咸陽(yáng)自古帝王都

小魚

咸陽(yáng)自古帝王都，華夏文明五千秋，
少典軒轅漆水長(zhǎng)，發(fā)展農(nóng)牧大豐收。
祭祀神明好畤丘，十五封中原九州，
眼眺四面觀八方，炎黃聯(lián)盟滅蚩尤。
云陽(yáng)少昊陽(yáng)帝修，合宮朝會(huì)封長(zhǎng)酉，
萬(wàn)靈明迋宮甘泉，寒門谷口國(guó)研究。
崆峒學(xué)道內(nèi)經(jīng)錄，荊山鑄鼎無(wú)憂愁，
飛龍垂須升九天，仙葬橋山衣冠庥。
顓頊助昊白帝咻，華岳山下神宮攸，
地絕天通研農(nóng)歷，帝嚳姜嫄后稷周。
帝堯丹陵美陽(yáng)優(yōu)，鯀生駱峪崇伯摳，
豐水東注崇夏啟，契去中原商王諏。
周秦漢隋唐風(fēng)流，畢郢原上埋王侯，
十三王朝京都地，三國(guó)西晉名望丟。

據(jù)史料紀(jì)載，咸陽(yáng)自古帝王都，即是炎黃部落的的繁衍生息之地，又是五帝及夏周秦漢隋唐的繁榮昌盛的京都，還是仙逝葬埋的風(fēng)水寶地。據(jù)《帝王紀(jì)世》：炎帝黃帝是同父異母的兄弟，炎帝居姜（岐）水為姜姓，黃帝居漆（姬）水為姬姓。如（水經(jīng)注）：黃帝生于天水軒轅谷。（史記）黃帝生而神靈，弱而能言，幼而旬棄，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明?！饵S帝內(nèi)傳》：黃帝相貌英俊，脾氣溫和，開始住在軒轅之丘。因少典氏有熊非常喜愛他和他的母親附寶，就把他們兩帶在身邊，并一手教育黃帝，要為人樸實(shí)仗義，要受人尊敬。后來(lái)到漆（姬）水（咸陽(yáng)武功乾縣）長(zhǎng)大，用漆（姬）水兩岸豐富的資源，給大家傳授農(nóng)業(yè)和畜牧飼養(yǎng)知識(shí)，很多部落的人都來(lái)投靠他，他勢(shì)力范圍遂漸發(fā)達(dá)興旺起來(lái)。他還在此地修建了，萬(wàn)國(guó)酉長(zhǎng)聚會(huì)的合宮，作為研究國(guó)事的地方。咸陽(yáng)（乾縣縣志）載：“炎帝把原來(lái)茅草作宣佈政的明堂，按五行的布局，重新作了處理，東叫青陽(yáng)，西叫總章，正中叫明堂，北叫玄堂，中間叫太廟，除太廟只有一大側(cè)室，其于正堂兩側(cè)各有一側(cè)室，一側(cè)為左室，一側(cè)為右室，中間叫正堂，統(tǒng)一為萬(wàn)靈明迋合宮軒轅殿，（遺址在咸陽(yáng)乾縣）夏以后廢棄。

黃帝在漆（姬）水（咸陽(yáng)武功乾縣），以順民意，設(shè)好畤祭天，以期待風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。從此好畤成為后世祭天的圣地，他從天人合一理論出發(fā)，告戒和警示人們，觀天之道，執(zhí)天之行，把遵循自然規(guī)律，作為人們的行動(dòng)準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，這是世界文明唯我首選的根本標(biāo)志。如《史記，封禪書》：明確指出，雍州東邊的好畤，自古以來(lái)，雍州地處中國(guó)西部，地勢(shì)高峻，向來(lái)就是神明居止的奧堂，所以立畤祭祀上帝，以致諸多神祠都聚于雍州地區(qū)。黃帝郊雍上帝宿三月。就是說(shuō)黃帝平叛滅蚩尤成為共主，來(lái)到雍州地區(qū)祭祀上天，停宿三月之久?！袋S帝內(nèi)傳〉：帝筑園壇以祭天，筑方壇以祭地，則園丘方澤之始也。這明確告訴人們，筑壇祭天始于黃帝。〈括地志〉：好畤（咸陽(yáng)乾縣）有軒轅殿。秦靈公恢復(fù)了黃帝創(chuàng)立的好畤祭天的活動(dòng)。如咸陽(yáng)（乾縣縣志）：縣南有軒轅殿，一在縣南，一在好畤，蓋黃帝之封地，豈巡行于也，遂建行宮。如咸陽(yáng)（永壽縣志）：縣五十里木蘭山，史稱黃帝遷都無(wú)常，以兵全方為營(yíng)衛(wèi)所在好畤，亦禮黃帝好畤，有軒轅殿。

