咸陽：農(nóng)耕文明耀千古

夜雨軒

      民間傳說
　　咸陽是中華文化的發(fā)祥地之一，其承載的遠古和周秦漢唐文明源遠流長。產(chǎn)生于這方熱土上的豐富生動的民間傳說，其影響的廣泛性、深遠性和傳承性無與倫比，在我國民間文學中獨樹一幟，有著著極其重要的地位和價值?！昂箴⒔碳凇?、“秦瓊敬德門神”、“柳毅傳書”等民間傳說被列入省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，成為中華非遺寶庫中璀璨的明珠，閃耀著奪目的光輝。
      首先，這些民間傳說具有重要的歷史價值。后稷教民稼穡，創(chuàng)造了光輝燦爛的農(nóng)耕文化，舜帝表彰了他的功德，《史記》、《詩經(jīng)》都詳細記載和頌揚了他的創(chuàng)業(yè)精神。后稷教稼臺記載著炎黃民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遠在各國之先的歷史，反映了原始社會生產(chǎn)力的發(fā)展。秦瓊敬德門神傳說源于歷史的真實人物，是從歷史的真實到民間藝術(shù)真實的一種理想化的演繹。柳毅傳書則歷史地表達了普通民眾的情感指向和訴求。
      其次，這些民間傳說具有珍貴的民間文學價值。后稷的故事深深扎根于民間，幾千年來，經(jīng)人民群眾千錘百煉而流傳下來，吸引了國內(nèi)外專家學者進行研討，對民間文學的形成和農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史，都具有深遠的影響。秦瓊、敬德成為門神在章回小說《西游記》、《隋唐演義》和《三教源流搜神大全》等作品中都有記載，在百姓心中廣為流傳。同時，從彩繪門神到木板年畫門神，經(jīng)過千百年的錘煉，起源于“門神”的年畫，藝術(shù)品位不斷提高，其門神形象構(gòu)圖豐滿，線條工整，色彩鮮艷，且不同地域形成各自的特色，對研究繪畫具有不可替代的藝術(shù)價值。柳毅傳書，故事情節(jié)曲折離奇，文學內(nèi)涵豐富，表達了古代勞動人民的精神、信仰和價值取向，是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式。
      再次，這些民間傳說具有人類學、民俗學的研究和認知價值。門神傳說歷史悠久，秦瓊、敬德也是我國歷來信仰群體最多的神祗。這種特有的民間文化，反映了人們崇拜好漢、敬重英雄、憎惡邪惡、祈求平安的善惡觀，具備人類學、民俗學研究素材的特殊價值，已引起國內(nèi)外學界的關(guān)注。柳毅傳書歌頌人類最美好的情感，是弘揚真善美的鮮活生動的范例，是人類精神文化的結(jié)晶。它長期扎根于民間，經(jīng)過群體性的耳聽口傳，歷久不衰，具有廣泛的群眾性和民間傳承性，因而也承載著地方民族民間文化的宣揚功能，具有廣泛的社會影響和潛在的教育作用。
      后稷教稼：農(nóng)耕文明耀千古
      農(nóng)業(yè)始祖后稷教民稼穡，開創(chuàng)了光輝燦爛的農(nóng)耕文化。后稷教稼臺巍巍屹立在我市武功縣故城東門外，猶如寫在中華大地上的一部農(nóng)業(yè)史書。
      武功是古有邰之地，相傳距現(xiàn)在約四千多年前，炎帝后裔有邰氏的女兒名叫姜螈，因心里不舒服經(jīng)常外出散步。有一天，她偶然發(fā)現(xiàn)地面上有一個巨人足跡，覺得好奇，有意踏上去，后來就懷孕生子。人們認為這個無父親的孩子是個“不祥之物”，就把他拋棄了三次，先后扔在小巷、冰河和森林里，奇怪的是每次都有牛羊、飛鳥和人相救。姜螈認為他是個神孩，就又抱回養(yǎng)育，起名叫“棄”。
       棄是個有志氣的孩子，從小就喜歡農(nóng)藝，在母親姜螈的教誨下很快掌握了農(nóng)業(yè)知識。他看到人們僅僅靠打獵維持生活，食物太單調(diào)，常常吃了上頓沒下頓，心里非常難過，就決心想個辦法來保證人類能生存下去。他想著想著上了山坡，看到滿山遍野的樹木和花草，突然靈機一動，人們?yōu)槭裁纯傄獫O獵吃肉呢?這些樹木的果實、莖葉能不能吃呢?于是，他便決定親口嘗一嘗各種野生植物的滋味，以確定哪些能吃、好吃，哪些不能吃或不好吃?遍嘗百草，經(jīng)歷了九九八十一難，為人類找到了大量的食物，后被尊稱為“農(nóng)業(yè)始祖后稷”。民間流傳著一首歌謠：“神農(nóng)后稷嘗百草，不怕蛇咬狼擋道，死而復生不動搖，只為民眾能吃飽……”
      可是，后稷并不滿足于這些發(fā)現(xiàn)，他看到人們?yōu)榱苏业娇煽诤贸缘闹参?，往往要走很遠的路，累得滿頭大汗。能不能在家門口自己種植呢?他反復思考、觀察，驚奇地發(fā)現(xiàn)，飛鳥嘴里銜的種子掉在地里，人們吃完的瓜子、果核扔在地上，到第二年又發(fā)出新芽，長出新的瓜果樹。后來他又發(fā)現(xiàn)植物的生長與天氣、土壤有關(guān)系，就決定利用天氣的變化和不同類型的土地，指導人們選育良種，有計劃地進行農(nóng)耕。相傳后稷的精神感動了天帝，派神仙下凡送來百谷種子，讓他為民造福，人類結(jié)束了茹毛飲血的生活。
      “后稷講學了，教咱種莊稼了!”周民一傳十，十傳百，教稼臺前，農(nóng)夫們或坐或立，黑壓壓一大片，靜聽著后稷講解農(nóng)業(yè)知識。他揮著手，又是比畫，又是示范，每到興奮處，還下臺手把手給人們教農(nóng)耕新法?！班藓?噢好……”人群發(fā)出陣陣贊揚聲。后來，后稷還在教稼臺上號召并領(lǐng)導人們改進農(nóng)具，開渠修堰，排水、灌溉，使田野一片綠油油。人們都夸后稷教民種的莊稼穗兒大、顆粒飽、產(chǎn)量高。
      后稷教民農(nóng)耕，是遠古時一位大農(nóng)藝師。舜帝為了表彰他的功德，把廣闊的有邰地賜予他?！妒酚?amp;#8226;周本紀》和《詩經(jīng)•生民》都詳細記載和頌揚了后稷的功績，教稼臺從此名揚天下。它記載著炎黃民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遠在各國之先的歷史，反映了原始社會生產(chǎn)力的發(fā)展。幾千年來，有關(guān)后稷的故事廣為流傳。

windy北方

農(nóng)耕文明孕育了一切。。