始自衣冠，達于博遠——再論漢服運動

樂觀無限

                                                             始自衣冠，達于博遠——再論漢服運動
                                            文/溪山琴況
重整“衣冠”，再興“華夏”
歷史之中，衣冠之重生，從來不是一個輕松的課題。
因為衣冠往往是更宏大的復興的先行者，衣冠的沉淪，揭示的是華夏的不再，欲重建華夏，必先重整衣冠；而沒有華夏整體的再造，衣冠也沒有獨立復興的可能——而這，正是漢服運動風生水起、如火如荼而又步履維艱的原因。
我們要復興的，僅僅是一件漂亮衣服么？不是，我們穿起這件衣服，是為了以此為起點，再造整個華夏。這正是千千萬萬漢服復興者投身此一事業(yè)的初衷。

“禮儀之大，章服之美”，是為“華夏”。
讓我們耳熟能詳?shù)倪@句話，是我們時隔360 年之后重建真正的“華夏”概念的精彩啟蒙。然而這只是一句最華麗的概括，卻不是廣博厚重的“華夏”的全部。
華夏，是華夏-漢民族獨立創(chuàng)造的一個完整、系統(tǒng)、深厚、博大的文明體系，是人類文明中獨立的一極。華夏是我們的根脈所在，300 多年來中國的枯萎，正是因為根脈的斷裂。

“華夏”究竟是什么？
——是華夏生活方式：華夏衣冠（綜合承載華夏文明的漢服）、華夏食飲（禮俗合宜、衛(wèi)生優(yōu)雅的華夏飲食文化）、華夏建筑人居（清雅大度、氣韻生動的漢族建筑藝術）、華夏禮儀（禮儀之邦的禮儀生活與生命禮俗）、華夏歲時節(jié)日（農(nóng)耕民族重天節(jié)農(nóng)時、祈福保健、和諧天人、團圓溫馨
的優(yōu)美的節(jié)慶生活）；
——是華夏藝術與審美：漢語文學、華夏樂舞、華夏美術、華夏戲劇、琴道、棋道、花道、弓道、武學......
——是華夏生產(chǎn)經(jīng)濟與科技技藝：農(nóng)耕文明傳統(tǒng)、民族科技文化、華夏醫(yī)藥......
——是華夏制度文明：政治制度與社會治理思想，軍事，華夏教育思想......
——是華夏思想與精神：儒、釋、道，諸子百家，華夏道德（超越一家的學術倡導為全民族幾千年傳承的民族氣質(zhì)、風骨與美德），華夏史觀（對于華夏自身，對于中國歷史的看法）
始自衣冠，達于博遠。我們要復興的，正是厚重如斯。

華夏復興，衣冠為何先行？
“尋找傳統(tǒng)文化真精神”，這是對當下中國文化憂患思潮一個極好的概括。很多人在尋找，而我們這個群體找到的答案，先是一襲塵封已久的衣冠，拭去血跡和塵埃以后，衣冠上顯出的字跡叫做“華夏”。尋找傳統(tǒng)文化的真精神，是在各方面同時尋找，而服飾的困惑和痛感在其中最重，“漢人服飾”的找尋與“傳統(tǒng)文化”的尋找，兩條線索在360 年前的歷史中交匯，我們終于尋回了“漢族之服”——漢服。漢服揭示了一個秘密，一個“真正的華夏”的秘密，漢服—漢族之服—真正的華夏衣冠，引領我們進入了陌生而又熟悉，浩瀚瑰麗的漢文明-華夏文明的畫卷。
這是一片霧靄重重、塵封已久的精神故園，天地玄纁，清新的泥土中埋藏著我們民族的魂魄。
觸摸衣冠，始知華夏，華夏復興，衣冠已然先行。
垂衣裳而天下治，衣冠整而禮儀齊。華夏衣冠歷來引領著整個華夏文明的起落沉浮，華夏復興，衣冠必然先行。

華夏即漢，漢即華夏
華夏即漢，漢即華夏，這是中華文明的事實，只需要心平氣和地面對。
漢與華夏，本就是一只玄鳥啼出的兩種天籟，同一山岳的不同峰面。漢，是瑰麗的銀河，我們是銀漢的民族，締造華夏文明的偉大族群。不同的語境下，漢與華夏唯一的區(qū)別，只在于強調(diào)的側重不同——族群，叫做漢，他的文明，叫做華夏。

