為什么高評(píng)分【白鹿原】收視率卻遠(yuǎn)不及【歡樂頌】？

柚子寶貝

9.0「白鹿原」收視比5.2「歡樂頌」差太正常了

當(dāng)《歡樂頌》“質(zhì)量低下”，卻又收視爆棚的同時(shí)，有一部劇正在悄然衰落。
這部劇立項(xiàng)16年，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，耗資3億。
它的口碑、尺度之大，比《人民的名義》有過之而無不及。
或許是因?yàn)樗鼪]有去追逐熱點(diǎn)，迎合時(shí)代，它的收視份額，讓人心生悲涼。
但，正如它的原著作者，陳忠實(shí)所說：
給大家傳達(dá)一件事，那就是傳承我們民族偉大優(yōu)秀的品質(zhì)。在極端仇視文化與極端崇拜物質(zhì)之后的年代，在集體缺失信仰的年代，需要這樣一部作品——《白鹿原》

我們需要《白鹿原》這樣的“IP劇”。
當(dāng)太多的投機(jī)者，用“IP”的話題和流量，去包裹餿掉的故事、表演和制作的時(shí)候。
《白鹿原》把“IP”當(dāng)成一個(gè)十世單傳的嬰兒，當(dāng)成“傳承我們民族偉大優(yōu)秀的品質(zhì)”的接力棒。
此劇的藝術(shù)總監(jiān)，同時(shí)也是男主角的張嘉譯說——
“這是從小看到大的作品，我把它當(dāng)‘神品’一樣供著?！?br /> “在《白鹿原》，我唯一能做的就是靠近靠近再靠近?！?br />
在停播又復(fù)播之后，這部85集的大劇已經(jīng)顯出了小半部分真容。
是時(shí)候來認(rèn)真評(píng)判，劇版《白鹿原》手里的這根“接力棒”，究竟有沒有傳好。
改動(dòng)太大。
《白鹿原》的原著，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)高峰。它很大的一個(gè)特點(diǎn)是，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，納入了諸多中國(guó)傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情。
比如，白嘉軒一生娶過七個(gè)老婆，前六個(gè)都死了。
死因，是“風(fēng)水”和“鬧鬼”所致。
你說是民俗也好，迷信也罷。但不可否認(rèn)，原著中的這一情節(jié)，著實(shí)描畫出了中國(guó)農(nóng)村的一種文化風(fēng)貌。

電影《美姐》中的“跳大神”段落，也高度還原了這一風(fēng)貌。
可在劇中，“迷信”情節(jié)卻被跳過，或者“加以改編”。
死媳婦鬧鬼的事，被六座墓碑粗略概過。
娶了六個(gè)媳婦
娶一個(gè)走一個(gè)
連個(gè)后都不給我留下

后來，白嘉軒尋到一塊地。
朱先生告訴他，這是被白鹿踏過的“圣地”——
祖祖輩輩傳說中的白鹿
給咱鄉(xiāng)民帶來平安福氣的白鹿
白鹿所過之處
萬木繁榮 禾苗茁壯
五谷豐登 六畜興旺 萬家樂康
這就是征兆??！

在原著中，白嘉軒換下了這塊圣地，請(qǐng)來陰陽先生加以印證，又將祖墳遷置于此。
果然，白家的命途開始好轉(zhuǎn)，第七個(gè)老婆沒死，而后財(cái)源滾滾、子女興旺。
可是電視劇，卻帶我們“走近科學(xué)”。
朱先生后來告訴白嘉軒，白鹿傳說是在“逗他玩”，這塊地真正的價(jià)值，只在于下面有水。

這就好像，你看國(guó)產(chǎn)恐怖片時(shí)，一路上跟著主角心驚膽顫，到影片最后，主角向你證實(shí)：本片無鬼，都是精神病，逗你玩兒呢。
科學(xué)，當(dāng)然值得提倡?？扇绻行≌f都必須遵循科學(xué)原理，那么一半以上的名著都要從世界消失吧。
當(dāng)然，這多半是編劇為了過審，不得不做的閹割。
除此之外，或許是擔(dān)心主角形象不夠正面，編劇在不斷地“找補(bǔ)”。
比如原著中，白嘉軒用錢、糧換媳婦，這在當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀中是被允許的，是“天經(jīng)地義”的。
而在劇中，為了維護(hù)白嘉軒的正直形象，硬是給這位傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳植入了“新思想”，打死也不換媳婦。
我媳婦娶回去的
不是換回去的
往后這缺德事少干

