大型紀(jì)錄片《漢字五千年》

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        國家漢辦（孔子學(xué)院總部）國慶60周年獻(xiàn)禮巨片——8集大型人文紀(jì)錄片《漢字五千年》于2009年春節(jié)期間在中央電視臺隆重播出。該片通過生動展示漢字產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程及在中華五千年文化中的重要作用，彰顯中華文化獨(dú)特魅力與風(fēng)采，謳歌中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，唱響中華民族偉大復(fù)興的時代主旋律，提升中國國家形象。

   第一集：人類奇葩
本集是全片的開篇，通過漢字與世界上其它文字的命運(yùn)對比，凸現(xiàn)出漢字在人類文明史中獨(dú)樹一幟的地位。
        作為世界上生命力最長的文字，漢字保存了人類歷史上最為豐富的文明紀(jì)錄。這些紀(jì)錄中不僅包括了漢語民族的，同時也包括周邊民族的。匈奴、突厥、蒙古、黨項(xiàng)等民族，朝鮮、日本、印度等國家的許多文明成果都是因?yàn)闈h字才得以留存。
        漢字不僅為世界上超過三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作為中華文明的主要載體，為基督教文明、伊斯蘭文明，提供了對比、認(rèn)知、借鑒、甚至是自我修正的對象。漢字所承載的一些基本理念，例如“民胞物與”、“仁”、“理”等等，為人類文明的未來發(fā)展提供了一種選擇的可能。

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      第二集：高天長河
本集主要表述漢字3000多年時間的生命史。歷史跨度從甲骨文一直到信息時代的漢字。
        作為一種社會生命體，漢字在幾千年中，從根本上沒有中斷過自己的生命。這種現(xiàn)象在人類歷史上是獨(dú)一無二的。
        本集從養(yǎng)育漢字的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式講起，從與神溝通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大規(guī)模政治統(tǒng)治所需要的隸書等等方面，系統(tǒng)介紹漢字功能的變遷，分析漢字為什么具有如此強(qiáng)大的生命力和穩(wěn)定性。

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   第三集：霞光萬道
本集的主要內(nèi)容是重構(gòu)漢字在空間上的擴(kuò)展歷史。

        漢字在黃河中游一代形成之后，隨著中華文明的延伸，開始在地域上擴(kuò)張。到1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，漢字在亞洲地區(qū)形成了一個面積空前廣袤的文化版圖。這幅漢字版圖包含著中華文明的兩個基本特點(diǎn)：第一、中華民族追求文化上的優(yōu)越感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于追求政治上的強(qiáng)勢，中華文明的包容性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的侵略性。當(dāng)中華文明進(jìn)入自己的黃金時代的時候，在她的帶動下，她周邊的大多數(shù)民族也相繼進(jìn)入了自己文化的黃金時代。 第二、中華文明自身越強(qiáng)大，自己就會越寬容。這種態(tài)度，無論是對內(nèi)在歷史還是對外部世界都是一樣的。

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    第四集：華夏心靈
本集是全片的重點(diǎn)之一，她的主題是挖掘解讀漢字的精神價值，說明中華文明追求“內(nèi)在超越”的核心特質(zhì)。
       漢字和西方符號文字本質(zhì)的不同在于，幾乎每一個漢字本身都是由精神價值構(gòu)成的，單個的字塊放在那里已經(jīng)直白地告訴你什么是好的、什么是錯的、什么是壞的。從這種意義上可以說，漢字是中華文化基本精神、倫理價值的結(jié)晶。漢字的字庫就是整個民族的文化價值庫。
       本集把視點(diǎn)集中在形成文字的密集期，再現(xiàn)一些基本的文化理念通過漢字凝固下來的過程。例如“仁”所代表的倫理價值，“理”所象征的宇宙秩序，“法”所涵蓋的政治結(jié)構(gòu)等等。

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第五集：翰墨情懷
本集表現(xiàn)由漢字書寫而演化出的書法藝術(shù)，并通過描述歷代書法家不同的身世、命運(yùn)，探討古代知識分子的文化價值取向，以及他們在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。
        漢字有兩個基本特征：一個是象形的特征，一個是有價值固定化的特征。這兩個特征導(dǎo)致了杰出、特殊的書法歷史，字怎么寫的美、在中國已經(jīng)成為一個獨(dú)立的藝術(shù)門類。
        從敦煌出土的漢代木簡中可以發(fā)現(xiàn)，早在2000多年前中國的文官已經(jīng)開始反復(fù)練習(xí)漢字書寫的技巧。在此后不同的時代中，漢字書寫藝術(shù)化的過程經(jīng)過了相當(dāng)大的變遷，形成了它的規(guī)則和價值判斷。在中國的傳統(tǒng)社會中，字寫的好壞不僅直接會對科舉成績產(chǎn)生影響，更重要的是中國的讀書人把書法看作是完善個人修養(yǎng)的重要方式。書品直接代表著人品，清代著名書法家傅山在評價南宋趙孟頫\的書法作品時，直截了當(dāng)?shù)卣f：“鄙其人則惡其書.”
        也許正因?yàn)槿绱?，幾千年來，無數(shù)優(yōu)秀的讀書人將精力傾注于字塊的形狀，并把這種藝術(shù)推向了登峰造極的地步。

