如何挑選個(gè)人成長(zhǎng)類(lèi)培訓(xùn)

相逢一笑

　　近幾年來(lái)，越來(lái)越多的人已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題，人們對(duì)于生活質(zhì)量、幸福感的追求也日益上升，參加個(gè)人成長(zhǎng)類(lèi)工作坊已悄然成為一種時(shí)尚，而市面上各式各樣的身、心、靈成長(zhǎng)類(lèi)培訓(xùn)也是層出不窮。那么，面對(duì)林林總總的各色培訓(xùn)，我們?cè)撊绾芜x擇呢?
　　我在專(zhuān)業(yè)從事心理咨詢(xún)工作的十余年間，一方面因癲癇手術(shù)治療費(fèi)用為自己感興趣，一方面因?yàn)殚L(zhǎng)于做口譯的緣故得到很多機(jī)會(huì)參加各種相關(guān)培訓(xùn)與工作坊。粗略地分類(lèi)介紹如下：
　　屬于傳統(tǒng)心理分析流派的培訓(xùn)包括精神分析、榮格心理分析、人際溝通分析(TA，也譯作“交互作用分析”)等。它們通常強(qiáng)調(diào)個(gè)人因童年經(jīng)歷所作出的早期決定對(duì)人造成的影響，包括因?yàn)榧彝ソ甜B(yǎng)與社會(huì)規(guī)則的禁令使個(gè)人壓抑到無(wú)意識(shí)中的“陰影”、個(gè)人習(xí)得的情緒與信念模式，以及人際互動(dòng)模式如“心理游戲”等。心理分析與認(rèn)知行為流派都更多地幫助個(gè)人從理性分析的角度去認(rèn)識(shí)自我，以期在行為層面上作出改變。它們適合于對(duì)理論、邏輯思考比較感興趣的人。但是過(guò)度的理性思考而忽略情感體驗(yàn)本身亦是造成心理問(wèn)題的原因之一，因此這類(lèi)方法所需的時(shí)間通常較長(zhǎng)，而且收效較慢。在與個(gè)人潛意識(shí)的溝通上，催眠可以是比較有效的方式。但在催眠領(lǐng)域內(nèi)，亦有多個(gè)不同的流派與手法，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的尊重而不以表演與操控為隱性目標(biāo)的催眠課程才是值得挑選的。
　　薩提亞家庭治療模式、家族系統(tǒng)排列等流派則強(qiáng)調(diào)個(gè)人所處的家庭乃至更大的社會(huì)系統(tǒng)對(duì)人的影響(榮格心理分析也有“集體潛意識(shí)”之說(shuō))，并通過(guò)雕塑、系統(tǒng)排列等類(lèi)似心理劇(國(guó)內(nèi)開(kāi)展的有易術(shù)、螺旋心理劇、音樂(lè)心理劇等不同流派的課程)和格式塔療法(或稱(chēng)“完形療法”)的戲劇式表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界與所處的人際環(huán)境，并通過(guò)對(duì)話和身體位置的改變等來(lái)建構(gòu)新的內(nèi)心圖景。這樣的形式令個(gè)人能更直觀地覺(jué)察和體驗(yàn)到內(nèi)心深層的影響因素，從而達(dá)到深入的自我理解與重新選擇，但是因?yàn)閭€(gè)人在坦露內(nèi)心世界的情境中也非常脆弱，因此必須要有好的導(dǎo)師帶領(lǐng)。
　　另外一些偏重靈性、能量與自我表達(dá)的課程如動(dòng)態(tài)靜心、蘇菲營(yíng)、靈氣療法、動(dòng)中禪、呼吸課程、表達(dá)性藝術(shù)治療等，則往往強(qiáng)調(diào)放下頭腦的過(guò)度思考，而注重個(gè)人的自我觀照、時(shí)刻活在當(dāng)下的覺(jué)知，并從身體、能量的層面通過(guò)呼吸、舞蹈、打坐、繪畫(huà)與吟唱等方式來(lái)釋放內(nèi)在被卡住的情緒能量(即造成身心疾病的因由)、自由地表現(xiàn)真實(shí)的自己。此類(lèi)工作坊可以快速觸碰并處理個(gè)人深度的情緒創(chuàng)傷，但同樣需要有非常安全而信任的環(huán)境和很好的后續(xù)支持，并且因?yàn)椴惶v理論，可能不適合于喜歡理論學(xué)習(xí)的人士。