從情節(jié)上的相似度來看，《白鹿原》主創(chuàng)所宣傳的“將原著還原80%”，已經(jīng)絕無可能。
據(jù)此可以判斷，《白鹿原》改編失敗了嗎？不！
往后看多幾集，我才終于明白編劇的良苦用心。
他在反復(fù)地斟酌和取舍之后，繞過審查的荊棘，為觀眾找到了一條通向原著的幽徑。
《白鹿原》的魂，保住了。
談《白鹿原》，就繞不過那片土地上一個(gè)個(gè)鮮活的人物，和他們的命運(yùn)沉浮。
白嘉軒，是貫穿始終的重要角色。

從小接受傳統(tǒng)教育，堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化的壁壘，成為白鹿原上德高望重的族長(zhǎng)。
或者，你也可以說，他就是地主。
有一種說法是，陳忠實(shí)的原著是在“給地主翻案”。但在我看來，所謂翻案并非變黑為白，而是對(duì)過激、片面、傾向性明顯的歷史觀，進(jìn)行一次糾偏。
比如，當(dāng)縣政府橫征暴斂的時(shí)候，白鹿原上的農(nóng)民無人敢出頭，是白嘉軒打了三聲銃子，帶領(lǐng)眾人起事。
大家奪回了糧食，蹲監(jiān)獄的是白嘉軒。沒有人挺身而出，留他一個(gè)人等死。

當(dāng)然，不能保證每個(gè)地主都像白嘉軒一樣“好”。但是我們很少被告知，原來地主也是地方利益的代言人，是官府與小農(nóng)之間的緩沖帶，防止酷吏肆意地盤剝底層百姓。
換做是舊社會(huì)，白嘉軒的族長(zhǎng)之位是個(gè)香餑餑。
可世道變了，一變?cè)僮儭?br /> 他一生經(jīng)歷光緒、宣統(tǒng)、北洋、民國(guó)、北伐、抗日、內(nèi)戰(zhàn)，最后來到新中國(guó)……
這就要說到《白鹿原》表現(xiàn)的第二種歷史角色，官府。
政權(quán)的頻繁變更，導(dǎo)致白鹿原的鄉(xiāng)民變成了莊稼，被人收割了一茬又一茬。
《白鹿原》的尺度在于，它點(diǎn)出了，有些根深蒂固的東西，不因改朝換代而轉(zhuǎn)移。
比如，官大一級(jí)壓死人。鄉(xiāng)長(zhǎng)可以在民眾面前挺直腰桿，可一旦面對(duì)縣長(zhǎng)，就得卑躬屈膝，小心陪同。
縣長(zhǎng)上頭還有市長(zhǎng)，市長(zhǎng)上頭還有省長(zhǎng)。
這當(dāng)官知道 對(duì)吧
那表面上是大多數(shù)人的爺爺
那背地里是一個(gè)人的孫子呀
另外，還有中國(guó)極其發(fā)達(dá)的“飯局文化”。
層層疊疊的飯局，一直延伸向下到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，離了飯桌就說不成話、辦不成事。
還有完沒完這
今天晚上警察局
明天中午糧食局
晚上這教育局
這還不長(zhǎng)它個(gè)十斤八斤的這

就像《驢得水》借民國(guó)外衣暗諷文革一樣，《白鹿原》又何嘗不是以大歷史，來警示我們的今天？
這部劇的尺度，還不僅于此。
在傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)紳代表地方利益，官僚代表中央利益，都是社會(huì)精英。
《白鹿原》也沒有忘記第三種人，他們時(shí)而被稱為“沉默的大多數(shù)”，時(shí)而被稱為“歷史的主人翁”，他們是——群眾。
在這里不得不先提一個(gè)人物，朱先生。他是書中，是一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的典范，也是“白鹿精魂”的象征性人物之一。
王全安的電影版《白鹿原》隱去了這個(gè)角色，而電視劇則表示要為朱先生“寫下重重的一筆”。