復興漢民族，正是復興華夏，而復興華夏文明，正是復興漢文明。
現(xiàn)時的“中國”是一副身軀，而古老的“華夏”就是它真正的精神和靈魂。這個靈魂，正是由華夏-漢民族歷盡艱辛而創(chuàng)造，在歷史的腥風血雨中不屈不撓地維護的——護衣冠而九死，雖三百年而不悔！作為華夏真正的締造者，沒有人比漢民族更懂得，真正的“華夏”究竟是什么，“中國”究竟是什么。
中國之中，華夏之于少數(shù)族群兄弟的關系，先民早給出了簡潔清晰的答案：“入華夏，則華夏之”。尊重，吸納，包容，和諧共進。只把自己當成 1/56，并非包容與博大，而是庸俗猥瑣的史觀，是“理智”幻覺下的無知，對中華文明的不負責任。因為中國的前途，只有從華夏文明的溯源和創(chuàng)新
中尋找答案，而非寄托于少數(shù)民族文化和西方文明。
我們是漢人，是支撐中華文明的主體，祖先帶領中國創(chuàng)造了輝煌的過去，我們有義務引領中國創(chuàng)造博遠的未來——引領中國復興，舍“漢”其誰？一個十幾億人口的龐大民族，應該堂堂正正擔起這一責任。中國要復興，漢族不扛起首要責任，難道推給少數(shù)民族么？不以漢文明為基礎，還能以什么為基礎呢？
漢文明-華夏文明本身就是富有包容精神的開闊的文明體系，但是吸納不等于可以異變，包容不等于可以毀損，華夏文明始終有自己最核心的精神內(nèi)涵、價值取向和文化風貌——禮儀之大，章服之美，陰陽之諧，天人之和。忠義仁孝的道德哺育，崇韻尚意的審美理想，修齊治平的生命追求，天人合一的哲學觀念，用中執(zhí)中的中庸之道——這正是中國安身立命的根本，正是我們所要尋找、學習和弘揚的東西。
值得強調(diào)：尋找、學習和弘揚漢文明-華夏文明最核心的精神內(nèi)涵、價值取向和文化風貌，這不正是漢服復興所指向的最根本的目的嗎？
華夏復興，是一片全球化的喧囂中，漢民族帶領數(shù)千年的文明故國，為了人類真正的幸福，維護文明的多樣性，為人類貢獻獨特而偉大的文明財富的宏遠志向和決心。

華夏史觀：胸中有正氣，天地自浩然。
一片丹心赴海幕，萬點梅痕染衣冠。崖山之后，已無華夏的中國，易服剃發(fā)，亡的是文明的天下。 56 個族群，已皆國土內(nèi)的公民，但是今日與往昔，不可混為一談。正視歷史，蒙元滿清是彼時中國的亡國、華夏文明的淪陷，但這絲毫無礙于當下中國56 個族群利益共同體的攜手共進。
這才是真正徹底地放下歷史的包袱。否則，歌頌屠殺、民族自虐、混淆黑白、反轉乾坤，這樣的漢民族又如何贏得真正的尊重，如何自立于中國，挺立于世界，如何真正承擔起捍衛(wèi)、團結、引領、復興中國的責任？
用千年漢文化的陽光，滌蕩民族幾百年的心理陰暗，只有堂堂正正面對過去，才能頂天立地地面對未來。復興華夏，也正是要重建正義、正氣、有信仰、有抱負、有堅守的華夏史觀。
漢服？華服？
華夏即漢。漢服本就是華服，華服本就是漢服，兩服之辯，千年未有。
時下的國人，好稱華服。對此，我們無意異議，但是，無意異議，并非贊同?！叭A”的厚重，并非任何文化都可以擔當。況且，言語之事，本就是約定俗成，既然幾十年的俗成可以被尊重，那么幾千年的俗成和華夏危亡時刻的約定，為什么不能被尊重？

漢服，華夏衣冠，漢民族傳承不息的千年信仰。
日新華夏，華夏日新
找尋之，學習之，思辨之，揚棄之，重建之，發(fā)展之，日新之。我們是華夏文明的傳人，我們從傳統(tǒng)的華夏來，到日新的華夏去。

華夏，是我們思考的本位，方式和起點。
自華夏衣冠的重建始，重建華夏生活方式、藝術與審美、經(jīng)濟科技、制度文明、思想與精神——
尋找、學習和弘揚漢文明-華夏文明最核心的精神內(nèi)涵、價值取向和文化風貌。學習然后繼承，繼承然后發(fā)展，發(fā)展使之日新。
華夏復興，衣冠先行，衣冠先行，正是為了引領華夏復興。

以漢服為起點，再造整個華夏。