【漢舞】漢筒袖與明清水袖

旖月柔

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選自《漢唐古典舞師生文選》
作者：馬小曉

引言：袖舞是中國舞蹈非常獨特的一種樣式，作為這種舞蹈形式，它貫穿了整個中國古代舞蹈的發(fā)展歷程，典型地反映了中國舞蹈獨具韻味的文化內(nèi)涵與審美情趣。它的起源可以追溯到遙遠的原始舞蹈，袖舞的發(fā)展源遠流長。中國古典舞在當(dāng)代重建的過程中，對于這一舞蹈傳統(tǒng)也進行了探索。在實踐領(lǐng)域中，主要是對在明清時期形成的并遺存于戲曲藝術(shù)中的水袖，進行了研究與整理，并創(chuàng)作了一些劇目，形成了一套教材。但是，我認為明清水袖從藝術(shù)風(fēng)格到藝術(shù)氣度以及藝術(shù)追求上，都不能完全囊括其他袖舞樣式所呈現(xiàn)的審美。本文先簡要地從回顧袖舞的歷程入手，通過具體對比漢代筒袖與明清水袖的異同，說明袖舞傳統(tǒng)風(fēng)格樣式豐富，必須在實踐與研究中對古代袖舞資源充分利用，開拓并重塑中國袖舞文化，重現(xiàn)袖舞的輝煌。下面讓我們簡要地回顧一下袖舞在中國舞蹈文化中的發(fā)展歷程。
一、袖舞的發(fā)展歷程

早在商代，女樂和巫舞就有一定的聯(lián)系，那么最初的袖舞形態(tài)也由此成為女樂中重要的舞蹈形態(tài)。因此這一段的袖舞形態(tài)殘留著巫舞原始、迷狂、神秘的余韻，從女樂的這種演變和發(fā)展過程當(dāng)中，我們可以窺見袖舞形態(tài)發(fā)展的軌跡。這之后的袖舞發(fā)展所呈現(xiàn)出來的形態(tài)也印證了這一美感發(fā)展的脈絡(luò)。戰(zhàn)國時期的韓非子曾寫道：“鄙諺曰：‘長袖善舞’?！北芍V，俗話也，在戰(zhàn)國時期就成為一句俗話，一方面說明了袖舞的流行，另一方面也說明了袖舞悠久的歷史。然而這也證明了當(dāng)時對手之舞的崇尚勝過于對足之蹈的關(guān)注。再到漢代，漢代是袖舞最鼎盛的時期，巾袖舞是主要的代表，其形式是以漢代常見的長筒袖為主，在諸多漢畫像石上足以說明這一點，袖舞在漢代發(fā)展到了相當(dāng)?shù)母叻?，綜合了技藝性、觀賞性、表現(xiàn)性而成為能夠代表中原樂舞審美文化的典型舞蹈形態(tài)。此后直到唐朝，袖舞不再如同漢代，是一種普遍流傳并占據(jù)統(tǒng)治地位的概念泛化的舞蹈種類，而是如同涓涓細流分散匯入到了“千歌萬舞”中，成為閃現(xiàn)在各種舞蹈樣式和名目中的形態(tài)。五代十國時期的袖舞基本繼承了隋唐的傳統(tǒng)，只是袖舞的那種華貴之色褪去了很多。隨著唐代興盛的文化發(fā)展高峰逐漸滑落，到了宋代第一次出現(xiàn)了水袖，它從戲曲藝術(shù)中脫胎而出，因其獨特的表現(xiàn)樣式深受人們喜愛，在舞蹈領(lǐng)域里廣泛傳播，所以，剛剛萌發(fā)的戲曲水袖這一表現(xiàn)樣式創(chuàng)立了其獨特的藝術(shù)地位。直到明清時期，水袖終于發(fā)展到了相對成熟的階段。
通過以上對袖舞的介紹，我們已經(jīng)大致地了解到袖舞在整個古代舞蹈歷史中的演變過程。由此可見，中國古代袖舞的發(fā)展豐富多樣，不同的朝代展現(xiàn)出的袖舞樣式、風(fēng)格及審美也都各不相同。所以，我們對袖舞的關(guān)注不能只集中在明清時期的水袖上，下面就讓我們更進一步地了解袖舞最具代表性的兩個時期，明清水袖與水袖之外的袖舞樣式——漢代筒袖。
二、漢代“筒袖”
漢代是文化藝術(shù)（包括舞蹈藝術(shù)）大發(fā)展、大繁榮的時代。然而，袖舞的形態(tài)基本形成之后，在漢代迎來了發(fā)展的高峰。漢代樂舞的形象資料中女樂的舞姿形象幾乎都是“細腰長袖”的袖舞形象。在漢代出現(xiàn)的袖舞基本都是長的筒袖形態(tài)，所以我們稱之為漢代“筒袖”。
筒袖之舞的形象在漢代的畫像磚中較為豐富，長筒袖和細腰在漢代的袖舞中融合得更加自然動人。就漢代“舞袖”而言，其形式豐富多彩，有獨舞、對舞。對舞中又有男女長袖對舞、女子長筒袖對舞、女子折袖對舞、男子長袍博袖對舞和男子長服小袖對舞，形態(tài)各異，栩栩如生。如河南南陽漢畫像石上一細腰舞人在跳躍的瞬間舞動長筒袖，一袖上撩，一袖曳地，體態(tài)舒展。