黃帝祭天遺址的發(fā)掘，得到了考古界的支持和認(rèn)可，在祭天遺址的東側(cè)，在底旦村和上旦村的上陸陌，出土了仰韶文化中晚期的石斧和大量泥質(zhì)紅陶，沙褐陶等文物，還有三座古廟，為天齊廟，天官?gòu)R等，占地十余畝?？脊盼奈锏淖C明，此地理環(huán)境密切相連的地形地貌，和形成原始農(nóng)業(yè)繁榮的良好條件有關(guān)。如有一首古詩(shī)：“好畤田園美，物華都齊畬"。就說(shuō)明好畤之名曰：最好的田土，寸土良田。好畤的遺址有崇高的權(quán)威性和普世性，其它遺址無(wú)法相比擬。眾多史料證明，黃帝將天空星辰分為九個(gè)區(qū)間，將大地山川分為九州，雍州地處中國(guó)西部，它是黃帝從小出生之地。黃帝祭祀是天人合一的起萌，是國(guó)之大事，在祀與郊祭，國(guó)之大節(jié)也。它又是中華禮儀文化和祭祀文化起源，它成為原始宗教的始端和萬(wàn)教歸宗的一面旗幟。

后來(lái)歷朝立下規(guī)距，古代祭天，在十一月辛己朔日，東至之交早晨，這天拂曉，天子就開始在郊外祭祀太一神。帶領(lǐng)所有大臣，早晨朝拜日神，傍晚祭拜月神，都拱雙手肅拜，而拜祭太一神，祭祀按照在雍縣郊祀黃帝的禮儀進(jìn)行，勸神進(jìn)食的祝辭說(shuō)：“上天開始把寶鼎郊策賜給皇帝，讓他的天下月復(fù)一月，年復(fù)一年，終而復(fù)始，永無(wú)止息，皇帝在此恭敬拜祭天神。"祭祀的禮服用黃色，祭祀壇上布滿火炬，壇旁擺著烹煮器具。主管官員捧著直經(jīng)六寸的大璧寶玉，毛純膘肥的美牲，獻(xiàn)給神靈享用，當(dāng)夜有黃色之氣上升與天相連。太史公和祠官說(shuō)：“神靈降下美好景象，是保佑福祿的吉祥預(yù)兆?！鄙耢`應(yīng)該在這神光所照的地域，建立太畤壇，用來(lái)宣揚(yáng)上天神靈明瑞，并命令太祝主管此事，每年秋天和臘月間，舉行祭祀，三年天子郊祭一次。

