春節(jié)要玩火，這里最正宗了

散落的微笑

　　小時(shí)候過的年，總是那么多姿多彩，值得期待。而在傳統(tǒng)民俗逐漸淡去的今天，想找回那份精彩已經(jīng)變的非常困難，好在還有這些地方還保留著最傳統(tǒng)的民俗，春節(jié)想去有年味的地方找尋兒時(shí)的歡樂，這些“火爆”的地方可都是不錯(cuò)的選擇呢。
　　河北蔚縣打樹花
　　每到正月左右，蔚縣打樹花的宣傳廣告便在張家口周邊鋪天蓋地的出現(xiàn)了，那一幅黑夜里金花漫天飛舞的畫面，每年都吸引著眾多游客前去。原本是窮人嘉年華的打樹花，發(fā)展到今天，儼然成了蔚縣正月旅游的金字名片。

　　表演時(shí)，先將數(shù)百公斤生鐵用煉鐵爐化成鐵汁，表演者用特制勺子將鐵汁奮力潑灑在堅(jiān)硬冰冷的磚堡墻上。一千多攝氏度的鐵汁炸裂后爆發(fā)出萬朵火花，猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之“樹花”?！皹浠ā鼻ё税賾B(tài)，萬花奔騰?！盎饦溷y花不夜天”，表演藝人們的精湛技藝和勇敢精神，使觀眾群情激奮，掌聲雷動(dòng)，歡聲震天。

　　關(guān)于打樹花的由來，當(dāng)?shù)孛耖g還有一種說法。說城門上有五顆魁星，村里人為了來年能使村子多出幾個(gè)秀才，便用生鐵熔化成鐵水，雇民間的藝人，去打樹花。鐵水全部落在五顆魁星上，才能表示來年中的秀才多。所以對(duì)打樹花的藝人要求非常高，不僅力氣要大，能把6公斤的柳勺帶鐵水一次又一次地?fù)P到高空，還得要揚(yáng)的準(zhǔn)，揚(yáng)的藝術(shù)漂亮。其實(shí)，無論怎樣的版本，都表達(dá)了一種祈福的心愿。
　　觀看地點(diǎn)：河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)樹花廣場(chǎng)
　　觀看時(shí)間：農(nóng)歷正月十五、十六、十七
　　河北涿鹿繞花
　　河北蔚縣的“打樹花”幾乎家喻戶曉的時(shí)候，很多人都不知道三祖圣地涿鹿除了有深厚的歷史文化積淀，民俗活動(dòng)也有很多，其中就有和“打樹花”相類似的民俗活動(dòng)——繞花。

　　表演繞花的藝人們用一根鋼絲繩子，將一個(gè)裝滿鐵屑、木炭、焦炭的圓柱狀鐵絲籠子捆綁在一根2米高的硬木花桿頂部，然后將花籠內(nèi)的燃料點(diǎn)燃，由幾個(gè)力氣大的藝人協(xié)力搖動(dòng)，花籠圍繞花桿快速旋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越快，花籠內(nèi)的木炭、焦炭急速燃燒，化鐵為水，飛濺而出，甩向場(chǎng)地四周。

　　涿鹿的繞花大約起源于清朝末年。當(dāng)時(shí)一位智慧的老羊倌常年在深山放羊，夜晚總是遭受野獸侵襲，遭受重大損失。為了保護(hù)人畜安全，他想出一個(gè)燒炭甩花驅(qū)趕野獸的戲法，不但嚇跑了野獸，也為單調(diào)的牧羊生活帶來了極大樂趣。后來喜歡繞花的群眾越來越多，還不斷有人來向老羊倌拜師學(xué)藝，繞花技術(shù)代代相傳下來。經(jīng)過幾代老藝人對(duì)花籠和燃料配方的不斷改進(jìn)和完善，繞出的火花越來越大，越來越漂亮，最終形成現(xiàn)在流星四射的瑰麗藝術(shù)效果，逐漸被山區(qū)人民采用來在慶祝重大節(jié)日和文藝演出時(shí)打場(chǎng)子，甚至當(dāng)作了過年節(jié)時(shí)的燃放煙花。
　　觀看地點(diǎn)：河北張家口市涿鹿縣
　　觀看時(shí)間：正月十五左右進(jìn)行，晚上觀看更壯觀
　　河北涿州花燈節(jié)
　　正月十五看花燈，是很多地方的老傳統(tǒng)，但是你知道嗎?河北涿州的花燈節(jié)已經(jīng)有兩千年的歷史了。