他一個(gè)人用一張嘴，勸退二十萬清兵，避免了一場(chǎng)生靈涂炭的災(zāi)難。
其實(shí)朱先生有現(xiàn)實(shí)原型，叫牛兆濂。陳忠實(shí)讓角色姓朱，取的是“牛人”之意。
現(xiàn)在的仙俠劇，動(dòng)不動(dòng)就說“拯救天下蒼生”。如果感興趣的話，可以去了解下牛兆濂的生平，比電視劇更傳奇，那才叫“為天地立心，為生民立命”。
圖片來源：《南方人物周刊》，右二為牛兆濂
但是，像朱先生這樣的圣人，畢竟是鳳毛麟角。
更多的人呢？
有一次族長(zhǎng)白嘉軒被土匪綁走，朱先生帶領(lǐng)鄉(xiāng)民集資贖金。人救了，贖金拿不回來。
這時(shí)，竟有鄉(xiāng)民提議，要讓主事的朱先生還錢——
讓朱先生一塊還 咋樣
就是他當(dāng)時(shí)主的事嘛！
這錢還有他一份子
事出的時(shí)候，沒人敢坐聲。事情過去了，就翻臉不認(rèn)人。
再一次讓人想起《驢得水》總結(jié)的四個(gè)字——貪、愚、弱、私。
還很有原則——誰阻礙了“我”的利益，“我”就反對(duì)誰。
白嘉軒不讓民眾種鴉片，阻礙了民眾的財(cái)路。鹿子霖便借勢(shì)讓種鴉片，于是他成為新的主事人。
在我們看來，這些人的素質(zhì)太不現(xiàn)代、太不文明，但這就是被啟蒙之前，群眾的常態(tài)。
《白鹿原》用一個(gè)小地方，還原了整個(gè)的大生態(tài)。它告訴你，一個(gè)真實(shí)的“舊社會(huì)”，是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)起來的。
絕不僅僅是“壓迫與被壓迫”那么簡(jiǎn)單。
它呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的共生關(guān)系——
地主收租，但也為鄉(xiāng)民謀福利；讀書人可以當(dāng)官，也可以教化百姓；政府想辦法愚民、弱民，然而反過來“有什么樣的人民就有什么樣的政府”……
正因?yàn)樯鐣?huì)的各個(gè)零件，緊緊咬合在一起。所以，就算對(duì)舊社會(huì)有一百個(gè)看不慣，它也不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變。
這時(shí)候，《白鹿原》中的第四種人登場(chǎng)了——革命者。
因?yàn)闀r(shí)勢(shì)的劇變，白鹿原上的人無論情不情愿，都被卷入了歷史的洪流中。
白嘉軒和鹿子霖的下一代，將與上代人所堅(jiān)守的信念，展開極為激烈的對(duì)抗。
這一切，早被編劇埋下伏筆和暗喻。
白嘉軒的女兒，長(zhǎng)大后成為共產(chǎn)黨員的白靈，象征熱烈激情的新女性，與傳統(tǒng)觀念、體制格格不入。
她一出生，就被白狼叼走。
白狼，極具侵略性，象征破壞與重建，與白嘉軒代表的“白鹿”是何等關(guān)系，你懂的。
童年時(shí)，白靈就拒絕裹小腳。
白靈的奶奶，代表封建社會(huì)大家長(zhǎng)，為了能給白靈裹腳，不惜將孩子囚禁，鎖在無人的長(zhǎng)夜。
看到這，我們著實(shí)恨的牙根癢癢。
可，奶奶迂腐可恨嗎？
不。我們今天看來是腐朽，但在當(dāng)時(shí)，那就是“主流價(jià)值觀”。
奶奶也是用心良苦，女人“裹小腳”，忍一時(shí)之痛，可換一世之安逸。
裹小腳一雙 流眼淚一缸
哪個(gè)女人不是這么哭過來的
你現(xiàn)在說啥都行
長(zhǎng)大了誰娶她呀？
如果說她有錯(cuò)，只能說她錯(cuò)在不能“預(yù)言歷史”。假設(shè)未來有一天，高跟鞋被批判為“折磨女性雙腳的工具”，沒有人再穿了，那么今天的女人有錯(cuò)嗎？
這或許就是《白鹿原》清醒的地方，它既揭露了“舊”的黑暗，也解釋了“舊”的合理。
陳忠實(shí)說過——
我要全面地反映這個(gè)文化
這個(gè)文化，有它腐朽的一面，還有很偉大的一面
否則，我們這個(gè)民族就不能延續(xù)下來
可是，百靈這一代人，已經(jīng)不安于死守傳統(tǒng)。
后來目睹了女人生孩子時(shí)的撕心痛苦，她感到迷惑，并開始質(zhì)疑這個(gè)世界——
白靈：媽媽，為啥女人又要纏足又要生娃，哥哥們不用？
白母：因?yàn)楦绺鐐兪悄械?他們得讀書
白靈：媽 我也要念書
這是女性意識(shí)的自我覺醒，也是新時(shí)代萌芽的一個(gè)暗喻。
再看另一個(gè)革命者，鹿子霖的兒子，鹿兆鵬。
追求新時(shí)代的自由愛情，卻被從小定下娃娃親。娶，自毀一生；不娶，家庭顏面無存。
這，是屬于中國(guó)的，個(gè)人與家庭、社會(huì)體制的矛盾沖突。
鹿兆鵬決定從他開始，打破父輩堅(jiān)守的底線。
但很多人可能不愿意面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，理想固然美好，但通往理想的路卻布滿了陷阱。
鹿兆鵬思想先進(jìn)，向往革命，向往自由，向往新時(shí)代。
可他在追求的路上，漸漸丟失了自己的根。
他和弟弟鹿兆海投身了不同的政黨，但都為了“信仰”，可以把家人拋在腦后，忘了自己的命并不只是自己的命。
完了
老鹿家算完了
絕了后了
表面上深明大義，骨子里卻不近人情。
在原著中，鹿兆鵬不仁不義不孝不知恥，為了“信仰”可以放棄底線，鼓吹烏合之眾去送死。
還是用那句話說，“政治正確得沒了人性”。
看到這些角色的命運(yùn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陳忠實(shí)的態(tài)度是“保守”的。他對(duì)全盤否“舊”表示質(zhì)疑，對(duì)舍我其誰的“新”也表示質(zhì)疑。
《白鹿原》中的百靈之死，和鹿兆鵬的變質(zhì)，都不幸暗合了《舊制度與大革命》中引用的一句話——
革命有可能吞噬掉自己的兒女。
由于種種原因，在劇中，鹿兆鵬和白嘉軒一樣，被改編維護(hù)得過于正面，失去了那一分看待歷史的清醒。
某種程度上，《白鹿原》半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻，講的就是一種舊制度如何走向死亡，被另一種制度取而代之的過程。
著急的觀眾可能要問了，那到底誰對(duì)，誰錯(cuò)？
很抱歉，《白鹿原》有腳下厚實(shí)的土地，有詭譎多變的歷史，有深邃的人性。
唯獨(dú)沒有一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
因?yàn)?，這個(gè)國(guó)家發(fā)生過的事，絕不簡(jiǎn)單。
如果說我們一直在期待一部民族的史詩，那么現(xiàn)在《白鹿原》，于今天，不就是我們幾乎我們能夠達(dá)到的“史詩”的極限？
除了高瞻遠(yuǎn)矚又枕著鞥切中我們這片土地的立意，《白鹿原》不少地方，也極其中國(guó)。
比如，鹿子霖妻、白嘉軒母的走路步態(tài)，完美還原了舊社會(huì)的小腳女性。
年代的過渡，專門拍攝了四季的景象，顯得有滄桑感。
高度還原的農(nóng)耕景象，美麗宛如央視紀(jì)錄片。
據(jù)說，為了能拍好這部劇，所有主創(chuàng)都要到陜西住一個(gè)月。
男的學(xué)習(xí)下地干活，女的學(xué)習(xí)織布做飯。
何冰，作為一個(gè)北京人，將陜西話練的如假包換。
深厚的話劇功底，使他將鹿子霖的心機(jī)、狡詐，又有人情味兒，演繹的淋漓盡致。
申捷（《重案六組》、《雞毛飛上天》編?。┑膭”荆w季平（可與久石讓匹敵的配樂大師）的音樂，一群人的匠心之作……
所以不奇怪，口碑爆炸，豆瓣9.0。