黃帝軒轅十五歲時(shí)，被功封于中原青要山有熊國(guó)（河南），主管雷雨，所謂四張臉，就是讓他監(jiān)察四面八方之變化。他在執(zhí)政時(shí)，修身養(yǎng)性，體恤百姓，不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)的攻伐，因而天下升平，但是好景不長(zhǎng)。如《史記》載；軒轅之時(shí)，神農(nóng)世衰，諸侯相互侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)弗能征，于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最暴莫能伐，阪泉氏為姜姓，炎帝之后。蚩尤逐帝（炎帝）而居于涿鹿，自封禪炎帝。黃帝在青要山收到炎帝求救，黃帝急忙從東夷叫回自己大兒子，少昊青陽(yáng)。這就是《逸周書》所載：黃帝軒轅氏，執(zhí)蚩尤殺之于中冀，乃命少昊（暤）請(qǐng)司馬氏，以還五帝之宮，為春秋官，故名執(zhí)天用天成至今不亂。少昊回到西部云陽(yáng)山（咸陽(yáng)淳化縣），為陽(yáng)帝云陽(yáng)氏，又在云陽(yáng)興郊禪，修建了萬(wàn)靈明迋，所謂寒門谷口甘泉宮，崇五祀，作大淵之樂。《三輔黃圖》云：甘泉宮，黃帝以來(lái)園丘祭天處?！堕_山圖》：古云陽(yáng)是先王之墟，先王者何？《陜西通志》：有云陽(yáng)氏是為陽(yáng)帝，厥化混混，厥生蒙蒙，都于雍甘泉。甘泉山亦曰云陽(yáng)山，云陽(yáng)氏常居，云陽(yáng)甘泉，黃帝時(shí)代布政的地方。濟(jì)南人云：黃帝明堂圖，明堂中有一殿，四面無(wú)壁，以茅蓋，通水，水圜，宮垣為復(fù)道，上有樓，從西南入?！短接[》引周書：明堂東應(yīng)門，南庫(kù)門，西皋門，北雉門。東方日青陽(yáng)，南方日明堂，西方日總章，北方日玄堂，中央日太廟，以左為左個(gè)，右為右個(gè)?！豆袍E云》合宮在（咸陽(yáng)）淳化北五十里甘泉山，黃帝治萬(wàn)國(guó)朝諸侯，乃作合宮，兼明迋，布政于甘泉，黃帝祭天處。是古代天子祭天神之處，泰畤遵者太一神，謂玉皇大帝。甘泉泰畤紫壇，八角象八方，有彩飾的鏤刻，用繪繡的黼黻花紋和玉作的裝飾。秦代以冬十月為歲首，故常以十月上宿郊見，通權(quán)火拜于咸陽(yáng)之旁，而以上白，其用如經(jīng)祀雍五畤。古天子夏親郊，祀上帝于郊，故曰郊。漢代文帝始郊建雍五祠，作渭陽(yáng)五帝廟，同宇，帝一殿，面各五門，名如其帝色，祠所用禮儀如雍五畤。

所謂五畤，維西畤在西府，四畤都在古咸陽(yáng)。秦襄公即侯居西垂，自以為主少皞（昊）之神，作西畤，祠白帝。秦文公作鄜畤，用三牲祭白帝焉。雍旁有美陽(yáng)武畤（即咸陽(yáng)武功）。雍東有好畤（咸陽(yáng)乾縣），皆廢無(wú)祠，或日：自古以雍州積高，神明之奧，故立畤郊上帝諸神，祠皆聚云：“蓋黃帝時(shí)堂用事，雖晚周亦郊祭焉?！鼻氐鹿?，作口密畤于渭南（原咸陽(yáng)周至縣）祭青帝。秦靈公作美陽(yáng)（咸陽(yáng)武功）為上畤，祭黃帝，祭下畤祭炎帝。

黃帝軒轅氏平叛蚩尤，實(shí)現(xiàn)了中華民族的統(tǒng)一，炎帝決定順乎天意把天下共主上帝之位讓于黃帝，黃帝拒而不受，而游徒無(wú)定處常于神會(huì)，學(xué)仙去了。炎帝從此不向政事，嘗百草造福與人類，嘗斷腸草而死，葬西泰山。其后黃帝接萬(wàn)靈明迋，所謂寒門谷口甘泉（咸陽(yáng)淳化涇陽(yáng)禮泉三原），成為至高無(wú)上的天下共主為上帝，天下太平，天下大治。如《史記》：黃帝在荊山（涇陽(yáng)三原）鑄鼎。咸陽(yáng)（淳化縣志）：黃帝鑄鼎荊山即今嵯峨山，山之陽(yáng)為鼎州，其南日湖縣，其西為冶谷及仙里仙法村，則黃帝鼎湖仙去之跡其地。如《陜西通志》證明：縣北五十里黃帝鑄鼎處，黃帝鑄鼎于荊山，鼎成崩于荊山之陽(yáng)。如《史記，封禪書》：黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎即成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮七十余人，龍乃上去，余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯撥，墮，墮：黃帝之弓。百姓仰望黃帝即上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處日鼎湖。如《史記》：黃帝崩，葬橋山。如《史記，封禪書》：皇帝己仙上天，群臣葬其衣冠。按照古葬之制和古葬之規(guī)；死徒不出鄉(xiāng)和埋葬在國(guó)都之北，黃帝鑄鼎于荊山，鼎成崩于荊山之陽(yáng)。黃帝的葬地應(yīng)在咸陽(yáng)涇陽(yáng)三原北荊山也就是嵯峨山之陽(yáng)。橋山正如漢書封禪書，說(shuō)黃陵黃帝塚是衣冠冢是正確的。現(xiàn)咸陽(yáng)涇陽(yáng)縣有黃帝鑄鼎之石碑刻石記載。