在另一幅畫上（見圖2），一短袍細腰舞人，腿成弓步，左右手向同一方向分別做揚袖、拂袖、擰身而舞。江蘇沛縣漢畫像石上有細腰長筒袖對舞形象，舞姿柔美；沛縣另一幅袖舞形象是細腰舞者長裙委地，揚袖回身而舞，對面一男子正垂袖與之合舞。由此可見，在漢畫像上最常見的就是長筒袖的姿態(tài)了。在漢畫像中的長袖形狀還有所差別，大致可分為兩種：一種是細長的筒袖，一種是喇叭形狀的寬大長袖。在數(shù)以千計的漢代袖舞圖像中，舞蹈者均著長袖舞衣，或如柳枝低垂、或如回雪漫卷、或如飛燕凌空，讓我們即使在今天也禁不住悠然神往。
這些漢畫像都是我們研究漢代筒袖得天獨厚的條件。在做教程課的作業(yè)時，將一個漢畫像石上的形象做舞姿模仿，模擬出來的動作雖然舞姿形態(tài)并無二致，但看起來就是與畫像石上的舞姿有所差別。后來明白，并不是動作的問題，而是我們沒有做出漢畫像石上舞姿的神態(tài)，這就是我們經(jīng)常說的神似形似，只要神似就可以很容易地做出并理解漢畫像石上的各種舞姿了。在漢代有其獨特的審美風(fēng)格，我們研究并不是只研究動作，更主要的是風(fēng)格。用這些風(fēng)格獨特而豐富的資源加上我們對當(dāng)時審美風(fēng)格的認識，在老師的指導(dǎo)下，加以研究編排成獨具風(fēng)格的漢代筒袖舞蹈，編排出的舞蹈，呈現(xiàn)給我們的是另一種不同于水袖舞風(fēng)格的全新的面孔。
通過以上對漢代袖舞的闡述，可以看出，在漢代舞蹈中袖子的主要作用是將袖當(dāng)成自己身體的一部分，是身體的延伸。筒袖隨著身體的舞動而舞動，這樣在舞蹈時通過舞姿，可以使觀眾在視覺上產(chǎn)生一種長線條的感覺，通過袖子會讓舞姿更柔美，體態(tài)更舒展，使觀賞者產(chǎn)生強烈的視覺感受。袖子自然而然地隨著手臂而動，并沒有刻意地讓袖子舞出技巧來。漢代筒袖舞蹈所展現(xiàn)的是質(zhì)樸、厚重之感，這是與明清水袖在藝術(shù)風(fēng)格上最大的不同。在藝術(shù)氣度上，漢代筒袖展現(xiàn)給我們的是漢代那種質(zhì)樸、厚重、大氣之感。漢畫像石上的舞姿足以說明這一點，那些飛揚長袖，帶著舞動之感的姿態(tài)，都是在動中形成的。在審美風(fēng)格上繼承了楚舞的“細腰長袖”的舞蹈形式。同時，也承接了楚文化的神秘原始的韻味。如：《盤鼓舞》中舞者穿著筒袖衣而舞，其漢代藝術(shù)風(fēng)格與審美氣息盡顯，既帶有迷狂的氣息，也帶有獨特的質(zhì)樸、厚重之感。

三、明清“水袖”

