市民交流

所屬分類: 論壇 市民交流

本版主題: 46177

今日更新: 0

投訴爆料、建言獻(xiàn)策、城市建設(shè)、交通發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化、求助互助、咸陽論壇。
發(fā)布新主題

漢服的起源——垂衣裳而天下治

2 / 10550

該用戶從未簽到

2

主題

31

回帖

34

積分

二級

積分
34
QQ
跳轉(zhuǎn)到指定樓層
樓主
發(fā)表于 2012-5-14 22:33:33 | 只看該作者 回帖獎勵 |正序?yàn)g覽 |閱讀模式
        這是本人在南昌洪韻章華漢服群里面的一個小講座,主要講了本人對——垂衣裳而天下治這句話的看法與理解。由QQ群聊天內(nèi)容整理而來。整理者為水墨氤氳(yīn yūn)。
  
        漢服運(yùn)動進(jìn)行到現(xiàn)在,相信已經(jīng)有很多人都對漢服有著或清楚或模糊的概念但是總歸都知道,漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾沒錯
         那么這個傳統(tǒng),可以追溯到哪里去呢?

         我們都知道這樣一句話,垂衣裳(cháng)而天下治很多漢服復(fù)興者都知道,這句話代表著,從此漢服誕生了,或者說正式為人所了解了
         從網(wǎng)上復(fù)制來這樣一段話——我們的祖先在與猿猴相揖別以后,披著獸皮與樹葉,艱難地跨進(jìn)了文明時代的門檻,懂得了遮身暖體,從而創(chuàng)造了最早的服飾文化

        那么,這又和這句話有什么關(guān)系呢?首先來看看“垂衣裳”是什么意思
        這個詞很多人解釋為衣裳下垂但是在我看來,這個“垂衣裳”的意思更多傾向于“使得衣裳制度流傳開來”
        垂,在字典中有解釋為流傳比如說名垂千古等.
        我們都知道,漢服的形制有上衣下裳,詩經(jīng)中也說了“豈曰無衣,與子同裳”所以,我個人認(rèn)為,垂衣裳是指使得衣裳制流傳開來在此之前,雖然衣裳已經(jīng)產(chǎn)生,但是可能由于經(jīng)濟(jì)政治等原因沒有流傳開來,而黃帝、堯、舜、禹所做的,就是將它推廣開來.使得民眾脫離樹葉獸皮蔽體的狀況
       為什么要這樣做呢?這就和后面的“天下治”有關(guān)了。
        當(dāng)時的衣裳的確有御寒的作用黃帝所做的,就是告訴大家——你們要有羞恥心,不能露出自己的身體于是,人們就逐漸地覺悟了,有了羞恥心,穿起了衣裳
        為什么這樣就會天下治呢?當(dāng)時的紡織技術(shù)其實(shí)不是很發(fā)達(dá),黃帝當(dāng)時面臨的是兩個選擇。一種是,用衣裳這種東西來發(fā)展經(jīng)濟(jì)使得一部分人先富起來,于是穿衣與否就是區(qū)別貧富的標(biāo)準(zhǔn)。
       但是,黃帝做出的是另一個選擇,也就是,使得它成為道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時只有罰,沒有刑。也就是說,只采用象征性的刑罰。
       怎么象征呢,舉例來看犯了應(yīng)該涂黑額頭罪的,就讓犯人帶塊黑頭巾;犯了應(yīng)該割掉鼻子罪的,就讓犯人穿上紅褐色(赭色)衣服;犯了應(yīng)該剮掉膝蓋骨罪的,就在膝蓋部位綁塊黑布并畫上標(biāo)記;犯了殺頭罪的就只許穿沒有領(lǐng)子的布衣。
       衣裳儼然成了道德的標(biāo)準(zhǔn)。想想看,一個有著羞恥心的人,穿上和別人不一樣的、表明著自己犯人身份的衣服走在大街上,很明顯面子上掛不住呀。別人也會覺得這樣很丟臉,于是,犯罪率自然而然就會下降。于是就達(dá)到了“天下治”的目的。所以,推廣了衣裳,天下就大治了。而不是,衣裳垂下來什么都不干天下大治了。
不知道為何別人都說是衣裳垂下來,我就覺得這種說法毫無邏輯。因?yàn)閯e忘了,最初人們是跪坐著的,要讓衣裳下垂只能站起來。
        都站起來了那么累,還說什么無為而治?真的無為而治的話,應(yīng)該是折衣裳而天下治才對吧,坐著多舒服呀
還有,我認(rèn)為,垂拱而治里面的拱,不應(yīng)該是把手籠在袖子里的意思應(yīng)該和使得衣裳流傳下去的意思差不多,是使得禮儀(拱起手來作揖等)流傳開來。
        目的都是加強(qiáng)道德建設(shè),這樣才能達(dá)到和諧社會嘛這樣,漢服的起源豁然開朗,原來漢服最初推廣的時候,就   含著那么一絲文化道德的成分在里面。
        那么,我們復(fù)興漢服,就復(fù)興得理直氣壯。