黃帝崩，少昊立為天下共主為上帝金天氏?！蹲髠鳌罚赫J(rèn)為世夲春秋官，皆言青陽(yáng)即少皞（昊），黃帝之子，代皇帝而有天下號(hào)金天氏?！抖Y記》法云：少皞修黃帝之法，后王無(wú)所焉?！痘茨献印罚何鞣街畼O，少昊收之，國(guó)者一萬(wàn)二千里西方之地。史書證實(shí)，黃帝原因少昊年令大，他想把帝位傳于孫子顓頊。但黃帝乘龍升天后，有個(gè)叫左徹的臣子，用木頭削成黃帝像，率領(lǐng)各國(guó)諸侯朝拜事奉少昊，代黃帝而有天下。大兒子少昊金天氏，接管了古帝王之都，萬(wàn)靈明迋，所謂寒門谷口，甘泉，成為上帝。少昊崩死葬云陽(yáng)。

話說(shuō)黃帝夲意要將帝位傳于孫子顓頊，誰(shuí)知命中注定，他卻在慶祝鑄鼎成功的大會(huì)上，仙逝而崩，只得由少昊繼承了共主帝位。顓項(xiàng)未能如愿。但這次卻因?yàn)榫爬柚畞y，少昊無(wú)為，黃帝舊臣左徹又站了出來(lái)，要立顓頊為帝，少昊只得將帝位讓于顓頊，顓頊登上共主上帝之位。所以《禮記》：顓頊生十年佐少昊，二十歲登上帝位?！兜弁跫o(jì)世》證實(shí)，顓頊佐少昊二十年。《淮南子》：北方之極，顓頊少昊之所司一萬(wàn)二千里。如《左傳引夏書》：黃帝顓頊同為西方之帝耳。顓頊正式接管萬(wàn)靈明迋，所謂寒門谷口，甘泉為天下共主。修黃帝之法以王天下，及命南氏重以天屬神，命火正黎司，地屬民，使復(fù)綱常，無(wú)相侵瀆，是為絕地天通。《晉書，符堅(jiān)記》：上古雞閭在新平地（咸陽(yáng)乾縣）為顓頊之墟，他叫人仿照天上龍和地上鳳的聲音，創(chuàng)作了八方鳳的音樂，歌名叫承云之歌，曾在古雞閭里，獻(xiàn)給自己的祖父黃帝軒轅氏（乾縣志）。

五帝之二顓瑣在位時(shí)，他的侄子帝嚳十五歲佐顓頊平定九黎之亂，功封高辛氏為諸侯。他在輔佐顓頊時(shí)，他對(duì)顓頊的有些作法看不慣，但沒有辦法，只是暗地里去糾正顓頊不合理的作法，而保證人們的生活來(lái)源，減少國(guó)家的負(fù)擔(dān)和人們的疾苦，所以人們對(duì)帝嚳的看法非常好，都希望帝嚳將來(lái)能管理這個(gè)國(guó)家，正好顓頊高陽(yáng)氏不幸而崩，帝嚳高辛氏自然而然，名正言順成為天下共主帝位。

