愛，是否能專一

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專一是愛情的要求，卻不是每一個有血有肉的男人和女人的本性。但是，如果雙方都珍惜現(xiàn)有的愛情，忠貞的愛情必能克制人性的天然傾向。愛情的專一可以有兩種含義，一是熱戀時的排他性，二是長期共同生活中彼此相愛的主旋律。在這兩種含義之外苛求愛情的專一，我認(rèn)為是對人性的無知。-

專一是愛情的要求，卻不是每一個有血有肉的男人和女人的本性。但是，如果雙方都珍惜現(xiàn)有的愛情，忠貞的愛情必能克制人性的天然傾向。

愛情的專一可以有兩種含義，一是熱戀時的排他性，二是長期共同生活中彼此相愛的主旋律。在這兩種含義之外苛求愛情的專一，我認(rèn)為是對人性的無知。

向天下情侶和仍然相愛的夫婦問一個問題：你能否容忍你的情人、妻子或丈夫在愛你的同時還對別的異性動情?我相信，回答基本上是否定的。這么說來，愛情應(yīng)該是專一的了。

再問第二個問題：你在愛你的情人、妻子或丈夫的同時，能否保證對別的異性決不動情?我相信，如果你足夠誠實，回答基本上也是否定的。這么說來，愛情又很難是專一的了。

其實，專一是愛情的要求，卻不是每一個有血有肉的男人和女人的本性。凡是身心健康的男女，我的意思是說，凡是不用一種不自然的觀念來壓抑自己的男女，在和異性接觸時都會有一種和同性接觸所沒有的愉快感受，有時這種感受還會比較強烈，成為特別的好感，這乃是一個基于性別差異的必然傾向，這個傾向不會因為一個人已經(jīng)有了情人或結(jié)了婚而完全改變。

所以，不妨說，天下的男女在不同程度上都是花心的。那么，天下的愛情豈不都岌岌可危了嗎?我想不會的，原因是在每一個人身上，一方面固然可能對不止一個異性發(fā)生愉悅之感，另一方面卻又希望得到專一的愛情，二者之間產(chǎn)生了一種微妙的平衡。在一定的意義上可以說，忠貞的愛情是靠了克制人性的天然傾向才得以成全的。不過，如果雙方都珍惜現(xiàn)有的愛情，這種克制就會是自愿的，并不顯得勉強。

性愛的排他性，所欲排除的只是別的同性對手，而不是別的異性對象。它的根據(jù)不在性本能中，而在嫉妒本能中。事情夠清楚的：自己的所愛再有魅力，也不會把其他所有異性的魅力都排除掉。在不同異性對象身上，性的魅力并不互相排斥。所以，專一的性愛僅是各方為了照顧自己的嫉妒心理而自覺地或被迫地向?qū)Ψ降募刀市睦碜龀龅淖尣剑且环N基于嫉妒本能的理智選擇。

可能性是人生魅力的重要源泉。如果因為有了愛侶，結(jié)了婚，就不再可能與別的可愛的異性相遇，人生未免太乏味了。但是，在我看來，如果你真正善于欣賞可能性的魅力，你就不會懷著一種怕錯過什么的急迫心理，總是想要把可能性立即兌現(xiàn)為某種現(xiàn)實性。因為這樣做的結(jié)果，你表面上似乎得到了許多，實際上卻是親手扼殺了你的人生中一種最美好的可能性。我的意思是說，在你與一切異性的關(guān)系之中，不再有產(chǎn)生真正的愛情的可能性，只剩下了唯一的現(xiàn)實性——上床。

除去賣淫和變相的賣淫不說，我不相信一個女人和你在肉體上發(fā)生親昵關(guān)系而在感情上卻毫無所求。假定一個女人愛上了一個出色的男人，而這個男人譬如說有一百個追求者，那么，她是愿意他與一百個女人都有染，從而她也能占有一份呢，還是寧愿他只愛一人，因而她只有百分之一的獲勝機會呢?我相信，在這個測驗題目上，絕大多數(shù)女人都會做出相同的選擇。

性是愛侶之間示愛的最熱烈也最恰當(dāng)?shù)恼Z言，對于他們來說，貞潔之所以必要，是為了保護這語言，不讓它被污染從而喪失了示愛的功能。所以，如果一個人真的在愛，他就應(yīng)該自愿地保持貞潔。反過來說，自愿的貞潔也就能夠證明他在愛。

無名的快樂

如果把名字變?yōu)橹形拿透昧?，大家更能記住你了{:soso_e181:}