無(wú)法的詩(shī)心——感受秦力和他的詩(shī)歌 梁澄清

好古居士

無(wú)法的詩(shī)心——感受秦力和他的詩(shī)歌 梁澄清
                                                               無(wú) 法 的 詩(shī) 心
                                                  ——感受秦力和他的詩(shī)歌
                                                               梁澄清
        2011年9月，在網(wǎng)上看到秦力的一首短詩(shī)《梅蘭芳蓄須是個(gè)借口》，我即跟帖：“看中國(guó)當(dāng)代的男人都染了發(fā)剃了胡須，因?yàn)槲覀兌家鋈ミM(jìn)行清純的表演?！鼻亓Φ脑?shī)歌所要呼喚宣泄的是一種豪壯的男人氣，竟然撥動(dòng)我心中對(duì)于中國(guó)社會(huì)從官場(chǎng)到文壇所流行泛濫的、陽(yáng)痿式的虛假與做作極為蔑視的神經(jīng)，所以除跟帖外，此后我亦因之將自己寫在日記本上的一組打油調(diào)《詩(shī)外致君四題》交報(bào)刊發(fā)表，其中就有這樣的句子：“君乃男兒輩/何作娘娘腔/咿呀似小旦/忸怩似紅娘/詩(shī)歌賴真氣/粗狂又何妨/總比太監(jiān)好/不陰亦不陽(yáng)”。
        前幾天，秦力突然在網(wǎng)上給我發(fā)來(lái)紙條，要我給他的詩(shī)集《形奮短句選》寫序，我即回他：“你的詩(shī)歌天馬行空，形象意象奇特，我能嗎？”未想到他竟然哈哈兩聲，直接把整理好的打印稿發(fā)到我的郵箱。說(shuō)實(shí)在的，正值清明節(jié)我并未看完他的全部詩(shī)稿，僅從目錄和對(duì)一部分詩(shī)篇的瀏覽，即已堅(jiān)定了此前在網(wǎng)上接觸他的詩(shī)歌的印象：這是用一顆孩童似的男人心所釋放和宣泄的生命的真氣；從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，可見一顆無(wú)法的詩(shī)心。所謂“孩童似的男人心”，是指在價(jià)值坐標(biāo)上他的詩(shī)歌與虛假和功利無(wú)關(guān)，在保持“童言無(wú)忌”的前提下，并具有男性的強(qiáng)悍與擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)下，這一點(diǎn)十分重要，無(wú)論對(duì)于詩(shī)歌本身還是更大的思維視野空間，它幾乎是逆潮流甚至反潮流的。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)泛濫著實(shí)用主義的荷爾蒙，似乎一個(gè)中國(guó)都成了變性人，搞不清自己到底是什么，為什么活著。或者直說(shuō)：我們還有信仰嗎？我們還有規(guī)矩嗎？男子漢都到哪里去了？再聽秦力是怎么說(shuō)：“今夜/我化作酒/我叫做西鳳、字茅臺(tái)/號(hào)五糧液，別號(hào)杜康居士”、“今夜/酒化作我/酒叫秦力、字形奮/號(hào)永壽散人，別號(hào)好古居士”······（《今夜我化作酒》）好了，省略號(hào)所代表的諸端可能發(fā)生的形而下或者形而上的事物就無(wú)需具體舉例了。記得剛抄寫不久的宋人黃庭堅(jiān)一首詞《鷓鴣天·坐中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻，即席答之》：“黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。    身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看?！秉S庭堅(jiān)本是一位生活態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍e極入世乃是他所遵循的人生準(zhǔn)則。可是長(zhǎng)期陷入黨爭(zhēng)漩渦，命運(yùn)不斷遭受打擊，所以便尋找新的寄托。詞中所表現(xiàn)的正是他忘情榮辱功名，放浪不羈的曠達(dá)情懷，一個(gè)不拘常規(guī)，傲岸孤高的礦質(zhì)形象。秦力自然與其不同，但你不能不從著彼此間感受到某種相同的文人意味。在表面花哨而實(shí)際內(nèi)里拘謹(jǐn)?shù)奈膲?，一個(gè)敢把自己和酒公開叫賣的，身邊會(huì)有幾人，文壇能有幾人？這就是男人，也同樣是孩童。于是這孩童和男人在所謂“核桃的經(jīng)濟(jì)林”中，“砍完槐樹/我們舉杯相慶/回過頭/卻看見/我們的利斧上/沾染了一片一片/的血跡”（《砍槐樹》）。這首寫于2010年10月4日夜晚的詩(shī)歌，其創(chuàng)作沖動(dòng)或者生發(fā)于白天或者此前一次具體的活動(dòng)，或者因?yàn)橐粋€(gè)抽象的思維需要特殊的象征，然感染我們的卻是那利斧上的血跡。