         對了,漢服這個名稱我倒不知道是從何時開始的我只知道,最初它叫做衣裳,沒錯,是衣裳。
         不過,隨著漢服的發(fā)展,它的形制與材料慢慢豐富起來,也就逐漸使得衣裳成為了特指。在遼宋時期,漢服的形制已經(jīng)非常多樣化了,再加上少數(shù)民族文化與服飾的傳播,產(chǎn)生“漢服”這樣的說法不足為奇。


        接下來,我來復(fù)制一下從中國服裝網(wǎng)上摘抄來的內(nèi)容講的是漢服自產(chǎn)生后的發(fā)展與演變

        夏商時期,是中國奴隸制社會的確立與發(fā)展時期。階級對立、等級制度在此時已經(jīng)基本形成,這在服飾穿戴上也有一定程度的表現(xiàn)。奴隸主服飾質(zhì)地優(yōu)良,色彩艷麗;而平民和奴隸的服飾粗糙低劣,色調(diào)單一。從文獻(xiàn)記載結(jié)合商代晚期都城殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的大量的玉人、石人、陶人和銅人等文物上,可以看出,代表等級觀念的服飾制度也已初步形成。
         從這一段中可以看出,在這個時候漢服已經(jīng)開始有了經(jīng)濟(jì)上的意義周代是中國冠服制度逐步完善的時期。古代文獻(xiàn)中有大量關(guān)于該時代服飾的文字記載。隨著等級制的產(chǎn)生,上下尊卑的區(qū)分,各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上,有服有飾,周代貴族常服形式為上衣下裳,佩飾黻帶,另外持笏佩玉也是當(dāng)時貴族服飾的一種風(fēng)尚。當(dāng)時不同場合要穿戴不同的服飾,計有有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾嚴(yán)格區(qū)分了天子與官僚、貴族與平民等等級差別,形成了一整套的冠冕制度模式,影響了自商周以來三千年封建社會的服飾文化。
        春秋時期,諸侯坐大,禮崩樂壞。戰(zhàn)國之時,七國崛起,各自獨(dú)立。服飾文化呈現(xiàn)出一派絢麗多彩的景象。其中除秦國因處西陲,與其它六國在衣冠制度上有較大的差異。山東六國也均因各國諸侯的愛好和奢儉,以及當(dāng)時興起的百家爭鳴之風(fēng),在服飾上也各顯其地方風(fēng)格與文化風(fēng)采。如春申君的三千食客中的上客皆著珠履;平原君后宮百數(shù),婢妾均被綺披紗;衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣;魯國的儒者孺服長裙、褒袖方履等等。秦代建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)國家,相繼了建立了各項(xiàng)制度包括衣冠服制。秦始皇崇信“五德始終”,常服通天冠,非周代六冕之制。百官戴高山冠、法冠和武冠,穿袍服、佩綬帶。
        以上幾段主要說的是這些朝代的禮服漢代代秦而立,衣冠制度多“因循而不革”。漢初服飾,與民無禁。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,對外交往的擴(kuò)大,朝野上下追求奢靡生活欲望日熾,服飾穿戴也逐漸豐富考究,形成了公頃百冠和富商巨賈競尚奢華、“衣必文繡”、貴婦服飾“窮極麗美”的狀況。東漢明帝時,“博雅好古”,以三代古制重新制定了祭祀服制和朝服制度,冠冕、衣裳、鞋履、佩綬等都有嚴(yán)格等級差異。習(xí)尚以四季節(jié)氣而為服色之別,如春青、夏赤、秋黃、冬皂。
       魏晉南北朝以來,由于北方各族入主中原,將北方民族服飾帶到了這一地區(qū),同時,大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。服飾文化出現(xiàn)了一種各民族之間相互吸收、互相融合的局面。魏晉南朝衣冠,一方面仍尊秦漢舊制,這主要表現(xiàn)在官服等級上面;另一方面也由當(dāng)時文化和風(fēng)氣的影響,如魏晉名士高冠博帶、大袖款衫,成為貴族服飾的一種風(fēng)尚。北朝各族,紛紛推行漢化運(yùn)動,仰慕漢族衣冠服飾,形成了“群臣皆服漢魏衣”"的狀況。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫,下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內(nèi)的襯衣衫。這是一個追求時髦、款式多樣、奇裝異服盛行的時代。

