戰(zhàn)爭打的是什么——

好古居士

戰(zhàn)爭打的是什么——            日本為何獨服美國？

  

     二戰(zhàn)結束后，人們不明白：為什么“怕死”的美軍，能夠擊敗“不怕死”的日本“虎狼之師”？

     這個問題當初也困擾美國大兵。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國大兵初與日本交戰(zhàn)時，其實是帶有一定程度的恐懼心態(tài)，如果論及一對一的格斗，美國大兵非常害怕日本人，因為跟日本人一打仗，他發(fā)現(xiàn)日本人根本就不是人，全都是野獸，個個視死如歸。

    二戰(zhàn)期間，關于日軍的精神特點，西方曾作過總結：他們“頑固、任性、剛毅、古怪”，同時又“不把一切危險和災難放在眼里”。

    為什么“野獸”日軍所向披靡，到了二戰(zhàn)后期，遇到美軍，就甘拜下風了呢？

    簡單歸納，美軍對日軍，有三點相克。其一，“力”之相克。

     一個國家最大的“力量”是什么，那就是“國家體制”與“綜合國力”。

   “不把一切危險和災難放在眼里”的日軍以“賭”見長，美日開戰(zhàn)后，逢賭必勝的“東洋力量”在“美國力量”面前頓處下風。這是日本從未遇到的情況，從未戰(zhàn)過的巨無霸高手。麥克阿瑟的身后是世界第一政治大國的“旗幟”，第一軍事大國的“武器庫”，以及第一經(jīng)濟強國的“糧草”?！盁o敵賭神”遇到“無敵莊家”，情何以堪？

    美軍克日軍，除了“力”外，還有一個“隱形因素”更為關鍵，那就是：“魂”之相克。   

    戰(zhàn)時日本人的精神狀態(tài)，與希特勒統(tǒng)治下的德國人極其相似，神風敢死隊的出現(xiàn)，與德國少年團出戰(zhàn)一樣，基本喪失了理性。而美國人的精神狀態(tài)則是另一番情景。

珍珠港事件發(fā)生后，美國對日本宣戰(zhàn)，在本土大舉征兵。美國人長期孤立反戰(zhàn)，白宮擔心美國人對征兵的態(tài)度不會很積極，沒想到美國人涌躍報名參軍，青壯年紛紛自發(fā)趕往全國各地的征兵報名點，連不夠應征條件的老年人也爭著要報名參戰(zhàn)。結果短短幾天，應征入伍的數(shù)量就比白宮最樂觀的預期還要高出好幾倍。他們平時很少高呼愛國口號，可在對外戰(zhàn)爭中特別勇敢頑強，在戰(zhàn)場上擅自建制、叛變投敵或臨陣脫逃的現(xiàn)象極少。

    很些人不明白，美國這個多民族國家，看起來個個很散漫， 但是當國難臨頭時，這些來自世界各地的皮膚顏色不同、體格形態(tài)各異，文化背景有別、貧富分化懸殊的美國人不是“各自飛”，而是如混凝土般地團結在一起。謎底就是，他們擁有強大的國家精神，而且這種精神不受狂人操控，是美國這個多種族國家的“國家鋼筋”和“社會水泥”。

    且看美國學校統(tǒng)一的宣誓誓言：我宣誓忠誠于美利堅合眾國國旗，忠實于她所代表的合眾國——蒼天之下，一個不可分割的國家。

    接下來，誓言給出愛國的理由——在這里，人人享有自由和正義！

1943年，美國發(fā)行題為“美國總是為自由而戰(zhàn)”的山姆大叔海報——畫家將1943年奔赴歐洲戰(zhàn)場的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起，向美國民眾展示這場戰(zhàn)爭的實質(zhì)與獨立戰(zhàn)爭并無區(qū)別：都是為了美國所信仰的自由而戰(zhàn)。

    “為征服世界而戰(zhàn)”和“為自由而戰(zhàn)”而戰(zhàn)，這是兩種不同的精神境界。

   “人人享有自由和正義”，這就是直面“虎狼之師”，美國取得勝利的精神底氣。

     1945年春夏之交，在美軍即將進攻日本本土前，美國總統(tǒng)羅斯福那篇著名的演說，道出美日“哲學”相克——

     “這不是說要消滅德、意大利、日本的所有居民，但是確是要消滅這些國家里的基于征服和奴役其他人民的哲學思想”。

    當兩種哲學互為天敵，一場戰(zhàn)爭就不可避免地發(fā)生了。而“哲學戰(zhàn)爭”的最后勝利者，取決于“大是非”——“終極正義”。這就是美日第三點相克，道之相克。

    “禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落后國，日本也是禽獸中的一國，應加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創(chuàng)立一個新的西洋國”。

——這是以日本慶應大學創(chuàng)始人福澤渝吉為代表的哲學思想——“禽獸論”的“點睛”部分。

    “正義是社會制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一樣。一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！?/div>

——這是以美國哈佛教授羅爾斯為代表的《正義論》中心思想。

福澤渝吉“禽獸論”公諸在二戰(zhàn)之前，沒有公開成卷，羅爾斯《正義論》是在美國經(jīng)歷二戰(zhàn)25年后之“著書立說”。 但是二者的交鋒，卻早在二戰(zhàn)時就開始了。

毋庸置疑，戰(zhàn)時日本的立法精神是殘暴的，他們相信只有更嚴厲的殘暴才能駕馭殘暴。而一個立志做“禽獸國家”的日本，有終極正義可言嗎？

     美國不同日本的一個重要精神點，是他們比較拿人當人。戰(zhàn)爭中的美國，從不孤注一擲，像日本那樣豪賭人民生命，也從不為了征服他國，大搞滅絕人性的瘋狂屠殺。

    惜命的軍隊不代表沒有戰(zhàn)斗力，鐵血軍團也不意味著永遠鐵板一塊。

    戰(zhàn)爭到底打的是什么？簡而言之就三個字：力、魂、道。

    美日交戰(zhàn)，力、魂、道的優(yōu)勢都在美國這一邊。 武士道是賭王之道、狼之道；山姆大叔是莊家之道、獵人之道。山姆大叔打敗了武士，就是獵人征服了狼。這既是國力之戰(zhàn)，也是“世界向心力”戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭的結果，充分說明一個世界潮流與輪回公理——而大的羊也不是再小的狼的對手，而再兇狠的狼也不是軟硬實力俱強的獵人對手！  

無量歡僖緣

中國軍隊就缺乏為國家而戰(zhàn)的精神？