再問一步：什么是“核桃林”或“經(jīng)濟(jì)林”，什么又是混入其中的“槐樹”？明白了其所指，那么這血跡也就是真正的屬于男人心頭的血跡了。男兒可以無(wú)淚，留下血跡于自己的“利斧”上，卻會(huì)是多么的疼痛和無(wú)奈?。」收f(shuō)來(lái)說(shuō)去，無(wú)非是一個(gè)字：“真”?！罢妗弊屒亓?huì)在詩(shī)壇站穩(wěn)腳跟。再說(shuō)秦力那“無(wú)法的詩(shī)心”。其實(shí)，前邊所談，也屬無(wú)法，或者可叫“不長(zhǎng)眼色”。而此處所謂“無(wú)法”，即是言其作詩(shī)不守既成規(guī)矩、或曰“寫作章法”，真所謂目中無(wú)人，自以為是，想怎么做就怎么做，應(yīng)了一句俗話：和尚進(jìn)廟打傘，無(wú)法無(wú)天。舉一個(gè)例子：在植物類他寫了一個(gè)《樹掛》，想必是寄生在一棵樹上別的什么玩意兒吧。本來(lái)句子是描寫自然、樹木，寫大千世界一個(gè)古老的現(xiàn)象，想不到說(shuō)著說(shuō)著他竟然筆鋒一點(diǎn)，驀地跳出一句：“我爸是李剛！”既然“我爸是李剛”，誰(shuí)還敢在說(shuō)什么，誰(shuí)又能再說(shuō)什么！這樣大膽的跳躍真叫人意想不到，卻又不得不拍案稱奇。再看他詩(shī)歌的目錄：植物們、動(dòng)物們、事物們······在這些既屬自然又屬社會(huì)，既屬歷史又屬現(xiàn)實(shí)，亦虛亦實(shí)，既實(shí)既虛的事物空間中，他的詩(shī)筆既如神馬出出進(jìn)進(jìn)隨意馳騁，又似五彩翅膀任意飛騰。文筆有時(shí)雅得不能再雅，用語(yǔ)有時(shí)俗得不能再俗。但仔細(xì)揣度，卻是無(wú)法之法，乃大法也?；蚋纱嘀^之構(gòu)造“雅俗共賞”的企圖和本領(lǐng)，不能不讓人有一種大而化之，別開生面的閱讀快感。譬如，他寫感受在合肥的風(fēng)：“早春二月/咸陽(yáng)城割人耳朵的風(fēng)/在合肥變成畫筆/像妙齡女子為你描眉”，真是如法入度，卻又見無(wú)法。更想不到他會(huì)有這樣的《我的遺言》：在叮囑“我的嘴巴應(yīng)該焚毀”、“我的手應(yīng)該喂狗”之后，尤其不忘對(duì)眼睛的安排：“我的眼睛應(yīng)該深埋/因?yàn)樗。医?況且他的目光穿過很多古人，偉人，/的褲頭和黑心/留下他會(huì)使精英們難堪”。在這里，他又是馬克吐溫、馬雅可夫斯基。一個(gè)無(wú)名的詩(shī)人，如此的膽大妄為，便不能不再究其根源。
       在我國(guó)，就詩(shī)歌而言，盡管有“詩(shī)言志”的古訓(xùn)，但是最古老的神話應(yīng)是我們老祖宗 所創(chuàng)造的第一部偉大詩(shī)篇。以萬(wàn)物有靈之心而生發(fā)的古老的想象力，用恐懼、幻覺、禁忌、愿望、期許和激情，共同構(gòu)造出了一個(gè)既生發(fā)于現(xiàn)實(shí)、卻更高于現(xiàn)實(shí)的動(dòng)漫世界，一首謂之史前英雄主義的贊歌與頌詞，真是大氣磅礴。象征不是西方文學(xué)的專利，3000年前中華先祖的第一本歌吟集《詩(shī)經(jīng)》，就是民族象征主義文學(xué)最古老的樣本，這是原始想象力在文學(xué)道路跨出的又一大步。不滿當(dāng)下詩(shī)歌的空洞與浮泛，從而在閱讀界興起的對(duì)于西藏六世達(dá)賴圣僧倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的熱捧，那種以民歌式的原始口語(yǔ)為基調(diào)的干凈、純美的詩(shī)句，更以中國(guó)特色的想象和象征，說(shuō)明童心式的想象力對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作是何等重要。以此觀照秦力的詩(shī)歌，便以為，秉承原始萬(wàn)物有靈意識(shí)、以及“少兒開口天說(shuō)話”的樸素生命哲學(xué)，再加一個(gè)秦力自身的“好古”修習(xí)，馬不停蹄的行走腳力，不忌中西的好胃口，詩(shī)人秦力的心就成為一顆：無(wú)所顧忌的敞開的心，飛馬馳騁的激情的心，搏動(dòng)翅膀的飛翔的心，不知忌諱的孩童的心，見物起意的多情的心，目光如炬的深邃的心，不修邊幅的隨意的心，等等。這樣的心，可視一切為生命，與之對(duì)話。也可以無(wú)視一切，目中無(wú)人。由此，我贊成他為自己雖然并不有名，或者并不完美，卻自成一家的詩(shī)歌所寫的墓志銘：

我的詩(shī)應(yīng)該勒石刻盤永垂不朽
因?yàn)樗俏乃嚨木A——真純善良有益社會(huì)
況且他是我的心聲，沒有虛假和惡俗
只能一味地啟迪人性弘揚(yáng)美好
就像鐘樓廣場(chǎng)我寫的碑文那樣
有成千上萬(wàn)的人們圍觀議論
或褒或貶
敲響了他們心里的
銅鐘

2012年4月5日于由心齋
（序者系文化專家、省民協(xié)副主席、市民協(xié)主席）

百里秦川

梁館長(zhǎng)的文筆挺不錯(cuò)的，好久沒有見過梁老師了！