《中國古代禮儀文明》之九●冠者禮之始也：冠禮

憶瑤姬

    《中國古代禮儀文明》之九●冠者禮之始也：冠禮




        冠者禮之始也：冠禮
    遠(yuǎn)古氏族社會時代，曾流行過一種‘成丁禮‘。氏族中的未成年者，可以不參加生產(chǎn)、狩獵活動，也不必參加戰(zhàn)爭，氏族對他們有哺育和保護的責(zé)任。但在他們到達(dá)成人的年齡后，氏族則要用各種方式測驗其體質(zhì)與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭技能，以確定其能否取得氏族正式成員的資格。隨著社會的發(fā)展，成丁禮在絕大多數(shù)地區(qū)都消失了，而中國的儒家看到了它的合理內(nèi)核，將它加工改造為‘冠禮‘，作為人生禮儀的重要組成部分之一?！秲x禮》有《士冠禮》一篇，詳細(xì)記載士之子舉行冠禮的詳細(xì)儀節(jié)。《禮記》有《冠義》一篇，說解冠禮的含義。
    一、成人之者，將責(zé)成人禮焉
    行冠禮之年，也就是進(jìn)入成年的年齡，有一定講究。儒家認(rèn)為，人的成長離不開學(xué)習(xí)，不同的年齡段有不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！抖Y記-內(nèi)則》說，六歲，教以數(shù)目與四方之名；八歲，教以禮讓，示以廉恥；九歲，教以朔望和六十甲子；十歲，離開家庭，住宿在外，向老師學(xué)習(xí)‘書計‘（文字）、‘幼儀‘（奉侍長者的禮儀），以及有關(guān)的禮的篇章和日常應(yīng)對的辭令；十三歲，學(xué)習(xí)音樂、誦讀《詩經(jīng)》，練習(xí)稱為《勺》的舞蹈（文舞）；十五歲之后稱為‘成童‘，練習(xí)稱為《象》的舞蹈（以干戈為道具的武舞），以及射箭和御車。經(jīng)過七年的學(xué)習(xí)，也就是到了二十歲，已經(jīng)具備了一定的文化知識的基礎(chǔ)，而且血氣強盛，身體發(fā)育成熟，能夠獨立面對社會，《禮記-曲禮》說‘男子二十冠而字‘，此時可以為之舉行成年禮。成年以后，還要進(jìn)入更高層次的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容，《禮記-內(nèi)則》有具體的記載。
    人既成年，為什么要舉行儀式？它究竟暗含了怎樣的意義？《禮記-冠義》說：‘成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重歟？‘可知，舉行這一儀式，是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責(zé)任的‘孺子‘轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣某赡耆?，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。惟其如此，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人。因此，冠禮就是‘以成人之禮來要求人的禮儀‘。
    二、筮日、筮賓，所以敬冠事也
    冠禮既是如此重要，在儀式中就會有特別的體現(xiàn)。首先，舉行冠禮的日子要通過占筮的形式來選擇，不得隨意決定。選擇吉日的儀節(jié)稱為‘筮日‘。冠禮之所以要選吉日，《冠義》說是為了‘求其永吉‘，希望冠者從此有一個良好的開端。