到了宋朝第一次出現(xiàn)了袖舞的另一種“化身”，那就是戲曲里的水袖，“水袖”是戲曲人物服裝袖子前面裝飾加長的那塊白綢子。它融入、綜合了戲曲藝術(shù)中的唱、念、做、打，不僅成為一種高度凝練的表現(xiàn)手段，也成為一門獨特的技巧。水袖舞蹈強調(diào)袖子的技法，也就是袖技。水袖的袖技包括：抖袖、揚袖、繞袖、出袖、拂袖、收袖、推袖、沖袖、抓袖、搭袖和片花。演員在表演中通過使用水袖各種不同技巧來刻畫人物性格，表達喜怒哀樂的感情。如用水袖遮面抖動表現(xiàn)悲郁之情，用水袖的拋撒表現(xiàn)內(nèi)心的激情。水袖功主要展現(xiàn)演員的表演功力，起到增光添彩的作用。既把袖作為一種專門的技巧來發(fā)展，也為戲曲中人物和情節(jié)的表現(xiàn)來服務(wù)。戲曲的水袖一方面在袖舞的傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上發(fā)生了某種變異，另一方面，在表現(xiàn)技巧上趨于復(fù)雜化，手段上也大大豐富了。
明清“水袖”已經(jīng)是袖舞發(fā)展的另一個階段，然而它是結(jié)合到戲曲里的，從而也可以說水袖是從袖舞這條路上分出了一個枝杈。水袖歸屬于戲曲舞蹈中的一類，它不僅僅是舞蹈里的一種形態(tài)，還是一種技巧，一種表現(xiàn)手法，戲曲水袖的發(fā)展大大豐富了袖技（即把袖作為一種專門的技巧來發(fā)展），并為戲曲中的人物和情節(jié)的表現(xiàn)來服務(wù)，戲曲水袖把重點放在了袖子的技術(shù)技巧上，他們強調(diào)袖子是怎樣耍起來的。水袖在中國當(dāng)代舞蹈發(fā)展的十幾年里已經(jīng)逐漸成熟，并形成了一套教材。教材的重點放在如何訓(xùn)練袖技上。在藝術(shù)風(fēng)格上，戲曲水袖追求的還是袖技，在這幾十年的發(fā)展里，一直在注重怎樣才能讓水袖的袖技更豐富多彩。單從水袖的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求上來看，足以證明，它并不能代表中國古代舞蹈其他袖舞樣式。如漢代筒袖，其風(fēng)格注重的是整體舞蹈的漢代氣韻——質(zhì)樸、厚重之感，筒袖只是幫助身體更凸現(xiàn)這種氣韻。如我所述，漢代筒袖其資源要比水袖豐富得多，只是我們沒有著重地對它去分析研究。



結(jié)語
漢代“筒袖”舞蹈，我們通過漢畫像石上豐富的舞姿形態(tài)和文字記載，可以總結(jié)出漢代筒袖的運用延長了人的肢體，大大擴展了身體的表現(xiàn)力，使情感的表達更加豐富鮮明。筒袖的運動所產(chǎn)生出的形式美，完全可以把人引入一個非物質(zhì)的境界中。然而，漢代筒袖并沒有在袖技上刻意地去做文章，而是強調(diào)一種舞蹈的韻味和形態(tài)，表現(xiàn)出來更多的是一種時代氣息。水袖舞蹈主要是從戲曲中脫離出來，水袖的產(chǎn)生完全是服務(wù)于戲曲中的人物，其表現(xiàn)上還是強調(diào)如何展現(xiàn)這個水袖。所以說，漢代筒袖與明清水袖的不同就在于一個是以延伸肢體，強調(diào)舞蹈形態(tài)和表現(xiàn)時代特征，一個是以展現(xiàn)水袖的袖技，強調(diào)戲曲人物的情感。然而，呈現(xiàn)給我們的審美特征與藝術(shù)風(fēng)格也有很大的差異。
另外，“水袖”和“筒袖”也有諸多相同之處。早在漢畫像石上便開始記載長筒袖的舞姿中擰身等舞袖的技巧。這與水袖的袖技中揚袖、拂袖等技巧是相同的。它們都是通過袖子讓舞姿更柔美，體態(tài)更舒展，讓觀賞者對之產(chǎn)生強烈的視覺感受，袖子的作用都是通過“袖”使情感的表達更加豐富鮮明。
綜上所述，我們可以看到筒袖和水袖都代表了中國袖舞的發(fā)展，雖然在歷史上袖舞本身的技藝已經(jīng)消失，但通過祖先留下的大量的史料記載可以看到，袖舞是我們優(yōu)秀舞蹈傳統(tǒng)的一部分。袖舞不僅具有濃厚的民族特色，而且是舞蹈專業(yè)性、表現(xiàn)力極強的舞蹈形式。明清水袖在這十幾年里的發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟，但我們不能一味地只去發(fā)展一種袖舞樣式，卻把更豐富的其他袖舞給丟到一旁。水袖終歸是袖舞樣式中的其中一種，它不能囊括其他所有袖舞的藝術(shù)風(fēng)格和審美氣韻。如上所談到的漢代筒袖，它代表一個朝代的藝術(shù)特征和時代氣息，這是最關(guān)鍵的，研究它是因為其不僅僅是一種獨特的舞蹈形式，更重要的是它是一個時代的代表。通過筒袖的舞姿，可以展現(xiàn)出這個時期藝術(shù)特征和審美氣韻。這說明了，我們不可以將研究的焦點只集中在戲曲水袖上，還有更多像漢代筒袖一樣的袖舞樣式，等著我們?nèi)ハ裢诮鹱右粯?，把它們從舞蹈歷史中挖出來，再一點點地擦亮磨光，最后展現(xiàn)耀眼的光芒。這為我們今后發(fā)展中國古代舞蹈起到了至關(guān)重要的作用。

小綠字

舞水袖是個技術(shù)活……這個我是學(xué)不來了，不過長了很大的見識呀……