回應(yīng)《漢服運(yùn)動(dòng) OR COSPLAY》

樂(lè)觀無(wú)限 · 發(fā)表于 2012-3-13 04:50:49

      看了樓主的帖子，感覺(jué)到您是用心的曾經(jīng)了解過(guò)漢服。但是，還是沒(méi)看透漢服。
      在此，感謝您給我這個(gè)機(jī)會(huì)，通過(guò)澄清您的觀點(diǎn)，詳細(xì)講解漢服復(fù)興的意義吧

第一、關(guān)于扣反漢服帽子。
   反漢服的概念，在漢服復(fù)興者當(dāng)中，這是一個(gè)鮮明的立場(chǎng)問(wèn)題，與好人壞人無(wú)關(guān)，因此算不得扣帽子。反漢服者，有3類(lèi)。第一類(lèi)，是完全不了解漢服是什么，以為穿漢服者都是作秀、求出名的另類(lèi)人士，所以反對(duì)。第二類(lèi)，是完全被西方文化洗腦，認(rèn)為漢服就是封建文化、是被歷史自然淘汰的、落后的代表。第三類(lèi)，是不甘于漢服回歸，漢文化復(fù)興的極少數(shù)人。這些人一般稱為“滿遺”。
   從您所轉(zhuǎn)載的這篇文章的文風(fēng)來(lái)看，作者基本屬于第二類(lèi)。站在西方人的思維角度看待漢服復(fù)興，肯定問(wèn)題多多。
   如果是積極的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出改進(jìn)建議，共同推進(jìn)漢服及漢文化復(fù)興的文章，我們很歡迎。如果是以挑刺為手段，加入個(gè)人偏見(jiàn)、引導(dǎo)讀者對(duì)漢服復(fù)興產(chǎn)生誤解從而實(shí)現(xiàn)丑化漢服復(fù)興目的，稱為反漢服論調(diào)。此類(lèi)行徑猶如國(guó)外某些媒體總是喜歡把中國(guó)的一些負(fù)面新聞甚至編造假新聞拿出來(lái)大肆宣揚(yáng)，而達(dá)到其丑化中國(guó)的反華目的。
我們是堅(jiān)決反對(duì)的。

第二、關(guān)于進(jìn)化論。
      您用達(dá)爾文進(jìn)化論來(lái)比較漢服，是不恰當(dāng)?shù)?。首先，漢服并非自然淘汰的民族服裝，而是當(dāng)年的滿洲貴族統(tǒng)治者，以“剃發(fā)易服”的暴政、以數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的漢族人的死亡造成的結(jié)果，是政治的需要，是人為造成的災(zāi)難。復(fù)興漢服，并非開(kāi)歷史倒車(chē)，而是民族服飾的回歸。
      其次，中國(guó)55個(gè)兄弟民族，他們的服飾哪個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)成百上千年的歷史，在民族文化交融的過(guò)程不斷發(fā)展。為什么號(hào)稱有著5000年歷史、7000年文化的漢族要靠穿著異族服飾來(lái)向世界展示自己？難道漢族必須要“進(jìn)化”到穿西裝才是文明？不穿西裝就是低級(jí)民族嗎？

第三、關(guān)于排斥滿族。
   這其中，由于我強(qiáng)調(diào)了旗袍非漢族的概念，您誤會(huì)我們?cè)谂懦鉂M族。其實(shí)，漢服復(fù)興的根本目標(biāo)之一，是實(shí)現(xiàn)民族平等，創(chuàng)造真正的民族團(tuán)結(jié)。漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅拯救漢文化，也支持民族同胞弘揚(yáng)本族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在有多少滿族人會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)、寫(xiě)滿文，優(yōu)秀的滿族傳統(tǒng)文化同樣需要拯救與弘揚(yáng)。
      旗袍、唐裝的產(chǎn)生，是歷史的產(chǎn)物。滿清270年漢服被禁止，人人穿著滿服。至民國(guó)初年，人們結(jié)合西式服裝的剪裁與滿族服飾的特點(diǎn)，創(chuàng)造了有著強(qiáng)烈滿族的特色的旗袍，旗袍至今仍屬于時(shí)裝，而非民族服裝。而唐裝僅僅是因?yàn)閲?guó)外唐人街的唐人穿著而命名，與唐朝毫無(wú)關(guān)系。
      盤(pán)扣、側(cè)襟、立領(lǐng)的旗袍、唐裝與交領(lǐng)右衽、系帶結(jié)纓的漢服在外觀上有著天壤之別，而這種服飾也沒(méi)有包涵任何漢族文化的特征，因此不能代表漢族，被稱為漢族民族服裝。它們的定義，應(yīng)為中式服裝。

