唐朝暉認(rèn)為：時(shí)尚亦有著深沉的根基

xuanxuan521

我去過一些衣著華麗的所謂的時(shí)尚人士的家，除了發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)本《時(shí)尚》、《城市畫報(bào)》、《瑞麗》之外，就沒有看見其它書，不要說程頤、程顥了，而老子、莊子的書連影兒都沒有。作為中國(guó)人，無(wú)論從事任何一個(gè)行業(yè)，都有必要了解前人留給我的精神遺產(chǎn)。這些被一層層的時(shí)間封存起來(lái)的文字，完全不是我所想的那般古板、呆滯和無(wú)用，而是關(guān)于為人的道理、做人的準(zhǔn)則，它是靈動(dòng)、智慧的。有了它，穿行于焦躁的城市的我才會(huì)明白，焦躁的是我的內(nèi)心，摩天大樓和密集的辦公區(qū)域其實(shí)與芭蕉雨林、椰樹海灘一樣自然動(dòng)聽。

現(xiàn)在的時(shí)尚元素中，動(dòng)和躁占據(jù)了主要位置，膚淺的時(shí)尚太多：以為穿上流行的時(shí)裝，看些流行的穿越劇，聽唱流行的歌曲，使用一些奢侈品，就真時(shí)尚了？在時(shí)尚里，還應(yīng)加一味藥：靜。

中國(guó)文化都在表達(dá)著：無(wú)欲則靜，靜后見萬(wàn)物自然皆有春意，靜中須有物始得。其中之意，值得用心揣摩，朱熹說得更是簡(jiǎn)單直接：“靜，謂心不妄動(dòng)?！蔽彝?、妄動(dòng)太多，使得簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜，復(fù)雜得使人發(fā)狂，使時(shí)尚變得虛弱。

生活方式，也可以時(shí)尚。為存款的遞增、為職稱的爬高而奮斗，每個(gè)人似乎都在為這個(gè)目標(biāo)努力著。金錢、工作是人之所須，但現(xiàn)在，它竟然成為了我生活的全部，每個(gè)人都把享受生活放在了以后的規(guī)劃里，“以后”是一個(gè)什么概念，它比“明天”更遠(yuǎn)，更渺茫，我其實(shí)是給現(xiàn)在的自己一個(gè)謊言而已。很多人會(huì)說：退休以后出去旅游，享受生活。試問，退休以后還能夠翻越那一座座橫亙?cè)谖颐媲暗拇笊絾幔磕軌驒M渡那條激流嗎？能夠輕松地散步于高原嗎？