　　此外還有近二十年來(lái)逐漸興起的企業(yè)教練課程。它們更為未來(lái)和目標(biāo)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)如何通過(guò)有效的工具與方法去達(dá)成積極正向的目標(biāo)，而不那么注重對(duì)于過(guò)去淤積的身心問(wèn)題的直接處理。與神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)(NLP)一樣，企業(yè)教練課程的多種工具可以教給個(gè)人更有建設(shè)性的思考與行動(dòng)模式，應(yīng)該說(shuō)與心理治療是很好的互補(bǔ)。
　　一、身心合一、言行一致的好全國(guó)最好的癲癇病醫(yī)院老師
　　好的老師是培訓(xùn)的關(guān)鍵，這是不言而喻的。然而在身心靈成長(zhǎng)的領(lǐng)域，如何判斷一位老師的“好”“壞”呢?我認(rèn)為，一位老師是否接受過(guò)充分的訓(xùn)練，對(duì)于“人”、“問(wèn)題”、“成長(zhǎng)”和“助人”等課題有深入的了解與領(lǐng)悟，是很重要的，但甚至更為重要的是這位老師自己是否經(jīng)歷了足夠的成長(zhǎng)并整合好了自己，尤其是在其個(gè)人的情緒處理與人際關(guān)系方面?！白鹬亍薄ⅰ敖蛹{”、“共情”這樣一些助人過(guò)程中的基本要素，不能只是頭腦層面上的學(xué)習(xí)，而必須是這個(gè)老師活出來(lái)的樣子，這需要時(shí)間、耐心和面對(duì)自己的勇氣。
　　目前市場(chǎng)上有相當(dāng)一些自稱(chēng)為導(dǎo)師的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)足夠的訓(xùn)練，憑著幾天粗淺的學(xué)習(xí)就開(kāi)始照貓畫(huà)虎地帶領(lǐng)別人。前些年某個(gè)知名教練機(jī)構(gòu)大棒加胡蘿卜的教學(xué)方式所造成的傷害，還有在四川地震中一些心理咨詢(xún)師為了秀自己而強(qiáng)行撕裂受災(zāi)者傷口的作法，都是我們要引以為戒的教訓(xùn)。如果一位老師只會(huì)擺出一幅高高在上、權(quán)威和專(zhuān)家的樣子，講的只是一些非?！皺?quán)威”的理論和分析、缺少實(shí)際的生活體驗(yàn)，我會(huì)對(duì)他/她敬而遠(yuǎn)之。因?yàn)檫@樣的老師會(huì)需要學(xué)員的崇拜來(lái)支撐自己其實(shí)并不豐滿(mǎn)的信心，而他們對(duì)此的不自知與不能面對(duì)會(huì)使得他們?cè)谟幸鉄o(wú)意中想要操控與利用他們的學(xué)員。
　　與此相反，當(dāng)我參加完一些培訓(xùn)，感到得到了很大的收獲、有深刻的領(lǐng)悟并且真的在實(shí)際生活中看到變化的時(shí)候，我反思是什么使得那樣一些似乎早已懂得的“道理”(愛(ài)，寬恕，建設(shè)性地溝通……等等)變得切實(shí)可行起來(lái)了呢?我意識(shí)到：是老師們?cè)谥v述時(shí)的狀態(tài)促成了改變的發(fā)生——他們真的“是”他們所講的愛(ài)、接納與尊重，因此整個(gè)培訓(xùn)的場(chǎng)域里有愛(ài)開(kāi)始流動(dòng)，人們向著彼此敞開(kāi)柔軟部分，一開(kāi)始是從老師到學(xué)員，然后是學(xué)員們之間，再然后到了學(xué)員們和家人、朋友、同事的關(guān)系之間。
　　但甚至同樣的這些老師，也有過(guò)因?yàn)樘珓诶?、或是勉?qiáng)自己做不想做的工作而在培訓(xùn)中空講道理的時(shí)候。那時(shí)他們講的是同樣的話，給人的感覺(jué)卻沒(méi)有什么效用?？梢哉f(shuō)，身心靈成長(zhǎng)的導(dǎo)師最重要的資質(zhì)不在于他們的學(xué)歷文憑、所擅長(zhǎng)的流派、從業(yè)時(shí)間的長(zhǎng)短、或名氣的大小，而在于他們能否真的以有愛(ài)的狀態(tài)來(lái)與人接觸——溫柔而有力量的愛(ài)。
　　所以，如果你要挑選一位好的老師，一個(gè)好的癲癇治療哪里好方式是先去參加這個(gè)老師主講的課程推廣會(huì)(很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)會(huì)在正式培訓(xùn)開(kāi)始前安排半天的時(shí)間作介紹和演示)。用心去感受這位老師個(gè)人的品質(zhì)：你能否信任他/她?他/她是否讓你覺(jué)得足夠安全、溫暖、接納而有力量?一個(gè)好的老師給人的感覺(jué)會(huì)像是這樣的：“她讓我真正感到了被尊重”，“在他面前我覺(jué)得可以做我自己”。