帝嚳高辛氏代顓頊為天下共主上帝，而執(zhí)中而獄天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不順從，是上古五帝中最好的一位上帝，為人間皇帝之首?！兜弁跫o(jì)世》載：帝嚳高辛氏四個(gè)妻子之子皆有天下。他的元妃有邰氏姜嫄，（彬縣）生后稷。次妃有緘氏生契。次妃陳絳氏慶都女丹陵（武功）生帝堯，下妃嫩訾氏女常儀生摯。三女嫁駱峪（周至）崇伯鯀生大禹。最后一個(gè)妃子鄒屠氏女生八子叫八神，都很有本事。

帝嚳元妃有邰氏姜嫄在豳地生后稷，為農(nóng)田氏，曾幫助大禹治水，功封有邰，后代興周滅商，成就周業(yè)?！妒酚洝贩鈼墸ê箴ⅲ┡c邰（咸陽(yáng)武功古美陽(yáng)），帝堯之時(shí)，后稷同伯益，契助大禹治水后的封地。巜地理志》：犛（周）后稷所封?！妒酚?，集解》今犛鄉(xiāng)在扶風(fēng)，隘巷在彬縣南，南有乳溝即平林寒冰之地，說(shuō)明后稷生彬縣。次妃有緘氏簡(jiǎn)狄，吃燕雀蛋生契，隨帝嚳東遷閼伯于商丘，主辰商人，曾幫大禹治水，封玄王，后代成了商和蒙古的祖先。次妃陳絳氏女慶都在（武功）丹陵生帝堯，曾封亳即今禮泉堯都村，后封陶唐遷居平陽(yáng)，接摯王位為五帝之三。下妃嫩訾氏生摯，帝嚳崩祭三年而摯代之，當(dāng)了九年帝王，形勢(shì)所迫，把帝位讓于帝堯。三女嫁駱峪（周至）崇伯鯀生大禹，治水有功立夏朝。帝嚳還有一個(gè)兒子叫叔均，發(fā)明了用牛力來(lái)代替人力的耕種方式。再就是帝嚳三女兒嫁給駱國(guó)（周至駱峪）鯀為妻，隨堯去河?xùn)|，生大禹。

帝堯時(shí)遭遇二十年洪澇災(zāi)害之傷害，河?xùn)|大片土地淹沒在洪水之中，帝堯決定西遷，命自己的妹夫，《山海經(jīng)》鯀攻程州之山?！吨軙方庠唬撼讨菁粗芪耐踝渲叧?。鯀帶著自己的妻子（帝嚳三女）和孩子（大禹），攻程山有功，帝堯封鯀為九州之伯（古祟國(guó)咸陽(yáng)之澇河畔三過村），為崇伯鯀。帝堯又命崇伯鯀在程山修建成邑（古成國(guó)），為遷移作落腳之處。帝堯看到自己妹夫崇伯鯀建好成邑，然后率部西遷。如《《周書，度邑》：堯自洛汭于伊汭，居易無(wú)固，其夏之居。堯帶領(lǐng)正個(gè)民族，自伊洛之域渡大河（河南的黃河）向北，則進(jìn)入河?xùn)|（山西）。更渡河西遷，即雍梁（陜西）之境，堯來(lái)到華地，《呂氏春秋》：堯到程山，作游成陽(yáng)?！渡胶＝?jīng)，南經(jīng)》成陽(yáng)有成（程）山，甘水窮焉。郭璞注；甘水謂禮泉甘水出甘山，極成山之中也。帝堯來(lái)到成邑，將成邑改為成陽(yáng)，這就是以后古成國(guó)。
　　
堯帝遭次洪水，經(jīng)群臣建議，命崇伯鯀治之后，他來(lái)到萬(wàn)靈明迋，所謂寒門谷口，甘泉北石門山，親自察看洪水，以身作則鑿開石門山，把洪水泄通于雍州上界，平定此洪水，從此石門山叫作堯門山《括地志》。堯舉舜于澤之陽(yáng)授其政，在上任的時(shí)候，他把自己喜愛的姑娘也帶到澤之陽(yáng)，姑娘親眼看到舜娶了帝堯兩個(gè)女兒，氣死在渭河南，周至眉縣界渭河也就留下舜愛妾的墓《關(guān)中勝跡圖》。崇伯鯀勇敢擔(dān)當(dāng)治水大任，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，采用堵的方法失敗，被吳回?cái)刂鹕健腔乇环庥诔躺街畤?guó)，這就被周王季歷滅的畢程國(guó)。

