漢服的起源——垂衣裳而天下治

小綠字

        這是本人在南昌洪韻章華漢服群里面的一個小講座，主要講了本人對——垂衣裳而天下治這句話的看法與理解。由QQ群聊天內(nèi)容整理而來。整理者為水墨氤氳（yīn yūn）。
  
        漢服運動進行到現(xiàn)在，相信已經(jīng)有很多人都對漢服有著或清楚或模糊的概念但是總歸都知道，漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾沒錯
         那么這個傳統(tǒng)，可以追溯到哪里去呢？

         我們都知道這樣一句話，垂衣裳（cháng）而天下治很多漢服復興者都知道，這句話代表著，從此漢服誕生了,或者說正式為人所了解了
         從網(wǎng)上復制來這樣一段話——我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披著獸皮與樹葉，艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，從而創(chuàng)造了最早的服飾文化

        那么，這又和這句話有什么關系呢？首先來看看“垂衣裳”是什么意思
        這個詞很多人解釋為衣裳下垂但是在我看來，這個“垂衣裳”的意思更多傾向于“使得衣裳制度流傳開來”
        垂，在字典中有解釋為流傳比如說名垂千古等.
        我們都知道，漢服的形制有上衣下裳，詩經(jīng)中也說了“豈曰無衣，與子同裳”所以，我個人認為，垂衣裳是指使得衣裳制流傳開來在此之前，雖然衣裳已經(jīng)產(chǎn)生，但是可能由于經(jīng)濟政治等原因沒有流傳開來，而黃帝、堯、舜、禹所做的，就是將它推廣開來.使得民眾脫離樹葉獸皮蔽體的狀況
       為什么要這樣做呢？這就和后面的“天下治”有關了。
        當時的衣裳的確有御寒的作用黃帝所做的，就是告訴大家——你們要有羞恥心，不能露出自己的身體于是，人們就逐漸地覺悟了，有了羞恥心，穿起了衣裳
        為什么這樣就會天下治呢？當時的紡織技術其實不是很發(fā)達，黃帝當時面臨的是兩個選擇。一種是，用衣裳這種東西來發(fā)展經(jīng)濟使得一部分人先富起來，于是穿衣與否就是區(qū)別貧富的標準。
       但是，黃帝做出的是另一個選擇，也就是，使得它成為道德標準。當時只有罰，沒有刑。也就是說，只采用象征性的刑罰。
       怎么象征呢，舉例來看犯了應該涂黑額頭罪的，就讓犯人帶塊黑頭巾；犯了應該割掉鼻子罪的，就讓犯人穿上紅褐色（赭色）衣服；犯了應該剮掉膝蓋骨罪的，就在膝蓋部位綁塊黑布并畫上標記；犯了殺頭罪的就只許穿沒有領子的布衣。
       衣裳儼然成了道德的標準。想想看，一個有著羞恥心的人，穿上和別人不一樣的、表明著自己犯人身份的衣服走在大街上，很明顯面子上掛不住呀。別人也會覺得這樣很丟臉，于是，犯罪率自然而然就會下降。于是就達到了“天下治”的目的。所以，推廣了衣裳，天下就大治了。而不是，衣裳垂下來什么都不干天下大治了。
不知道為何別人都說是衣裳垂下來，我就覺得這種說法毫無邏輯。因為別忘了，最初人們是跪坐著的，要讓衣裳下垂只能站起來。
        都站起來了那么累，還說什么無為而治？真的無為而治的話，應該是折衣裳而天下治才對吧，坐著多舒服呀
還有，我認為，垂拱而治里面的拱，不應該是把手籠在袖子里的意思應該和使得衣裳流傳下去的意思差不多，是使得禮儀（拱起手來作揖等）流傳開來。
        目的都是加強道德建設，這樣才能達到和諧社會嘛這樣，漢服的起源豁然開朗，原來漢服最初推廣的時候，就   含著那么一絲文化道德的成分在里面。
        那么，我們復興漢服，就復興得理直氣壯。

         對了，漢服這個名稱我倒不知道是從何時開始的我只知道，最初它叫做衣裳，沒錯，是衣裳。
         不過，隨著漢服的發(fā)展，它的形制與材料慢慢豐富起來，也就逐漸使得衣裳成為了特指。在遼宋時期，漢服的形制已經(jīng)非常多樣化了，再加上少數(shù)民族文化與服飾的傳播，產(chǎn)生“漢服”這樣的說法不足為奇。


