《甄嬛傳》能輸出什么價值觀？

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2012年，一部描寫中國清代宮廷內(nèi)斗的《甄嬛傳》，創(chuàng)下中國大陸有史以來的收視記錄。僅在上海本地，最高收視率破10%。

這部劇講述了宮女甄嬛從進宮時一個天真善良的姑娘，在經(jīng)歷過宮廷的爾虞我詐之后，變成一個“腹黑女王”并成功上位的故事。整部劇充斥著權(quán)謀斗爭，互 相陷害，否定了友情、愛情、親情等一切人類美好情感。宮女們出賣朋友，使朋友流產(chǎn)；為上位不惜拋棄曾經(jīng)的愛人；為陷害他人甚至親自殺死腹中胎兒。這一切的 一切，都是為了得到皇上的恩澤，使自己擁有更大的權(quán)力。

這樣一部劇怎么會引起中國人如此大的興趣？導(dǎo)演鄭曉龍認為，《甄嬛傳》在中國大陸“之所以如此受歡迎，是因為其傳達的核心價值觀是正確的”。（《京 華時報》，2013年1月23日）因此，這部劇將在美國主流頻道播出，被視作完成中國電視劇“走出去”的使命。一些中國主流媒體如《南方日報》稱：“不僅 要依賴外國人對神秘國度的這種好奇心，更重要的是，如何像好萊塢一樣向世界輸出自己的文化和價值觀？這將是有世界眼光和遠大抱負的中國電影人電視人所面臨 的終極命題?！保ā赌戏饺請蟆罚?013年2月3日）

盡管中國主流媒體對《甄嬛傳》在美國播出持肯定態(tài)度，但我認為，這部戲在美國不會受到太多認可，更不可能完成價值觀輸出。其原因是，它宣揚的是中國落后的、倒退的價值觀，在中國引起的社會效應(yīng)也是負面的。它在中國的高收視率，并不能代表它具有普世意義。

《甄嬛傳》的熱播，是因為它與當(dāng)今中國轉(zhuǎn)型中人們的負面心態(tài)產(chǎn)生了共鳴。

首先，高收視率有其深厚的社會認同為基礎(chǔ)。人們需要找到一個關(guān)注對象以宣泄內(nèi)心情感?！赌戏饺請蟆贩Q：“《甄嬛傳》本身就是一個披著古裝的外衣，展 現(xiàn)職場倫理的劇?！敝袊W(wǎng)友稱，《甄嬛傳》反映的就是中國社會現(xiàn)實，無論是職場，還是情場方面。數(shù)據(jù)顯示，中國80后離婚率超過30%，其中有四分之一是 由于男人找“小三”，更能表明中國人對《甄嬛傳》情節(jié)的認同不是基于主觀偏見。該劇中的皇權(quán)至上，濫用私刑，與當(dāng)下中國政治腐敗、職場各類潛規(guī)則橫行、缺 乏監(jiān)管、正義得不到伸張有相似之處，其根源都是“人治”。人治的準(zhǔn)繩是人心，這是世界上最變幻莫測的東西，幾千年來關(guān)于人的系統(tǒng)研究都沒有達成一致。以統(tǒng) 治者人心為準(zhǔn)繩的管理自然具有不確定性、排他性、神秘性，這勢必導(dǎo)致權(quán)力不受制約，造成社會存在無力感，對人生、對社會的不確定感，無法享受當(dāng)下的安寧， 從而產(chǎn)生焦慮、恐懼、抱怨甚至仇恨。羅素說過：“恐懼是殘忍的根源。”這種恐懼需要通過不斷獲取來的權(quán)力來暫時鎮(zhèn)痛。《甄嬛傳》又正好滿足了中國人窺視獲 得權(quán)力訣竅的愿望。相比之下，民主與法制社會具有確定性、民眾參與性、透明性。這就讓人們處于一種身心相對安寧的生存狀態(tài)，不用把過多精力用于研究人的問 題，而用于做事。

