張慶祥解讀女子無才便是德

紅綾

        自小就聽過這句話“女子無才便是德”，一直都覺得是封建王朝對女子三從四德的一種禁錮，女子沒有才只會相夫教子，洗衣做飯，操持家務(wù)才是女子所為。今天偶然看了張慶祥講師的一些話，覺得茅塞頓開，以前從來沒有認(rèn)真去思考過這些話，從一開始知道這些話的時候就是這樣理解的。今天，讀了張講師的“新解”以后，感覺豁然開朗。其實，姑且不去考證它的出處、典故等等，單是看張講師自己的解釋，就已經(jīng)很非同尋常。這是一個全新的視角，會讓你領(lǐng)悟很多。

      這句「女子無才便是德」總是讓現(xiàn)代女子恨得牙癢癢，總以為這句話是大男人用來貶損女性的！然而事實非但不是這樣，而且完全相反！中華兒女們對這句話的誤會可大了！這話又怎么說呢？本來這句話的上聯(lián)是“男子有德便是才”，而下聯(lián)才是“女子無才便是德”！第一句：「男子有德便是才」！這話是希望一個有為的男人，要以德行為主，以才干為輔的意思。為什么要以德行為主呢？看看現(xiàn)今社會這么亂，詐騙這么多，網(wǎng)絡(luò)上什么希奇古怪傷天害理的事都有，這就是有了才干卻缺乏德行的后果，總之，這句話是告誡每個男子要以德行為主的意思，而非叫男人不要重視才干。而下聯(lián)「女子無才便是德」又是什么意思呢？依然是勸女子要以德行為主的意思，而非貶辱女人不能有才干。這整個誤會是因為錯解了「無才」的「無」字所造成的。這個「無」字是動詞，是「本有而無之」的意思，也就是”本來有才，但心里卻自視若無”的意思。

      舉個例子來說，就像古人說的‘無物’不是世上真的沒有萬物，而是在萬物的圍繞中，內(nèi)心不起一點罣礙的意思；‘無我’不是真的沒有我，而是對于我的一切得失無掛于心的意思；‘無念’也不是真的沒有念頭，而是沒有妄念，在念頭中依然自在的意思。所以‘無才’不是真的沒有才干，而是“我雖然很有才干，但一點也不自炫其才，依然自視若無”的意思。古代的女子大門不出，二門不邁，卻擁有過人的才氣，還能自視若無，這不是非常高尚的德行嗎？這句話明明是在褒獎我中華民族的女子，有如此高尚的德行！哪里有歧視女人的意思呢！而我們竟對這么好的一句話，誤會如此之深，我們實在是以小人心度君子腹，是我們太對不起古人了！不是古人對不起我們??！

      隋唐演義里的原文，引證予各位參考便知：

      隋唐演義第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子無才便是德?！薄藕伪貫榕永?，特患恃才妄作，使人嘆為有才無德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！

       故知古人所謂的‘無才’，本來是贊賞那些有才的女子能自視若無，不自炫其才的高超德行，而非貶抑女子！是我們受到文字障礙的關(guān)系，誤會了老祖宗的苦心，我們應(yīng)該要對老祖宗深痛的懺悔，并且要以身為中華子民為榮的！

      這句“唯女子與小人為難養(yǎng)也”與“女子無才便是德”一樣，都是令女性朋友們恨得牙癢癢的句子，這是人們對于儒學(xué)另一個天大的誤會，就讓我再度鼓動簧舌，為先賢洗刷一下冤屈吧！

小意思

這就叫別有用心吧。引用的人都是故意的。歪曲帶來利益。
在“講理”的時候，引用“古人”，也就是死人的話，來噎人欺負(fù)人。
沒有分辨能力的，就被鎮(zhèn)住了，唬住了。

造成混亂，引起恐慌，獲利出局。
強調(diào)的絕對對對方不利。（三個對？）
對方又不能把死人拉出來k一頓。

文字烏賊啊。呵呵~~

樂觀無限

其實，說到底，都是瞿秋白、魯迅、胡適等為代表的新文化運動“精英”造的孽，一百年來，貽害三、四代中國人，他們斷章取義的胡亂解釋古語，讓人們仇視傳統(tǒng)社會和漢族傳統(tǒng)文化，甚至不遺余力的推進(jìn)廢除漢字，好讓中國快快的西化，他們巴不得把中國傳統(tǒng)文化全部否定掉。
這些給中國傳統(tǒng)文化斷根的人才是真正的大漢奸。

小意思

其實這些人的古文功底是很好的。要不然，那里有挖墳的本事呢。
沒有訓(xùn)練，是沒有能力的。

問題是他們在新領(lǐng)域有突破和建樹。然后權(quán)威的感覺找到后，就喜歡販賣捷徑。
這應(yīng)該是通病。

傳統(tǒng)需要解析解構(gòu)。也需要倒掉洗澡水。
也應(yīng)該注意，把孩子撿回來的時候，不帶泥土和澡水。

跟學(xué)武術(shù)類似，有了搏擊截拳道，還得保留傳統(tǒng)套路。只要不宣稱可以完全替代彼此作用與位置，都可以在適當(dāng)范圍找到意義。

不大愿意把他們成為漢奸，如果前提可以承認(rèn)背叛的價值，可以把他們當(dāng)成浪子。
站在圈外看看也好。歡迎大其心，完全割裂新與舊，只有口頭能做到。呵呵~~他們只是不承認(rèn)罷了。

好古居士

是啊