　　據(jù)說，涿州花燈節(jié)始于漢，興于唐，盛于明清，因坐落在涿州南北大街中間的“通會(huì)樓”而得名，清末民初時(shí)列為涿州八景之一，稱作“通會(huì)燈市”，是具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

　　如今的花燈節(jié)更是涿州市一年一度的盛會(huì)，每年正月十五元宵節(jié)之夜，涿州城內(nèi)大街小巷，張燈結(jié)彩，火樹齊放，銀花共開，千家萬戶，燃燭通宵。
　　觀看地點(diǎn)：河北省涿州市
　　觀看時(shí)間：農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)
　　山西長治武鄉(xiāng)頂燈
　　畫著猙獰的臉譜頭頂花燈——?jiǎng)e驚訝，這種奇特的社火形式每年正月都會(huì)在山西長治武鄉(xiāng)境內(nèi)上演。而這項(xiàng)活動(dòng)的名字正好取自表演地點(diǎn)，故稱為“武鄉(xiāng)頂燈”，如今已被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單中。

　　至于這項(xiàng)活動(dòng)的起源，要追溯到五胡亂華時(shí)期。根據(jù)武鄉(xiāng)縣志記載，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者經(jīng)常在夜晚偷襲后來的后趙皇帝——石勒所在的部落，將抓到的人當(dāng)做奴隸。為了反抗統(tǒng)治者的壓迫，石勒讓大家把頭剃光，在臉上和后腦勺勾畫上猙獰的臉譜，頭上頂一盞油燈，抓人的官兵們看到后以為見到了鬼怪，驚恐萬分，奔逃避讓。這一特色的民俗，也逐漸流傳并被保留了下來。

　　武鄉(xiāng)頂燈的另一個(gè)特點(diǎn)就是它獨(dú)有的化妝形式——表演者無論正對(duì)或背對(duì)觀眾時(shí)，都會(huì)露出一幅或威武、或猙獰、或詼諧的面孔。隨著節(jié)奏的變化，頂燈表演隊(duì)形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蛻皮”等，如游龍戲珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花繚亂，表演步法以傳統(tǒng)秧歌舞十字步為主，講究快跟快上、快進(jìn)快退，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“不拉場(chǎng)”。
　　觀看地點(diǎn)：山西省長治市武鄉(xiāng)縣境內(nèi)
　　觀看時(shí)間：農(nóng)歷正月元宵節(jié)
　　云南彝族阿細(xì)跳火
　　彝族阿細(xì)人崇尚火，從出生時(shí)在火塘邊進(jìn)行的命名儀式，到與火離不開的各種活動(dòng)，一生都與火結(jié)緣。他們認(rèn)為，火給人們帶來了光明和溫暖，帶來了熟食，驅(qū)走了兇猛的野獸，因此把火尊為神。

　　傳說遠(yuǎn)古的阿細(xì)部落沒有火，阿細(xì)的祖先不僅吃的是生肉，還時(shí)常遭受野獸的侵襲。一次水災(zāi)過后，一位名叫木鄧的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又鉆又磨，漸漸地，終于在農(nóng)歷二月初三這天取到了火種。自此，阿細(xì)人結(jié)束了茹毛飲血的莽荒時(shí)代，五色土地上的莊稼才得以熟食?；穑o人們帶來了光明和溫暖，于是阿細(xì)人把傳說中鉆木取火的發(fā)明者“木鄧賽魯”當(dāng)作“火神”祭祀，一代又一代沿襲了下來。

　　祭火節(jié)意味著污穢邪魔已被火燒盡，“火神”會(huì)保佑來年收成有余、人壽年豐。隨著粗獷奔放的大三弦聲響起，不分男女老少，村民們?nèi)继鹆诉@塊土地上誕生的“阿細(xì)跳月”，盡情宣泄一年中最大的渴望與快樂。近年來由于游客眾多，阿細(xì)跳月舞蹈已經(jīng)很少在祭火節(jié)上表演，被搬上正規(guī)舞臺(tái)面向世界，所以我們?cè)诩阑鸸?jié)上看到的表演通常是大家一起狂歡的“群魔亂舞”了。
　　觀看地點(diǎn)：云南省紅河州彌勒縣西一鎮(zhèn)
　　觀看時(shí)間：每年農(nóng)歷二月初三是阿細(xì)祭火節(jié)的正日子，但是從節(jié)前兩天就開始一些表演。
　　是不是覺得，如此正宗而大膽的玩火表演，才像是小時(shí)候過年呢?溫馨提示：去觀看表演的時(shí)候一定要站在安全區(qū)域，以免沾到燃料灼傷自己。