也談形奮詩歌的個性之光

好古居士

也談形奮詩歌的個性之光

李春光

秦力是我所熟悉的文化人。過去只知道他喜歡談古說今，并且將自己的網(wǎng)名稱作“好古居士”。讀過他寫的散文，也讀過他的一些稽古之作。確實，他在這方面頗有研究，治學精神也較嚴謹。但我對于他的詩歌創(chuàng)作，知之甚少。其原因是本人不寫詩，平日瑣事纏身，對文壇關注不多，對詩歌創(chuàng)作更是孤陋寡聞。近日在網(wǎng)上漫步，偶拾南生橋先生大作《形奮之力的個性光芒在詩中閃耀——讀秦力〈形奮短句選〉》，頓覺眼前一亮：秦力者詩人也！南先生稱他的詩中有“個性光芒”，我豈能避光而去？于是，找來了這本《形奮短句選》，想一探究竟。

原來，形奮是秦力的字，可以理解是詩人為自己起的筆名。對短句的透析則要費些周折了。應該說，短句是相對于長句而言的。長短句原本是在一起的。有些辭典上說“長短句”是“詞的別名”。或者注釋“長短句”為“句子長短不齊的詩體”。這兩種注釋都不全正確，在唐代，長短句還是一個詩體名詞。所謂“長短句”，這“長短”二字，有它們的特定意義，不能含糊地解釋作“長短不齊”。在唐代長短句即為“詩”，五代言“曲子詞”，宋時稱作“詞”，或者所謂的七言詩為長句，五言詩叫短句。在宋代以后，就可以說長短句是詞的別名，但是在北宋時期，長短句卻是詞的本名?？傮w而言，長句與短句，都是和詩歌相關聯(lián)的，而且亦包含了詞、曲、賦的創(chuàng)作。觀覽《形奮短句選》的作品，在大量的詩作外，也包括了賦、聯(lián)、風雅頌之類的體裁。由此可見，這名字就很獨特，不用長句和長短句，偏偏只說短句。

短句就短句吧。

短句中就包含了詩的身份認同。

因而，這里偏重談談形奮詩歌的個性色彩吧。

題材廣泛，內(nèi)容豐富。這是形奮詩歌創(chuàng)作的特點之一。

《形奮短句選》收錄的詩歌作品有00多首，分為11部分：“植物們”，“動物們”，“心情們”，“風景們”，“凡人們”，“書報們”，“天氣們”，“時間們”，“事物們”及“應酬們”“風雅們”。

在“植物們”中，作品將人的七情六欲融進了花草樹木與社會生活里?；蚴翘瞥木酢⒃娙?、僧人和大臣，他們?yōu)槟档ざ垩?；或是當今的凡人暗戀著恬淡素雅的木槿花；或是樸素的銀杏葉子，或是那結(jié)滿果實的油菜莢，或是生在永壽土地的那棵豹榆木，或是長在臺灣日月山的檜木，或是那青藏高原的草，帶給人生命的震撼，卻不如《砍槐樹》那般來得實在：

核桃林里長出了槐樹

槐樹開出了一串串白色的花

吸引來許多蝴蝶和蜜蜂

我們扛著利斧走進核桃林

槐樹和著風，唱出香甜的歌

我們仰起頭對槐樹說

你不該長在經(jīng)濟林里

還是回到山后

防護林的故鄉(xiāng)去吧

砍完槐樹

我們舉杯相慶

回過頭

卻看見

我們的利斧上

沾染了一片、一片

的血跡

走近“動物們”，人們看到了晨曦里的飛蛾、在晚霞里散步的蟬，聽見了月夜里的蛐蛐聲、漢江邊的雄雞鳴唱、滇池鷗鳴，還有花喜鵲、野鴿與大麻雀，還有唐代的黃驃馬、互助的八眉豬、老奶羊和一條鯉魚。然而，《德保矮馬》似乎更能抓住人的心：

是誰把鹽巴和茶葉

帶進了雪山草場

是誰讓樹林中的草地

迎來晨曦

送走秋霜

雖然你在隊伍中默默無語

好像既聽話又膽怯的孩童

每一個來到云貴高原的人

總要去摸摸你淡黑色的鬃發(fā)