可怕的是，《甄嬛傳》的熱播并不僅因為它反映中國當(dāng)下現(xiàn)實，更是被當(dāng)作一部勵志劇被樂此不疲地模仿、奉為秘籍。因此它被大眾起了《甄嬛升職記》的別 名。一些以《甄嬛傳》為藍本的職場攻略應(yīng)運而生——《看甄嬛如何上位》；新聞標(biāo)題也借甄嬛的光——《億萬富豪要選“妃”，上千“甄嬛”博上位》；至于從 《甄嬛傳》中學(xué)習(xí)計謀指導(dǎo)“小三”、正室的“奪愛寶典”更是數(shù)不勝數(shù)。人們認同并模仿甄嬛最終變邪惡，反映出中國人傾向于適應(yīng)不合理制度，而不是反抗不 公。一些中國人雖然嘴上對現(xiàn)實不滿，可是恐懼讓他們只得去適應(yīng)，因為現(xiàn)實意味著無法改變，反抗可能會帶來報復(fù)。

所以，中國人表面表現(xiàn)出仇富、仇官，認為他們的上位手段陰險，錢財來路不明，但私下里又去學(xué)習(xí)他們的手段以成為他們中的一員。這樣，這些曾經(jīng)抱怨現(xiàn) 實對他們不公的人們，在自己使用不正當(dāng)手段時，就有了開脫——“甄嬛開始不壞，差點被人整死；后來變壞，才能生存”、“社會就這樣，我也是不得以?！比藗?笑貧不笑娼，上位手段越是反人性，越被人們佩服其意志強大。這正是劇中甄嬛所走過的心路，她無底線地傷害自己、傷害同類，去換取皇上的恩寵，去屈從于皇 權(quán)。似乎只要走上去，有了權(quán)，就沒有反抗這個制度的必要。有些觀眾在看到甄嬛親手殺死腹中胎兒去陷害皇后時，拍手叫絕，稱其手段高明、果斷，直呼過癮。從 而得出結(jié)論：“要想成功，別人壞，你就要比他們更壞?！彼麄儚膩聿蝗ブ肛?zé)那個坐擁三宮六院，主宰她們命運的皇帝。這與文革時為了向黨表現(xiàn)忠誠而告發(fā)親生父 母的行為，并無二異。

《甄嬛傳》在中國的熱播只是當(dāng)下中國的一陣風(fēng)，它的藝術(shù)價值遠不及中國那些流傳了幾百年的經(jīng)典。它不能代表中國文化的主流。我預(yù)言，《甄嬛傳》在美 國社會至多會引起亞裔一代移民的關(guān)注。至于那些深受西方價值觀影響的美國人，并不能接受這種落后價值觀的輸出，因為他們既達不到文化共鳴，也沒有動力去學(xué) 習(xí)戲中的計謀。如果中國想輸出自己的文化和價值觀，應(yīng)該首先改善社會制度，讓中國人自己先去相信不用“厚黑哲學(xué)”，而是通過勤奮、堅持不懈、正直，就可以 達到成功。

中國那些流傳下來并真正體現(xiàn)中華文明的經(jīng)典作品，往往能夠幫助人們樹立信念，使人們相信，即使在最黑暗的時代，也有人性的閃光。比如《梁?！分辛荷?伯與祝英臺為了愛情不惜與強權(quán)做斗爭；比如《三國演義》中關(guān)云長為了與劉備的友誼，沒有接受勢力更大的曹操的收買。同樣處于東亞文化下的韓國拍攝的《大長 今》是成功輸出文化的例子，同樣是描寫充滿陰險毒辣爭斗的宮廷，醫(yī)女長今沒有同流合污、人性沒有扭曲，而是相信正直、善良可以獲得成功。她忠于愛情、忠于 友情，報答恩人，終成一代傳奇，讓人們看到人性的力量。另一部是日本的《阿信》，那個戰(zhàn)爭和地震都打不倒，經(jīng)歷了丈夫自殺、孩子橫死仍然堅強的日本姑娘創(chuàng) 造了日本的商業(yè)帝國，激勵了文革后整整一代中國人從苦難中站起來。

中國應(yīng)該通過展示人性之善和美的文藝作品去感動世界、走向世界，讓世界向往中國，而不是通過一部戲讓中國人和外國人都覺得，這是一個正直的人沒有生存空間，避之唯恐不及的可怕國度。