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一本好書,猶如一個生命的精華,因為個人的生命是短暫的,但 光輝的思想是永存的,一本好書猶如一座寶藏,其中閃耀的靈智是那 樣的令人著迷,令人珍愛,實在是人類最忠貞的良友和精神食量。
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好書推薦
麻辣愛情箴言
愛情,一個美麗的字眼,單身的男女,總是在尋覓一個溫暖的懷抱,而居住在愛之屋的人們,卻永遠(yuǎn)有著說不盡、道不完的煩惱和焦慮,自認(rèn)為很懂愛情的我們?nèi)允遣槐焕斫猓哉J(rèn)為很多愛的行為卻讓愛走得更遠(yuǎn)。
《辣問愛情:為什么你還是一個人?》是國內(nèi)第一本著名心理專家從性別角度討論兩性差異的作品,由著名心理節(jié)目主持人青音和資深心理專家汪冰合著,他們分別站在各自性別的立場通過微博小文的形式共同提出關(guān)于異性的最關(guān)心的24個愛情問題。旨在拋磚引玉,引導(dǎo)現(xiàn)代人關(guān)注愛情問題的同時能一并釋然并跳脫。愛是議論文,不是說明文。生活的智慧在于思辨,而不是闡明。
這是一本淡化專業(yè)色彩,從兩性性別的角度看待愛情種種,幫助讀者打造愛之屋、重拾愛之夢的書。
落腳城市與城市落腳在
《抵達(dá)之謎》中,英籍印裔作家奈保爾表達(dá)了一種無處皈依的尷尬處境:異鄉(xiāng)人不僅僅在抵達(dá)之地找不到出路,回過頭還發(fā)現(xiàn)來時的迷舟也不見了。抵達(dá)之時,亦即迷失之際。對于奈保爾自身來說,因移民產(chǎn)生的文化沖突感衍生了心靈上的漂泊感。但文本的更深層指向,顯然是對現(xiàn)代文明的諷喻。加拿大記者道格·桑德斯在《落腳城市》中,便從具象的視角表達(dá)了現(xiàn)代文明的這種際遇——我們不能離開城市,又無法回到故鄉(xiāng)。
城市化是最好的嗎?18世紀(jì)末到20世紀(jì)初,歐美的城市化確實創(chuàng)造了人類歷史上人口流動的新動向,但這里需要分析歐美的城市化與今天亞洲(尤其是中國)的城市化是存在巨大的差別的,歐美城市化是伴隨工業(yè)資本主義的崛起而崛起的。也就是說,在這一過程中,城市化其實是工業(yè)資本主義占領(lǐng)原屬于鄉(xiāng)村的政治生活空間。而中國的情況則有不同,因為進(jìn)城務(wù)工的人在老家大多有土地,中國的城市化,預(yù)留了退路。正因退路存在,在這個劇烈變動時代,中國城市化的進(jìn)程中出現(xiàn)兩極分化,但沒有出現(xiàn)大規(guī)模的“貧民窟”。
但這些,并不意味著“城市”一定讓生活更美好。蟻族的出現(xiàn),標(biāo)志著白領(lǐng)階層的破產(chǎn)。全球化把中國拖入城市化的進(jìn)程,城市化又把廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口拉進(jìn)城市。他們抵達(dá)城市,卻又無法真正在城市扎根;他們想離開城市,卻又無法回到故鄉(xiāng),“故鄉(xiāng)太小,放不下理想”。
如何解決落腳城市的問題,關(guān)鍵還在城市如何落腳。如果僅僅是奉城市中心主義為圭臬,即便政府為移民(外來務(wù)工人員)賦予本地戶口,讓他們有機(jī)會持有房產(chǎn)、獲得教育、享有交通自由與良好的治安,也只能是少數(shù)外來人融入當(dāng)?shù)厣鐣?,大多?shù)外來人口還是會在優(yōu)勝劣汰的夾縫中艱難地生存,進(jìn)退失據(jù)。那么城市如何落腳?梁漱溟先生在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》中指出,鄉(xiāng)土社會的倫理,才是中國人真正的秩序??剂肯荣t之言,這也許就是問題的路徑所在。
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