪？祖先找到了，根就找到了，就找到家了?！?br />
在這幾處描述中，講述費(fèi)家村姬姓和周陵的淵源，把歷史事件與生活細(xì)節(jié)穿插在一起，突出了普通人參與歷史的厚重感。在語(yǔ)言上，“納皇糧”“上門”“蒿子”這些方言的運(yùn)用，更是將歷史敘述變得鮮活有味。
同時(shí)，小說中咸陽(yáng)湖、廊橋，周陵，崇文塔等極具地方文化信息的事象，為人物和情節(jié)提供了更加濃厚深邃的文化時(shí)空，使得歷史與現(xiàn)實(shí)，物態(tài)與精神在作品中合而為一，使整個(gè)作品具有了濃厚的地域文化特征。（作者系咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)）
秦漢文學(xué)
西咸新區(qū)作協(xié)文學(xué)院、文學(xué)館主辦
顧問：肖云儒 賈平凹 高建群
名譽(yù)主編: 王海
主編：周偉團(tuán)
執(zhí)行主編：廉濤
副主編：李刊
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