舜又將崇伯鯀之子大禹推薦于帝堯，讓大禹繼承父親鯀的職務(wù)治理洪水。大禹吸取了父親的經(jīng)驗(yàn)，和后稷，伯益，契一起先察看了古華山和古橋山及渭北平原的水系。聽從了伯益的建議，把堵水的辦法改為疏導(dǎo)，八年時(shí)間，三過家門不入，就把古小九州雍地的豐水疏導(dǎo)到原來(lái)的黃河故道，取得了治水的勝利，這就是豐水東注，維禹之績(jī)《詩(shī)經(jīng)》，疏：古文皆云禹都咸陽(yáng)，彼彼南山，維禹之甸，奕奕梁山，維禹之績(jī)的紀(jì)載《詩(shī)經(jīng)》解曰：“天子禹都五百里范圍，所以詩(shī)經(jīng)疏：禹都咸陽(yáng)“。帝堯封大禹為崇伯禹，這才有了，“古文皆云禹都咸陽(yáng)"和“夏有虞古扈國(guó)址，就咸陽(yáng)，武功，扶風(fēng)，戶縣禹之都"《左傳》，禹都實(shí)指大禹未成立夏朝之前。周朝認(rèn)為自己繼承夏國(guó)后氏的土地，“我區(qū)有夏"《尚書》。九州咸，咸有九州，處禹之堵《左傳》。秦認(rèn)為自己“陡禹之宅"“處禹之堵"。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄：“昔日之時(shí)，洪水泛濫成災(zāi)，禹治之，使渭河?xùn)|注于河，禹之功。"《尚書》《史記，夏書》：禹抑（鴻）洪水十三年，過家不入門，陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。禹別九州，隨山潦川，任士作貢作禹貢，通九道，陂九澤，度九山。解禹貢九州，蓋后人所知地理，為之敷衍，鑿龍門始。禹別九州，說(shuō)的是禹疏通豐水東注于河，用了八年時(shí)間，才離開古代小九州，大禹對(duì)大九州治水，采用河伯責(zé)任制，分別用疏導(dǎo)的方法去治水，五年很快就取得治水勝利，變到人民擁戴，而創(chuàng)立夏朝。

夏禹以后，后稷后裔幾代人，在咸陽(yáng)彬縣，永壽，岐山建立岐周，周王季歷滅畢程蓋古國(guó)，在岐上鮮原建畢郢臨時(shí)國(guó)都，周文王在岐下鮮原建豐京，周武王建鎬京，但文王武王都仍然住在畢郢舊宅。秦朝幾代君王，在涇陽(yáng)和高陵，咸陽(yáng)建秦都。漢劉邦在咸陽(yáng)長(zhǎng)安鄉(xiāng)建長(zhǎng)安，以后的十個(gè)王朝，都是在咸陽(yáng)長(zhǎng)安鄉(xiāng)建國(guó)都，仍然叫長(zhǎng)安的歷史說(shuō)明，咸陽(yáng)風(fēng)水是建帝王之都寶地，仙逝葬埋的理想之地。

眾多資料證明，古代咸陽(yáng)，從炎帝，黃帝，少昊，顓頊，帝嚳，到大禹，后稷，季歷，文王，武王，及秦獻(xiàn)公，秦孝公，漢劉邦，及以后來(lái)的，隋，唐等十余朝代，國(guó)都都在古咸陽(yáng)，咸陽(yáng)自古帝王都城市建設(shè)的發(fā)展歷史，代表了中華民族的精神文明和物質(zhì)文明，光輝燦爛，名垂千古，名不虛傳，值得研究，美哉！魅哉！