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第六集：天下至寶
本集通過對毛筆、紙張、印章等漢字書寫用具的歷史追溯，揭秘漢字與中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系。
        造紙術(shù)和印刷術(shù)---中華民族自豪于世界的四大發(fā)明中有兩項(xiàng)和漢字有關(guān)，它們?yōu)槭裁凑Q生于中國？
        這與漢字在中國傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)中的特殊地位有著密切的關(guān)系。我們的祖先在人類的童年階段，在空間能力上非常弱的時候，就建立了龐大、復(fù)雜的政治統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，這樣的統(tǒng)治需要在空間上傳遞文字這種權(quán)威符號，那么漢字從誕生起就與政治產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。此后漢字書寫材料和書寫工具的每一次提升和演變，幾乎都與社會權(quán)力的重新劃分有關(guān)。

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第七集：浴火重生
用漢字面臨的變革危機(jī)來展示中華文明在近代的命運(yùn)。本集的敘述重點(diǎn)在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后。
        當(dāng)中華文明和西方文明發(fā)生全面碰撞之后，漢字面臨與世界交往和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不相適應(yīng)的壓力。在壓力之下，漢字開始了自誕生以來最為深刻的一次變化。
        這個變化過程主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面是，以感性表達(dá)為特征的漢字不得不服從以邏輯表達(dá)為特征的西方文字。我們用西方成熟的邏輯理論和手段改造漢語，建立了新的語法，增加了新的詞匯。讓語言變得更精確，能夠邏輯化地闡述事物。
        第二個方面，漢字在過去的歷史里，文字語言和日常語言是脫節(jié)的。在面對西方之后，大眾的知識化成為社會進(jìn)步一個基礎(chǔ)，書面語必然要和口語相合作，于是，白話文誕生了。白話文在新中國建立之后又進(jìn)行了簡化改革，目的就是讓中國大眾識字的成本更低。隨著電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和普及，雖然識字的成本沒有改變，但是寫字的成本已經(jīng)改變了，文字傳播的成本完全改變了。在這種情況下，漢字會出現(xiàn)什么命運(yùn)，我們將帶著這個新問題走完這一集。

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第八集：芳華永駐
本集的主題是漢字與世界的關(guān)系。
        漢字誕生之后，中華文明的內(nèi)部，尤其是它的政府從來沒有主動推動過漢字的對外推廣和普及。
        鴉片戰(zhàn)爭前后，隨著海路的溝通，西方人跟中國人建立了直接貿(mào)易關(guān)系，商業(yè)和傳教這兩個因素導(dǎo)致了西方世界學(xué)習(xí)漢字。教士和商人認(rèn)識漢字這種嘗試是單方面的，即便從鴉片戰(zhàn)爭之后一直到“五四”新文化運(yùn)動之前，中國政府都沒有試圖承擔(dān)外國人學(xué)習(xí)漢字這樣一個體制性的責(zé)任。“五四運(yùn)動”之后，民國政府更多地將注意力集中在學(xué)習(xí)西方上，它沒有能力和意識將漢字向世界推介。新中國成立后相當(dāng)長的時間里，由于國際意識形態(tài)的劃分，國家基本上只接受前來中國學(xué)習(xí)語言的留學(xué)生，漢字并沒有真正走出國門。
         另外兩個更加深層次的原因也阻礙了漢字走向世界的步伐。首先是我們這個民族有天生拒絕陌生人的本能，她不希望有人打擾；其次是，在知識、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不對等的背景下，中國可能更多的需要向西方學(xué)習(xí)。
         走到今天，上述兩個問題都有了本質(zhì)改變，中國與世界交往中的文化障礙已經(jīng)消除，中國的國力已經(jīng)顯著提升，它使得中國與世界的交流不再是單向的，而這種雙向交流的來臨，是中華民族150多年痛苦、革新、改革、掙扎獲得的一個果實(shí)。
        這個時代來臨以后，希望了解中國，希望直接與中國社會交往的人越來越多。因此國家這些年來創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，試圖作為一種常態(tài)、作為一種政府行為義務(wù)向世界普及漢語、提供服務(wù)。這樣一種心態(tài)和姿態(tài)，是我們這個民族150多年來不曾夢想的，它深刻體現(xiàn)了一個文化的自尊，我們的文字作為一種語言走向世界的舞臺是指日可待的！

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