關(guān)中葬儀：漫漫而來(lái)的一段遠(yuǎn)古密碼

windy北方

      關(guān)中，這片古樸的大地，孕育了華夏民族生生不息的璀璨文化。在這片厚重的土地上，埋葬著中華歷史上十三個(gè)王朝的七十多位皇帝，帝王的厚葬影響著關(guān)中的喪葬風(fēng)俗禮儀。關(guān)中喪葬風(fēng)俗禮儀既是人類最古老風(fēng)俗之一的喪葬禮儀，也是至今人類參與的唯一的原始禮儀。
      據(jù)考證，6000多年前的仰韶文化時(shí)期，關(guān)中已經(jīng)有了一套完整的喪葬風(fēng)俗禮儀。其后，在周朝時(shí)期，周公旦對(duì)喪葬進(jìn)行了總結(jié)，并將其歸為“兇禮”，即第二大禮。秦統(tǒng)一六國(guó)后，將六國(guó)的禮儀運(yùn)到咸陽(yáng)，并選擇其中最好的方面進(jìn)行傳承。為此，關(guān)中喪葬禮儀也融合了多地域的喪葬風(fēng)俗，有土葬、火葬、野葬、衣冠冢等。現(xiàn)在以土葬和火葬為主。

      關(guān)中喪葬禮儀實(shí)質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)文化《禮記》、《儀禮》等的傳衍與發(fā)展，繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)“以禮教為本”的宗旨，結(jié)合城鄉(xiāng)民俗，把儒家禮儀推廣與下層民眾的產(chǎn)物。它興起于清初，生于民初，衰于“文革”，又興于改革開(kāi)放后。經(jīng)歷了一代又一代禮賓先生的傳承，使關(guān)中喪葬禮儀得到了繼承和發(fā)展。

      現(xiàn)如今，關(guān)中喪葬禮儀第四代傳承人杜三衛(wèi)，根據(jù)祖輩的記載，對(duì)土葬方面的風(fēng)俗、禮儀進(jìn)行了整理。整個(gè)過(guò)程包括備喪、停床、小殮等六十余項(xiàng)，在喪葬中，孝家要準(zhǔn)備棺材、喪棒、白孝布、孝衣、靈堂等物品。喪葬一般進(jìn)行兩天，第一天以祭奠為主，由長(zhǎng)子或者長(zhǎng)孫將靈牌從正廳移到院中布置好的靈棚內(nèi)，眾孝子按輩分大小上香。在喪禮中最重要的一環(huán)就是給亡者披麻戴孝，舊時(shí)按照宗法制度，將孝服分為五種，孝服或者喪棒上的顏色也代表孝子的輩，其后再進(jìn)行獻(xiàn)祭、獻(xiàn)飯、披紅等，第二天則以送葬為主。整個(gè)過(guò)程中，樂(lè)曲貫穿喪禮全過(guò)程，主要曲目有“四大調(diào)”和“二十四小調(diào)”。而戲曲則從皮影戲到木偶戲、秦腔戲，內(nèi)容多為《祭靈》《河灣洗衣》等有教育、緬懷意義的劇目。

      關(guān)中喪葬過(guò)程中的幾十種禮儀體現(xiàn)了關(guān)中人尚禮、重德的思想，形成了地域特色鮮明的關(guān)中喪葬禮儀文化。但隨著時(shí)代的演變，外來(lái)文化和人們認(rèn)知水平的不斷提高，對(duì)關(guān)中喪葬文化有著很大的沖擊，加上社會(huì)建設(shè)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)，人們失去了祭祀的場(chǎng)所，禮儀也大大地簡(jiǎn)化了。杜三衛(wèi)說(shuō)：“喪葬禮儀活動(dòng)更多的是加強(qiáng)家庭成員之間的聯(lián)系，對(duì)團(tuán)結(jié)村鄰起著積極的作用?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)成立了咸陽(yáng)喪葬禮儀研究會(huì)，培養(yǎng)年輕的喪葬禮賓人，使這一古老的文化能夠完整的傳承下去?！?/font>

那么近那么遠(yuǎn)

關(guān)中是塊好地方