    冠禮是家庭繼承人的成年禮儀，是關(guān)系到家族的傳承和發(fā)展的大事。古時如此鄭重的儀式，必須在家廟進(jìn)行。《冠義》解釋說：‘行之于廟者所以尊重事，尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事所以自卑而尊先祖也。‘有著以祖先的名義行禮的含義，也就是《禮記-文王世子》所說的‘冠、取妻必告（告廟）‘的意思。
    日期確定后，作為冠禮的主人（將冠者的父親），要提前三天通知各位同僚、朋友，邀請他們屆時前來觀禮。這一儀節(jié)稱為‘戒賓‘，戒是告知、通報的意思。
    主人再次通過占筮的方法，從所通報的僚友中選擇一位德高望重的人擔(dān)任加冠的正賓，這一儀節(jié)稱為‘筮賓‘。冠禮之日，正賓必須到場，否則不能成禮，所以，人選一經(jīng)確定，主人要提前一天前往正賓家中作特別邀請。除此之外，還要特邀一位‘贊者‘，即協(xié)助正賓加冠的助手。通過占筮來確定冠日以及正賓的人選，都是鄭重其事的表現(xiàn)，所以《冠義》說：‘古者，冠禮筮日、筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也?！?/font>
    三、三加彌尊，加有成也
    冠禮的主體部分，是由正賓依次將緇布冠、皮弁、爵弁等三種冠加于將冠者之首。緇布冠實際上是一塊黑布，相傳太古時代以白布為冠，若逢祭祀，就把它染成黑色，所以稱為緇布冠，這是最初的冠。冠禮先加緇布冠，是為了教育青年人不忘先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛。周代貴族生活中已經(jīng)不戴緇布冠，所以冠禮之后就擱置不用。其次是加皮弁，皮弁的形制類似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮縫制而成，與朝服配套穿戴，地位要比緇布冠尊。最后加爵弁，‘爵‘通‘雀‘，爵弁所用質(zhì)料與雀頭的顏色（赤而微紅）相似，故名。爵弁是協(xié)組國君祭祀等莊重的場合戴的，地位最尊。三次加冠，將地位最卑的緇布冠放在最前，地位稍尊的皮弁在其次，而將爵弁放在最后，每加愈尊，是隱喻冠者的德行能與日俱增，所以《冠義》說：‘三加彌尊，加有成也?！?/font>

    加冠之前，三種冠分放在三個竹器中，由三位有司捧著，從西階的第二個臺階依次往下站立。加冠者在堂上有專門的席位，其位置因身份的不同而不同。嫡長子的席位設(shè)在阼階之上，庶子（嫡長子的同母弟和異母兄弟）的席位在堂北偏東的地方。堂的面向都朝南，堂前有東、西二階，東階供主人上下堂專用，所以稱為主階，也叫阼階；西階供來賓上下堂，所以稱為賓階。《儀禮-士冠禮》說：‘嫡子冠于阼，以著代也?！钦蔑@的意思，‘代‘是替代，阼階之上是主人之位，讓嫡長子在此加冠，意在突出他將來有資格取代父親在家中的地位。
    加冠之前，先由贊者為冠者梳頭，再用帛將頭發(fā)包好，做好一切準(zhǔn)備。為了表示潔凈，正賓都要先到西階下洗手，然后上堂到將冠者的席前坐下，親手將冠者頭上包發(fā)的帛扶正，然后起身，從西階走下一級臺階，從有司手中接過緇布冠，走到將冠者席前，先端正其容儀，然后致祝辭說：‘月份和時日都很吉祥，現(xiàn)在開始為你加冠。拋棄你的童稚之心，慎養(yǎng)你的成人之德。愿你長壽吉祥，廣增洪福。 ‘祝畢，親手為他戴上緇布冠。接著由助手為冠者系好冠纓。冠者進(jìn)房，脫去采衣，換上與緇布冠配套的玄端服出房，面朝南，向來賓展示。
    二加、三加之禮的儀節(jié)與此基本相同，只是第二次加冠時，正賓要從西階走下兩級臺階；第三次加冠時要走下三級臺階，因為捧持皮弁和爵弁的有司站在不同的位置。此外，每次加冠的祝辭略有變化，但意思相同，無非是勉勵加冠者拋棄幼小嬉戲惰慢之心，而樹立進(jìn)德修業(yè)之志。這是前輩對冠者的衷心祝愿，是成年教育的重要內(nèi)容。祝辭之后，冠者都要應(yīng)答。每次加冠之后，冠者都要進(jìn)房換上相應(yīng)的服裝，然后出房，向來賓展示。