        隋統(tǒng)一全國,一方面推行漢族已經(jīng)形成的的服飾制度,另一方面也難以擺脫北族服飾形制的影響。隋煬帝制定了隋代官服制度,帝王將相各服其服。下令不準(zhǔn)百姓服黃色衣裳,從此黃色也了皇帝專用的服色。唐代衣冠服飾承上啟下,博采眾長,是中國古代服飾發(fā)展史上的重要時期。由于當(dāng)時絲織業(yè)的發(fā)達(dá),審美觀念的獨(dú)特,所以當(dāng)時官服質(zhì)地款式更加講究,幞頭形制富于變化,品色衣形成制度,胡服頗為流行,女服色彩艷麗。五代十國享祚日淺,服飾大體沿用唐代制度,但在首服上也略作變化。

        宋代崇尚文治,冠服制度漸趨繁縟,也曾經(jīng)多次修改。但與唐代相比,款式缺乏創(chuàng)新,色調(diào)趨于單一,有向質(zhì)樸、潔凈、自然方向傾斜的趨勢。男子上身以圓領(lǐng)長袍為主,以季節(jié)不同而服涼衫、紫衫、毛衫、葛衫、鶴氅等。宋代婦女的日常服飾,大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂,下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格,其質(zhì)地多見羅紗,顏色中以石榴花的紅色最注目。褶襉裙也是當(dāng)時裙子中有特點(diǎn)的一種,有六幅、八幅、十二幅不等,貴族婦女著裙的褶襉更多。南宋時期,“服飾亂?!保采斜狈?。元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時代。其服飾既襲漢制,如皇帝及高官的服飾仿照先秦時代的古制而成;又推行其本族制度,如一般百姓服飾則仍是披發(fā)椎髻,夏戴笠,冬服帽。元朝初建,也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠,以頭戴帽笠為主,男子多戴耳環(huán)。然至元大德年間以后。蒙、漢間的士人之服也就各認(rèn)其便了
        朱元璋推翻元朝,建立大明帝國后,先是禁胡服,繼而又以明太祖的名義下詔:衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內(nèi)臣服飾,有祭服、朝服、公服、常服等名目,其樣制、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。一般男子服飾,以袍衫為主,形制多樣,儒生文士則以襕衫、直裰為常衣。婦女服飾主要有袍衫、襖、霞披、褙子、比甲、裙子等。

評分

參與人數(shù) 1威望 +5 收起 理由
樂觀無限 + 5 華夏復(fù)興,衣冠先行。樓主有心了

查看全部評分

該用戶從未簽到

0

主題

1

回帖

1

積分

一級

積分
1
地板
發(fā)表于 2012-6-13 19:15:52 | 只看該作者

.......

含淚播種的人一定能含笑收獲。
回復(fù)

使用道具 評分 舉報

該用戶從未簽到

185

主題

308

回帖

1029

積分

五級

衣冠之美禮儀之大,在于華夏

積分
1029
QQ
沙發(fā)
發(fā)表于 2012-5-14 22:55:49 | 只看該作者
華夏復(fù)興,衣冠先行。樓主有心了
回復(fù)

使用道具 評分 舉報

您需要登錄后才可以回帖 登錄 | 立即注冊

本版積分規(guī)則

快速回復(fù) 返回頂部 返回列表