        接下來，我來復制一下從中國服裝網(wǎng)上摘抄來的內(nèi)容講的是漢服自產(chǎn)生后的發(fā)展與演變

        夏商時期，是中國奴隸制社會的確立與發(fā)展時期。階級對立、等級制度在此時已經(jīng)基本形成，這在服飾穿戴上也有一定程度的表現(xiàn)。奴隸主服飾質(zhì)地優(yōu)良，色彩艷麗；而平民和奴隸的服飾粗糙低劣，色調(diào)單一。從文獻記載結(jié)合商代晚期都城殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的大量的玉人、石人、陶人和銅人等文物上，可以看出，代表等級觀念的服飾制度也已初步形成。
         從這一段中可以看出，在這個時候漢服已經(jīng)開始有了經(jīng)濟上的意義周代是中國冠服制度逐步完善的時期。古代文獻中有大量關于該時代服飾的文字記載。隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有服有飾，周代貴族常服形式為上衣下裳，佩飾黻帶，另外持笏佩玉也是當時貴族服飾的一種風尚。當時不同場合要穿戴不同的服飾，計有有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾嚴格區(qū)分了天子與官僚、貴族與平民等等級差別，形成了一整套的冠冕制度模式，影響了自商周以來三千年封建社會的服飾文化。
        春秋時期，諸侯坐大，禮崩樂壞。戰(zhàn)國之時，七國崛起，各自獨立。服飾文化呈現(xiàn)出一派絢麗多彩的景象。其中除秦國因處西陲，與其它六國在衣冠制度上有較大的差異。山東六國也均因各國諸侯的愛好和奢儉，以及當時興起的百家爭鳴之風，在服飾上也各顯其地方風格與文化風采。如春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君后宮百數(shù)，婢妾均被綺披紗；衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；魯國的儒者孺服長裙、褒袖方履等等。秦代建立了中國歷史上第一個中央集權國家，相繼了建立了各項制度包括衣冠服制。秦始皇崇信“五德始終”，常服通天冠，非周代六冕之制。百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服、佩綬帶。
        以上幾段主要說的是這些朝代的禮服漢代代秦而立，衣冠制度多“因循而不革”。漢初服飾，與民無禁。隨著經(jīng)濟的繁榮，對外交往的擴大，朝野上下追求奢靡生活欲望日熾，服飾穿戴也逐漸豐富考究，形成了公頃百冠和富商巨賈競尚奢華、“衣必文繡”、貴婦服飾“窮極麗美”的狀況。東漢明帝時，“博雅好古”，以三代古制重新制定了祭祀服制和朝服制度，冠冕、衣裳、鞋履、佩綬等都有嚴格等級差異。習尚以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。
       魏晉南北朝以來，由于北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區(qū)，同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。服飾文化出現(xiàn)了一種各民族之間相互吸收、互相融合的局面。魏晉南朝衣冠，一方面仍尊秦漢舊制，這主要表現(xiàn)在官服等級上面；另一方面也由當時文化和風氣的影響，如魏晉名士高冠博帶、大袖款衫，成為貴族服飾的一種風尚。北朝各族，紛紛推行漢化運動，仰慕漢族衣冠服飾，形成了“群臣皆服漢魏衣”"的狀況。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內(nèi)的襯衣衫。這是一個追求時髦、款式多樣、奇裝異服盛行的時代。

        隋統(tǒng)一全國，一方面推行漢族已經(jīng)形成的的服飾制度，另一方面也難以擺脫北族服飾形制的影響。隋煬帝制定了隋代官服制度，帝王將相各服其服。下令不準百姓服黃色衣裳，從此黃色也了皇帝專用的服色。唐代衣冠服飾承上啟下，博采眾長，是中國古代服飾發(fā)展史上的重要時期。由于當時絲織業(yè)的發(fā)達，審美觀念的獨特，所以當時官服質(zhì)地款式更加講究，幞頭形制富于變化，品色衣形成制度，胡服頗為流行，女服色彩艷麗。五代十國享祚日淺，服飾大體沿用唐代制度，但在首服上也略作變化。

        宋代崇尚文治，冠服制度漸趨繁縟，也曾經(jīng)多次修改。但與唐代相比，款式缺乏創(chuàng)新，色調(diào)趨于單一，有向質(zhì)樸、潔凈、自然方向傾斜的趨勢。男子上身以圓領長袍為主，以季節(jié)不同而服涼衫、紫衫、毛衫、葛衫、鶴氅等。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風格，其質(zhì)地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶襉裙也是當時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶襉更多。南宋時期，“服飾亂?！?，也尚北服。元代是蒙古族入關統(tǒng)治中原的時代。其服飾既襲漢制，如皇帝及高官的服飾仿照先秦時代的古制而成；又推行其本族制度，如一般百姓服飾則仍是披發(fā)椎髻，夏戴笠，冬服帽。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環(huán)。然至元大德年間以后。蒙、漢間的士人之服也就各認其便了
        朱元璋推翻元朝，建立大明帝國后，先是禁胡服，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內(nèi)臣服飾，有祭服、朝服、公服、常服等名目，其樣制、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。一般男子服飾，以袍衫為主，形制多樣，儒生文士則以襕衫、直裰為常衣。婦女服飾主要有袍衫、襖、霞披、褙子、比甲、裙子等。

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華夏復興，衣冠先行。樓主有心了

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含淚播種的人一定能含笑收獲。