……

你的主人也許是你們的公仆

總喜歡和你站在一起

你總信仰完成任務就地打滾

就是全世界最好的主義

你的公仆總愿把你愛在心里

你總信仰馱沙石、馱主人

就是思想的最高境界

不管是棗紅色、雪白色

還是黑白紅栗交織一起的雜色

……

是誰讓我的聲音變小

身高變矮

讓我的文思涌動

讓我的生命充滿靈感

讓我感受到溫存和大美

大象和大音

雖然大美反樸，大象無形，大音希聲

……

夕陽斜照  雪山泛金

一個人跟在你的身后

在無語的祝福和相視中

積蓄著你我一體

我多想帶你回家

如同帶回公主和珍珠

讓兒女們在愛人類愛自然的同時

也學會愛你

以及你的鈴聲和嘶鳴

《風景們》中的作品有53首。從南國的深圳、三亞、蒼山洱海、玉龍雪山到大西北的青海、天水，由東部的南京、合肥到中部的洛陽、信陽、山西鄉(xiāng)寧直至三秦大地，然而，著墨最多的還是秦川渭水?！霸率枪枢l(xiāng)明”啊！作品寄情山水，卻又寓意深刻，不乏醒世之言，同時作為現(xiàn)代人置身生活的那種無奈。以《打工鄉(xiāng)寧》為例，在那個“煤是山巒”的富裕之鄉(xiāng)，似乎看到了貧窮與血污：“白人在云端舞蹈，黑奴在地下嗚咽”，而“我用彩虹粉飾白人的舞蹈，我用鮮花洗去黑奴的煤污”，“急匆匆回到關中，家里那盆君子蘭蔫了。”

真情率性，想象新奇。這是形奮詩歌創(chuàng)作的特點之二。如果說“詩言志”不能涵蓋今天所有的詩歌與詩歌創(chuàng)作的話，那么以詩抒情則是不能否認的創(chuàng)作狀態(tài)了。形奮的詩作，不僅字字透著真情，而且句句講著真話。這種情形，使人恍惚間讀到了那些經(jīng)典的古老詩歌?，F(xiàn)代的評論家常常給它們冠以“人民性”。是啊，難道人民性僅僅屬于歷史、屬于過去，而不屬于現(xiàn)在和未來嗎？這里，首要的問題是詩人應該擺正與人民與社會甚至是與大自然的關系?！靶那閭儭贝嬖?6首，《我的遺言》、《大腦》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》，顯然屬于作品對生活的思考。同樣的，“凡人們”中的26首詩，作品卻將關注的目光，投向了蕓蕓眾生，他們或是秦朝的那位女子，或是歷史劇里的杜十娘，或是十分性感的月光女人與陽光伊人，或是黑河之濱的俄羅斯女人，讓人禁不住有了“人生幾何，對酒當歌”的感慨；不過，愛民的姜尚，卻演繹著另一番悲壯之歌！

渭河邊的楓葉綠了又紅

姜子牙的白須剃了又長

半生寒微，四處漂泊，歷經(jīng)磨難的你啊

何日能夠剪除輕民的殷商

天下非一人之天下

乃天下人之天下也

同天下之利者，則得天下

擅天下之利者，則失天下

《六韜》中吶喊的是你的理想

更是萬千庶民的所盼所想

……

渭河邊的楓葉又紅了

施仁政，重教化，因民俗，順民情

雎鳩鳥又歡快地關關起來了

呂望坐在河邊不再垂釣

而是在竹簡上輕輕地寫下

利而無害，成而無敗，生而無殺

與而無奪，反而無苦，喜而無怒

爾后，掐下一片紅葉

向東方，到海邊

興水利，授民田，勸農(nóng)耕

渭河邊的楓葉又要綠了

姜子牙用絲麻搓成一根紅線

請先來的春燕打了四個節(jié)