    不難發(fā)現(xiàn)，冠禮的重要內(nèi)容之一，是進(jìn)行容體、顏色、辭令的教育，內(nèi)中有很深的含義?！豆诹x》說：‘禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而后禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正、父子親、長幼和而后禮義立?！酥詤^(qū)別于禽獸，是因為人懂得禮儀，而禮儀是以容貌端正、神色莊敬、辭令恭順為基礎(chǔ)的。要責(zé)以成人之禮，首先要從容體、顏色、辭令的教育開始，惟其如此，贊者、正賓才不厭其煩地為之梳理頭發(fā)、扶正帛巾，并且讓他展示體貌。《冠義》說‘冠者，禮之始也‘，正是這個意思。劉向在《說苑》中說，冠禮的意義在于‘內(nèi)心修德，外被禮文‘，是‘既以修德，又以正容‘，又引孔子的話說：‘正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？‘可謂深得其旨。
    三加之禮完成后，舉行醴冠者的儀式。冠者的席位在堂上的室門之西，正賓向冠者敬醴酒，并致祝辭：‘甘美的醴酒醇厚，上好的脯醢芳香。請下拜受觶，祭獻(xiàn)脯醢和醴酒，以奠定你的福祥。承受那上天的美福，長壽之年猶不忘懷?！谡甙凑找?guī)定的禮節(jié)飲酒，然后起身離席，為冠禮圓滿完成而拜謝正賓，正賓答拜還禮。
    四、巳冠而字之，成人之道也。
    古人有姓、有名，還有字，如杜甫姓杜、名甫，字子美。諸葛亮復(fù)姓諸葛、名亮，字孔明。據(jù)《禮記-內(nèi)則》記載，上古時代，子孩生下來三個月，由母親抱著去見父親，父親‘咳（hai）而名之‘，意思是拉著孩子的右手，用食指輕撓他的下巴，為之取名。二十年之后，當(dāng)孩子長大成人，則要在冠禮上由正賓再為他取一個表字。
    在姓名之外取表字，為了表示對父親所起之名的敬重。在古代的社會交往中，只有長輩對晚輩或者尊者對卑者可以直呼其名。平輩之間、晚輩對長輩則要以字相稱，以示尊敬，否則就是失禮。也就是說，‘字‘是成人交際時使用的，所以《冠義》說：‘巳冠而字之，成人之道也?！?/font>
    正賓為冠者取字有嚴(yán)格的儀式。正賓從西階下堂，站在正對西序之處，面朝東。主人從東階下堂，站在正對東序之處，面朝東。冠者站在西階下的東側(cè)，面朝南。正賓為冠者取表字，并致祝辭：‘禮儀已經(jīng)齊備，在此良月吉日，宣布你的表字。你的表字無比美好，宜為英俊的男士所有。適宜就有福佑，愿你永遠(yuǎn)保有。你的表字就叫‘伯某甫‘?！艽谋碜郑鬃直硎九判?，用伯、仲、叔、季表示，視情況而定；末字‘甫‘，或作‘父‘，是對男子的尊稱；中間的‘字‘，一般與名的字義有聯(lián)系，如孔丘，字仲尼父，仲是排行，尼與丘對應(yīng)，丘是山丘，尼是尼山，是孔子出生的地方。末一字可以省略，所以孔子的字通?？梢苑Q仲尼。
    目前我國大陸地區(qū)的民眾已經(jīng)很少有人再取字，但在海外華人區(qū)，以及韓國、日本等漢文化圈的文化人中，依然流行取字的風(fēng)氣。
    五、以成人之禮見尊者、長者
    冠禮完畢，冠者要拜見有關(guān)的尊長。先從西階下堂，折而東行，出廷院的東墻，面朝北，拜見在這里等候的母親，并獻(xiàn)上干肉，以表敬意。母親拜受后準(zhǔn)備離去，冠者拜送，母親又拜。這一過程中，作為兒子的冠者只對母親拜一次，而母親卻拜了兩次，這是上古時代婦人對成年男子的拜法，稱為‘俠拜‘，這一禮節(jié)如今在我國已經(jīng)失傳，但在韓國依然保留著。