尷尬的是，它的收視率卻僅排第7。

這看起來，也太慘了吧……
我還想對(duì)沮喪的劇迷說的是，現(xiàn)在我們已經(jīng)習(xí)慣了用票房、點(diǎn)擊，去評(píng)判一部作品的成功與否。
但還有另一個(gè)東西的存在——藝術(shù)生命。
我敢說，《白鹿原》會(huì)比現(xiàn)在收視榜上排在它之前的所有電視劇，都“活得更長(zhǎng)”。
往前看，它對(duì)得起歷史，也對(duì)得起“用書當(dāng)棺材枕”的陳忠實(shí)先生；往后看，它給未來的人，一個(gè)回望、看得起今天的理由。
今天，網(wǎng)絡(luò)流行的一句話，命運(yùn)贈(zèng)送的禮物，早已在暗中標(biāo)好了價(jià)格。
它在說什么？
它在說世界沒有免費(fèi)的午餐，也在說，任何淺薄的流行，都注定短命。
但《白鹿原》不一樣，不妨讀讀劇中引用曾國(guó)藩的這句話——
“凡物之驟 為之而追成焉者
其器小也
物之一覽而易盡者
其中無有也”
意思是說呀
馬上能夠制作
并且能夠做成的容器
它的容量一定很小
看上一眼就能一覽無余的物品
一定是沒有內(nèi)涵

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《白鹿原》選擇了一條難路。
它要做沉靜的大海，而不是喧囂的海浪。
它，不爭(zhēng)一時(shí)。
這是它選擇的命運(yùn)。
時(shí)間會(huì)為這種選擇給予它應(yīng)得的犒賞。（文章來源：毒舌電影）