第一個節(jié)上滲進四個字：尊重民眾

姬發(fā)看見了，在答題卡上寫了：

民為邦本，民固國興

渭河邊的楓葉又綠了

姜太公的愛民大講堂開壇了

善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟

見其饑寒，則為之憂

見其疾苦，則為之悲

賞罰如加于身

賦斂如取己物

此愛民之道也

窗外傳來黃鸝的歌聲

堂下呈現(xiàn)官吏的筆記

正己而化人者順

賢人所歸，則其國強

不肖在位，國受其害

君用佞人，必受禍殃

將拒諫，則英雄散

策不從，則謀士叛

善惡同，則功臣倦；

專己，則下歸咎

自伐，則下少功

信讒，則眾離心

貪財，則奸不禁

內(nèi)顧，則士卒淫

哈哈哈

總而言之

欲治國，必先正百官、立官德

……

不用說，詩歌創(chuàng)作需要借助想象來完成。形奮詩作中的想象之新奇，令人驚訝不已。

神說

人生來在地上生活

死了升入天堂

但是有一種人

剛生下就在天上飛翔

死了才回到地上

或者在地下埋葬

——《兩種人》

“天氣們”里的20首詩，也有多處新奇之處：

太陽東升西落

它背后一定有個巨大的馬達帶動

三股電纜像黃帝陵的柏樹一樣粗

把三峽大壩和太陽背面接通

——《太陽》

《黃昏，我看見月光窸窣作響》的描寫更為新奇：

盤腿坐在山頂

聽到滿身的月光

灑遍山戀銀輝

月光伴著微風窸窣作響

好像嫦娥的琴聲

共鳴了我的心音

請注意，這里的月光是“聽”到的，而非看到的。月光的窸窣作響則是看到的。你說奇不奇！《晚風》中則說：

我飽蘸月光

在晚風上作畫

然后送給蟬、蜻蜓和荷花

……

還有離奇的東西，就是《月光鉆進我的心肺》：

今夜

我一人躺在灃河灘上

身下是濕漉漉的青草

銀白清靜的月光

使我干凈清爽

并迅速鉆進我的心肺

使我停止思考

如同一張白紙

覆蓋在青草和河砂上

終南山像一支筆

在白紙上滴下墨汁

……

敘述平和，語言樸實。這是形奮詩歌創(chuàng)作的特點之三。事實上，中國古代詩歌中的那些廣泛流傳的名家之作，大都是用最樸實的語言，講述或揭示一個最平凡的事實或道理?！鹅o夜思》和《鋤禾》大約就是這樣的作品。其實，詩歌創(chuàng)作達到如此的地步，倒是不那么容易。形奮的許多作品，包括同歷史上的著名王朝、著名人物的對話，基本上是口語化的?！皶r間們”里既有四時八節(jié)，更有煌煌大中華的歷史脈搏。每個朝代的著墨并不多，但卻緊緊抓住了它的獨特之處。它把歷史擬人化了，變成了“我”及我的“生活”，況且，詩的節(jié)奏、韻律，似乎得到了更好地體現(xiàn)?？纯催@些標題，就讓人過目難忘：

我的夏代巫師生活；

我的商代奴隸生活；

我的周代貴族生活；

我的秦代士兵生活；

我的漢代將軍生活；

我的魏晉士族生活；

我的隋代河工生活；

我的唐代商人生活；

我的宋代歌伎生活；

我的遼代牧民生活；

我的西夏和尚生活；

我的金代詩人生活；

我的元代戰(zhàn)馬生活；

我的明代官員生活；

我的清代學者生活；

我的民國土匪生活；

我的現(xiàn)代學生生活；

……

“書報們”也集中了與古今中外藝術家及作品的互動，共有17首詩，那高深的《道德經(jīng)》，那典雅的《離騷》，那眾多的《紅樓夢》人物，那遙遠的托爾斯泰的《復活》，那蜚聲詩壇的曼杰什坦姆，都依依地來到了我們的面前。

一位從遠古走來的人兒

捧著一束空靈的花兒

懷揣一顆向善的赤心

握著一支如椽巨筆

奮力寫下：

見素抱樸  絕學無憂

欲先民

必以身后之

……

我在《離騷》中豎起標桿

60億人矚目一個方向

面對地球的壓力

面對一個又一個新的問題

倘若在《離騷》中

撿回一粒米

在自家的鍋上蒸熟

便又成為一個新的標桿

……

列寧說，你是一面鏡子

一面明亮的鏡子

一面俄國革命的鏡子

我要用它映照你的《復活》

……

我逃不脫植物固有的宿命

總是被固定在殘酷和陰暗之中

我不為人知，行將凋零

寒冷泥濘的歸宿正在臨近

那冬夜才有的狼嗥驚動了

秋日飛舞的蘆花

發(fā)出一連串颯颯聲

……

也許不單單是以上的作品，《孔子的‘五不祥’》、《莊子識人之‘九征’》，甚至《紀念秦檜》，都把復雜的歷史學用平和樸素的語言凈化了。當然，詩人也希望物欲橫流紙醉金迷的現(xiàn)實得到某些凈化。

我在盛世生活

每天

看見獎章在鎂光里微笑

黃金在股市跳躍

昏暗的路燈每天

照在三輪車夫的后腰

……

我在盛世行走

每天

看見陽光和陰影

獎章反射著陽光

在生命面前

它不算什么

黃金拖著陰影

在正義面前

它實在也不算什么

只有

三輪車夫后腰的熱汗

一滴一滴

洇濕了獎章

剝蝕了黃金

——《獎章與黃金》

這是《事物們》十八分之一詩作中的一部分。對于歷史、對于人生、對于過去、現(xiàn)在和未來，作品自有一套苛刻的評判標準。因為，《我的眼睛是油燈》：

我的眼睛是油燈

在船上陪伴鄭和麥哲倫

在桌上陪伴歌德達爾文

在宮中

看見呂后、慈禧

和葉卡特琳娜二世

以及一大群名女人們

在田野

盯著看瓜的老農(nóng)們

油盡了，燈枯了

天上的星星還在俯視著

你我、還有他們

《應酬們》和《風雅們》是《形奮短句選》的最后兩部分?？陀^地說，這些作品的選材與寫作，同以上九部分有較大的區(qū)別，這里不再一一評說。當我和形奮的詩歌暫時告別的時候，忽然想起了他的那首《苦行僧》，我想用他的詩句對他說：

我走在我的路上

目光堅定

能點亮每一桿路燈

步履穩(wěn)健

能熨平泥濘和石塊

……

我走在我的路上

晚歸的牛羊和白云

傳來問候

夕陽和明月

送來光明

我繼續(xù)走在我的路上

我的路成為我的父母