    冠者又去見站在堂下的親戚。親戚向冠者行再拜之禮，冠者答拜還禮。然后出廟門、進(jìn)寢門，去見姑姑和姐姐，儀節(jié)與見母親一樣。冠者拜見母親、兄弟等，是表示在家中從此以成人之禮相見，所以《冠義》說：‘見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之；成人而與為禮也?！?/font>
    冠者回家脫去爵弁服，換上玄冠、玄端和雀色的蔽膝，手執(zhí)一只雉，前往拜見國君。見面時，要將雉放在地上，不能親手交給國君，因為親手授受是尊者與尊者之間的禮節(jié)。禮畢，再執(zhí)雉分別去拜見卿大夫和鄉(xiāng)先生。所謂‘鄉(xiāng)先生‘，是指退休還鄉(xiāng)的卿大夫。這是冠者首次以成人的身份拜見國君、鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，所以《冠義》說：‘玄冠、玄端，奠摯于君，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見也。‘
    冠者拜會尊長完畢，主人用醴酒酬謝正賓，用的是一獻(xiàn)之禮。所謂‘一獻(xiàn)之禮‘，包括獻(xiàn)、酢、酬，即主人先向賓敬酒（獻(xiàn)），賓用酒回敬主人（?。?，主人先自飲、然后斟酒再敬主人（酬）。為了表示對正賓的感謝，主人以五匹帛和兩張鹿皮相贈。冠禮至此結(jié)束，正賓告辭，主人送到門外，再拜，并派人將盛有牲肉的禮俎送到正賓的家中。
    鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生接見冠者時，要對冠者有所教誨。如何教誨，《士冠禮》未曾提及。所幸者，《國語-晉語》對趙文子行冠禮后往見諸卿的情況有詳細(xì)的記載，可以彌補《士冠禮》的闕失。趙文子先去見欒武子（欒書），武子說：‘我曾與你的父親趙朔共過事，他這人有些華而不實，希望你今后注重務(wù)實。‘又去見范文子（范燮），文子說：‘從今以后你要懂得戒懼。有賢德的人，在恩寵加身時總是更加謹(jǐn)慎，只有德行不足的人才會因恩寵而驕奢?！秩ヒ婍n獻(xiàn)子（韓厥），獻(xiàn)子說：‘記??！你成年之初就應(yīng)該向善，要不斷地由善進(jìn)入更善的境界，這樣，不善就無法靠近你了。如果你一開始就不能向善，不斷由不善進(jìn)入到更加不善的地步，那么，善就與你無緣了。猶如草木的生長，事物總是依類相從的。人之有冠，好比宮室之有墻屋，要勤加修整。除此之外，我還有什么可說的呢？‘又去見智武子（荀?），武子說： ‘孩子要記?。耗阍孚w成子的文采，祖父趙宣子的忠誠，難道可以忘懷嗎！孩子要記?。河汹w宣子的忠誠，再加上趙成子的文采，侍奉國君就沒有不成功的?！詈笕ヒ姀埫?，先把前面幾位的教導(dǎo)敘說了一遍，張孟說：‘他們說得太好了！如果你聽從欒書的話，就可以達(dá)到范燮所教導(dǎo)的境界，就可以弘揚韓厥的告誡，將來就可以成就圓滿。如果你牢記智?說的道理就好了。這都是先王的陰德在滋潤你?。　诙Y與教育的密切關(guān)系，于此可見。
    六、古代社會中的冠禮
    周代實行以嫡長子繼承制為核心的宗法制度，在位的帝王去世，嫡長子無論年紀(jì)長幼，都可以即位。但是，只要即位的新王沒有成年，就不能執(zhí)掌朝綱。例如，周武王去世時，成王尚在襁褓之中，雖然入承大統(tǒng)，但不具備親政的能力，只能由周公攝政。直到成王成年之后，周公才返政于成王。原因很簡單，未成年者不具備南面之資。又如贏政十三歲就即秦王之位，據(jù)《史記-始皇本紀(jì)》，直到九年后的四月巳酉，也就是二十二歲時，才‘冠，帶劍‘，開始親政?？梢?，對于帝王而言，冠禮具有特殊的意義。不僅如此，一般的士人如果沒有行冠禮，也不得擔(dān)任重要官職。據(jù)《后漢書-周防傳》，周防十六歲仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召椽史試經(jīng)，見周防‘尤能誦讀‘，欲拜為守丞。周防因尚未行冠禮，不能從命。