      如果說(shuō)反對(duì)漢族穿旗袍代表漢服是排斥滿族，這才是在扣帽子。我們所做的，只是正本清源。
      試想一下，如果讓藏族穿朝鮮族服裝宣傳藏文化、回族穿苗族服裝宣傳回族文化，那些民族的同胞會(huì)愿意嗎？他們都可以拒絕，為什么漢族就不能拒絕旗袍的誤導(dǎo)呢？

上圖中，漢族女士或者穿T恤，或者穿旗袍，或穿西服套裝，在眾多民族服飾中顯得格外突出，使我們感受到漢族“裸奔”的尷尬與無(wú)奈。

這些圖片中，漢族女孩身著漢服，無(wú)論是與國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的民族服飾在一起，都顯得更加大氣、優(yōu)雅。體現(xiàn)了漢族應(yīng)有的氣質(zhì)與文化，更實(shí)現(xiàn)了民族和諧與團(tuán)結(jié)。

第四、關(guān)于新中國(guó)與中華民族。
   樓主提到，中華民族與新中國(guó)。這里我覺(jué)得，新中國(guó)與穿民族服裝沒(méi)有矛盾，兩會(huì)上的少數(shù)民族的代表、委員都穿民族服裝。見(jiàn)帖《兩會(huì)上的少數(shù)民族代表風(fēng)采》http://impactinnov.com/r_63414
   《憲法》規(guī)定，“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。”“各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由?！?/font>
     “中華民族”這個(gè)概念誕生于民國(guó)初年，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在梁?jiǎn)⒊O中山等先賢的話語(yǔ)中，漸漸出現(xiàn)了“中華民族”的概念，經(jīng)由最初的強(qiáng)調(diào)滿漢之辨和排滿，到梁?jiǎn)⒊闹鲝垺白兎ū刈云綕M漢之界始”，再到孫中山的“五族共和———將漢族改為中華民族”，終于使“中華民族”的概念成為我國(guó)56個(gè)民族所組成的生命共同體的代稱。
      中華民族僅僅是一個(gè)政治概念和政治宣傳，并非人類(lèi)學(xué)社會(huì)學(xué)里的民族。這56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己悠久的歷史，有著各自獨(dú)特的民族文化體系，涵蓋服飾、禮儀、文字、語(yǔ)言等等，合起來(lái)，形成中華民族文化。
      一首歌唱得好：“56個(gè)民族，56支花，56個(gè)兄弟姐妹是一家?！碑?dāng)56朵花爭(zhēng)相開(kāi)放、爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)候，才真正烘托出中華民族大家庭的和諧與團(tuán)結(jié)。而民族振興的根本，就是民族文化的振興、民族精神的振興。我們弘揚(yáng)漢文化，同時(shí)也愿意幫助所有兄弟民族弘揚(yáng)本民族文化。
      當(dāng)人人都去學(xué)西方，拋棄本民族文化時(shí)，何談民族振興，最終淪為異族文化的傀儡。事實(shí)上，全球化的浪潮所導(dǎo)致的民族文化問(wèn)題，也是全球傳統(tǒng)民族共同的面對(duì)的挑戰(zhàn)。

第五、關(guān)于cosplay。
      cosplay這個(gè)文化，是上世紀(jì)末從日本傳入中國(guó)的，是動(dòng)漫文化的產(chǎn)物。主要就是讓人扮演動(dòng)漫人物，展現(xiàn)動(dòng)漫角色。從表面上看，是簡(jiǎn)單的模仿秀，對(duì)服飾的要求，則是按照動(dòng)漫人物造型制作。cos成員說(shuō)過(guò)，他們要做的，是感受角色、cos者體驗(yàn)角色的心理狀態(tài)，以最真實(shí)的狀態(tài)模仿出動(dòng)漫情節(jié)。個(gè)人理解，cos追求的最高境界是模仿角色出神入化，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫角色與現(xiàn)實(shí)角色的無(wú)障礙穿越。

漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，有一句口號(hào)“華夏復(fù)興、衣冠先行”。每一件漢服都有著嚴(yán)格的制作規(guī)范，參照古代書(shū)籍、圖畫(huà)、尺寸，制作出合乎禮制、服制要求的服裝，方能蘊(yùn)藏深厚的漢文化。首先，讓我們勇敢的穿上漢服，穿上屬于我們自己的真正的民族服裝，讓社會(huì)大眾所了解、認(rèn)同，感受到漢族的存在，引起大家對(duì)漢文化的重視。其次，漢服本源于生活，必將回歸生活，在生活中穿著漢服，使之成為常態(tài)，最后，在漢服復(fù)興的過(guò)程中，不斷感受漢文化的博大精深，吸取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)并實(shí)踐漢文化的內(nèi)涵，使之成為自己行為的規(guī)范與準(zhǔn)則。每一名漢服復(fù)興者的目標(biāo)，是將自己培養(yǎng)成真正具有漢族品格特點(diǎn)的漢族人。

      在這個(gè)過(guò)程中，“衣冠先行”必然少不了穿衣、展示，展示的目的，不是秀美麗、搏出鏡。而是讓更多的人有機(jī)會(huì)了解漢服，了解我們的民族服裝。這就是與cos相似之處，卻又很大不同。
      嚴(yán)格的說(shuō)，cos是把外來(lái)文化引入國(guó)內(nèi)，并試圖做大。而漢服復(fù)興是拯救并弘揚(yáng)民族文化，兩者的立場(chǎng)是相對(duì)的。
      當(dāng)然，任何一個(gè)組織都不能保證每一個(gè)參與者都是單純的目的，漢服同袍中，有人為文化、有人為漢服，也有人純粹是為了秀美麗、玩?zhèn)€性，對(duì)漢服、漢文化毫無(wú)興趣。他們的行為與cos無(wú)異，但不代表整個(gè)漢服復(fù)興隊(duì)伍。

第六、最后談到靈魂問(wèn)題。
      漢服復(fù)興究竟要復(fù)興什么，我引用一位已故的漢服復(fù)興的前輩的話來(lái)回答吧。
      每當(dāng)56個(gè)民族合影時(shí)……當(dāng)漢族同胞身著異族服裝弘揚(yáng)民族文化時(shí)……
      民族服飾的缺失，一次次沖擊著華夏兒女的心靈
      以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說(shuō)是“文命危淺，朝不慮夕”，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，總的形勢(shì)還在不斷惡化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}。
   源于焦慮感和羞恥心，第一批漢服復(fù)興者開(kāi)始了漢服復(fù)興之路。
   身為漢族人，沒(méi)有自己的民族服飾，那種尷尬、困惑和痛苦其實(shí)是藏在很多人心底的。這是一種很難言的“裸體感”，而我們又是一個(gè)歷史如此悠久、文明如此深厚的民族，這其中必然失去了什么。因?yàn)槭?，所以開(kāi)始尋找，尋找然后發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)漢民族服飾文化原來(lái)是那么偉大豐厚的文明寶藏，復(fù)興的意愿和決心就逐漸萌生和堅(jiān)定。
　　漢服如同冰山一角，它引導(dǎo)我們逐漸發(fā)現(xiàn)了聯(lián)綴在服飾之后更博大精深的漢文明體系。我們逐漸明白，我們失去的不只是一件衣服，我們失去的禮儀、風(fēng)俗、思想、生命的思考、生存的哲學(xué)，我們失去的是民族的品格與風(fēng)骨、氣質(zhì)與精神，我們失去的是整個(gè)華夏——真正的華夏——我們真正的文化根基與精神家園。　　

   漢服運(yùn)動(dòng)的定位，正是由衣冠切入，繼承和發(fā)揚(yáng)原生的華夏文明精神，由服飾而禮儀、由文化而精神，層層深入地推進(jìn)華夏文明再造、漢民族與中華民族的復(fù)興。漢服復(fù)興決不僅僅是一種服飾的復(fù)興，它其實(shí)是一種文明奮起重振的過(guò)程，漢服是一個(gè)切入點(diǎn)。我個(gè)人理解，漢服運(yùn)動(dòng)應(yīng)定位于傳統(tǒng)禮儀文化與風(fēng)俗文明的復(fù)興，并且在其中傳承和重建我們的民族精神和文明創(chuàng)造能力。我們所希望復(fù)興的，就是漢民族的優(yōu)秀文化，或者說(shuō)，帶給我們民族屹立風(fēng)雨的底氣的華夏文明。