    西漢王朝對于帝王的冠禮非常重視。據(jù)《漢書-惠帝本紀(jì)》，漢惠帝行冠禮時，曾經(jīng)宣布‘赦天下‘，這是歷史上因帝王行冠禮而大赦天下的開始。其后，又有因太子行冠禮而賜民以爵位的，據(jù)《漢書-景帝本紀(jì)》，景帝后三年正月，‘皇太子冠，賜民為父后者爵一級‘。又據(jù)《
    漢書-昭帝本紀(jì)》，元鳳四年，昭帝加冠，‘賜諸侯王、丞相、大將軍、列侯、宗室，下至吏民，金帛、牛酒各有差。賜中二千石以下及天下民爵。毋收四年、五年口賦。三年以前逋更賦未入者，皆勿收。令天下?五日‘。頗似普天同慶的節(jié)日。
    為了與臣下的冠禮相區(qū)別，漢昭帝的冠禮還專門撰作了冠辭。據(jù)《博物記》（《續(xù)漢書-禮儀志》注引）所記，其冠辭為：‘陛下?顯先帝之光耀，以承皇天之嘉祿，欽奉仲春之吉辰，普尊大道之邦域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服，推遠(yuǎn)沖孺之幼志，蘊積文武之就德，肅勤高祖之清廟，六和之內(nèi)，靡不蒙德，永永與天無極?！@是后世帝王另撰冠辭之始。
    東漢伏波將軍馬援的次子馬防，在肅宗時擔(dān)任過衛(wèi)尉，其子馬鉅常跟從左右。據(jù)《后漢書-馬防傳》，肅宗六年正月，馬鉅年及冠齡，特拜為黃門侍郎。肅宗親至章臺下殿，‘陳鼎俎，自臨冠之‘。可惜，史書中皇帝親臨臣子冠禮的記載僅此一見。
    從南北朝到隋唐，冠禮一度廢而不行。柳宗元在答韋中立的書信中談到，‘冠禮，數(shù)百年來人不復(fù)行‘，說當(dāng)時有一位名叫孫昌引的人，‘獨發(fā)憤行之‘，冠禮畢，仿當(dāng)年趙文子見欒書等的故事，次日上朝，希望眾卿士能對他有所教導(dǎo)。到外廷后，孫氏薦笏對卿士說：‘某子冠畢?！涣媳娗涫磕涿?，京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立說：‘這與我有何相干？‘文武大臣哄然大笑。可見，朝廷的大臣已不知冠禮為何物。
    從唐到宋，‘品官冠禮悉仿士禮而增益，至于冠制，則一品至五品，三加一律用冕。六品而下，三加用爵弁‘。（《明集禮》）可知唐宋時代曾在品官中實行過冠禮，按照品階高下，加不同的冠。
    宋代的一些士大夫痛感佛教文化是對大眾層面的強烈沖擊，造成固有文化的迅速流失，主張要在全社會推行冠、婚、喪、祭等禮儀，以此弘揚儒家文化傳統(tǒng)。司馬光痛心疾首地說：‘冠禮之廢久矣。近世以來，人情尤為輕薄，生子猶飲乳。巳加巾帽，有官者或為之制公服而弄之。過十歲猶總角者蓋鮮矣。彼責(zé)以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長，愚?如一，由不知成人之道故也?！ā吨熳蛹叶Y》引）認(rèn)為廢除冠禮，使得人情輕薄，自幼至長不知成人之道，從而造成嚴(yán)重的社會問題。所以，司馬光在他的《書儀》中，制訂了冠禮的儀式，規(guī)定:男子年十二至二十歲，只要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。為了順應(yīng)時變，司馬光將《儀禮》的《士冠禮》加以簡化，使之易于為大眾掌握。此外，還根據(jù)當(dāng)時的生活習(xí)俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加幞頭?！吨熳蛹叶Y》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節(jié)，但將冠年規(guī)定為男子年十五至二十，并從學(xué)識方面提出了相應(yīng)的要求，‘若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經(jīng)》、《論語》，粗知禮義之方，然后冠之，斯其美矣‘。
    程頤也極力倡導(dǎo)冠禮，認(rèn)為‘冠禮廢，則天下無成人‘?！蹲髠?襄公九年》載，晉悼公宴請魯襄公時，問及魯襄公的年齡，季武子說只有十二歲。有人援引此例，主張將冠齡提前到十二歲，遭到程頤的堅決反對，說：‘此不可。冠所以責(zé)成人，十二年非可責(zé)之時?！J(rèn)為，既行冠矣，就必須責(zé)以成人之事，否則就成了虛禮；如果冠禮之后不能責(zé)以成人之事，則終其一身都不能期望他成人，因此，‘雖天子諸侯，亦必二十而冠。‘（《二程遺書-伊川先生語一》）
    據(jù)《明史》，明洪武元年詔定冠禮，從皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都制訂了冠禮的儀文，《明史》中有關(guān)皇帝、皇太子、皇子行冠禮的記載很多，說明在皇室成員中依然保持著行冠禮的傳統(tǒng)，‘然自品官而降，鮮有能行之者，載之禮官，備故事而已‘。（《明史-禮志八》）可見在官員和民間已經(jīng)很少有人行冠禮了。清人入主中原后，政府頒定的禮儀制度發(fā)生很大變化，雖然還有五禮的名目，但長期作為 ‘嘉禮之重者‘的冠禮不再出現(xiàn)在‘嘉禮‘的細(xì)目之中。
    七、女子的笄禮
    古代男子有冠禮，女子則有笄禮?！抖Y記-曲禮》說：‘女子許嫁，笄而字?！梢娕邮窃谠S嫁之后舉行笄禮、取表字。笄禮的年齡小于冠禮，《禮記-雜記》說：‘女子十有五年許嫁，笄而字。 ‘如此，則許嫁的年齡是十五歲。如果女子遲遲沒有許嫁，則可以變通處理，《禮記-內(nèi)則》鄭玄注說：‘其未許嫁，二十則笄?！嵌Y的儀節(jié)，文獻(xiàn)沒有記載，學(xué)者大多認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與冠禮相似。
    到了宋代，一些學(xué)者為了推行儒家文化，構(gòu)擬了士庶女子的笄禮，司馬光的《書儀》以及《朱子家禮》都有專門的儀式?！稌鴥x》，女子許嫁，笄。主婦女賓執(zhí)其禮。笄禮行之于中堂，執(zhí)事者用家內(nèi)的婦女婢妾充任。席以背設(shè)?櫛總首飾置卓子上，冠笄盛于盤中，上面蒙以帕，由執(zhí)事者執(zhí)之。主人于中門內(nèi)迎賓。賓致祝詞后為之加冠、笄，贊者為之施首飾，賓揖笄者，適房，改服背子。既笄，所拜見者僅限于父及諸母、諸姑、兄姊。其余儀節(jié)都與男子冠禮相同?！吨熳蛹叶Y》的笄禮與《書儀》大體相同。女子許嫁，即可行行笄禮。如果年已十五，即使沒有許嫁，也可以行笄禮。笄禮由母親擔(dān)任主人。笄禮前三日戒賓，前一日宿賓，賓選擇親姻婦女中賢而有禮者擔(dān)任。陳設(shè)，在中堂布席。厥明，陳服，如冠禮。序立，主婦如主人之位。賓至，主婦迎入，升堂。賓為將笄者加冠笄，適房，服背子。為笄者取字。笄者見尊長，最后禮賓，儀節(jié)與冠禮相同。
    公主的笄禮，文獻(xiàn)語焉不詳，《政和五禮新儀》的《冠禮》沒有提及，而《宋史》有之，皇帝親臨于內(nèi)殿，估計是仿照庶子冠禮制作的。明代笄禮不見于記載。