所謂“漢本位”

紅綾

       如今漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)不少以漢本位自居的朋友，一個(gè)民族的民族意識(shí)覺醒固然是可喜的，畢竟是響應(yīng)了國(guó)父孫中山先生的“三民主義”，既然談到民族意識(shí)，那么我們先談?wù)勥@個(gè)民族。
       何謂“民族”
       通俗的講，就不引經(jīng)據(jù)典了。一個(gè)群體，擁有共同的歷史、文化和血統(tǒng)，乃至共同的語(yǔ)言、文字，傳統(tǒng)和習(xí)俗，還有相同并恪守且維護(hù)的價(jià)值觀，這個(gè)我們姑且稱之為“族群”，至于“民族”一詞是由西方首創(chuàng)，日本翻譯的，但并不是說(shuō)中國(guó)沒有民族概念，不能單一的用西方的概念來(lái)解釋中國(guó)的歷史和文化，古人言：夷入夏，則夏。外族愿意歸化與中國(guó)，那么你也是中國(guó)的一員了，也就是同化。文化可以融合，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)多次，至于血統(tǒng)嘛，向來(lái)都是一方同化另一方，事實(shí)上，中國(guó)無(wú)論吸收多少外來(lái)文化，都會(huì)將其本土化。所謂民族融合就融合出了后來(lái)的“回族”融合就是兩瓶化學(xué)藥水混在一起，產(chǎn)生第三種化學(xué)物質(zhì)。同化是吃掉對(duì)方。最近網(wǎng)絡(luò)上，包括所謂的學(xué)術(shù)界，混帳的提出夏族、華族、楚族等，有意識(shí)的將漢族徹底瓦解，秦始皇成了狄人后裔，劉邦是苗人祖先、李世民是先鮮卑人、朱元璋是回人，朱棣是朝鮮人，那歷史上就沒有漢族的存在啦？今天我們戶口寫的漢族難道是石頭蹦出來(lái)的？
       兩千多年前偉大的孔子就提出了文化認(rèn)同高于血統(tǒng)認(rèn)同，不知道今天誰(shuí)吃撐著又來(lái)翻血統(tǒng)問題，但不是說(shuō)漢族的血統(tǒng)不純正了，2003年上海交通大學(xué)（記不清是哪家了）與牛津等為了驗(yàn)證“衣冠南渡”的歷史事實(shí)，對(duì)南北漢人進(jìn)行了基因調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的外族入侵漢人的血統(tǒng)還是驚人的純正，至少她仍然是世界上血統(tǒng)最純正的民族（韓國(guó)很不幸是血統(tǒng)最亂的國(guó)家之一，高麗棒子繼續(xù)YY自己是炎帝最純正的后人吧），從基因?qū)W上看一個(gè)民族的血統(tǒng)并不是越純?cè)胶?，參考近親結(jié)婚原理。早期的秦、楚等王室都是地地道道的華夏分支，只是處于邊緣地帶，交通的不便利，信息不通暢，在華夏諸國(guó)眼里他們雖然是同族，但身處蠻夷之地，就是被野蠻人同化了，所以不承認(rèn)他們是華夏一員（那個(gè)冤，寧?kù)o我就是楚國(guó)人后裔，搞的荊楚十八姓，居然把我們姓葉的給開了，說(shuō)俺門是落后野蠻的葉調(diào)國(guó)后人）
       大一統(tǒng)后，因?yàn)闈h朝的強(qiáng)大，于是我們的民族多了一個(gè)名字——漢人，說(shuō)起這個(gè)漢先感慨下，秦楚爭(zhēng)霸到底還是楚國(guó)勝了，所謂“楚雖三戶，亡秦必楚”秦始皇做夢(mèng)也想不到，百二秦關(guān)終歸楚，劉邦和項(xiàng)羽都是楚國(guó)人。用心險(xiǎn)惡的人千方百計(jì)要“證實(shí)”劉邦是所謂“楚族”非楚國(guó)人，更證要扯淡楚族和華夏是對(duì)立的民族，以此類推，就沒有漢族的存在了。
       在贏得漢人的稱謂后，中國(guó)進(jìn)入三百多年的胡亂，胡漢（華）之間的恩怨不斷，胡漢也成為游牧民族和中國(guó)的別稱，進(jìn)入宋代，遼人，西夏人，金人稱呼我們?yōu)闈h人，在一些港臺(tái)電視劇里應(yīng)該可以經(jīng)?？吹剿文┖兔髂┖丝倳?huì)開口閉口“這些漢狗”，無(wú)論朝代更替多少，“漢人”已經(jīng)是這個(gè)民族新的稱呼，直到近代日本翻譯西方帶來(lái)的“族”于是我們就不叫漢人了而是漢族。并附加上了所謂的現(xiàn)代民族概念，又是個(gè)扯淡啊。
       四千年的時(shí)間我們就這么過(guò)來(lái)了，翻開歷史我們可以自豪的宣稱我們的文化沒有斷層，雖然現(xiàn)在已經(jīng)扭曲了三百多年，我們的心靈在不如那時(shí)的純潔，還無(wú)法展示陽(yáng)剛?cè)岷?、兼容沉淀的氣質(zhì)，但記住了我們是一個(gè)族群。
       有了族群，那就會(huì)誕生民族意識(shí)，也就是一個(gè)群體對(duì)他們自己的定位，就是給自己找個(gè)身份，這個(gè)身份還是以他們的文化、血統(tǒng)、歷史、人文、習(xí)俗、生活等等為基礎(chǔ)，取一個(gè)高度概括的姓名以及對(duì)自身價(jià)值的肯定，比如華夏、中華、中夏、漢、中原等等這些此古以有之，非今日所創(chuàng)，這就是中國(guó)人（漢人）自我意識(shí)的萌發(fā)，其中蘊(yùn)涵著對(duì)這個(gè)文明的肯定，且看“華夏”一詞，有禮儀之大謂之夏，有服章之美謂之華，這是在民族服飾和國(guó)家禮儀上的成就，中國(guó)人謙遜接受了這個(gè)稱號(hào)延續(xù)至今，大家不能忘了這個(gè)名字承載的文化。后來(lái)的中華、中夏、中國(guó)等隨著大一統(tǒng)的到來(lái)，其范圍就擴(kuò)張到漢人所占領(lǐng)的領(lǐng)土為限，在接觸了周邊國(guó)家后，漢人更自信自己是文明的中心，且不說(shuō)是否自大，大家要了解的是一個(gè)民族隨著自身的發(fā)展，其定位和價(jià)值會(huì)不斷的提升，人也一樣！
       漢族是存在的人，且有意識(shí)，因?yàn)樗莻€(gè)群體，這個(gè)群體的人至今還在讀唐詩(shī)宋詞，執(zhí)筆丹青點(diǎn)墨萬(wàn)里江河，他們還在朦朧的繼承傳統(tǒng)忠、孝、仁、義價(jià)值觀，還書寫著古老的漢字，并以祖先的歷史為榮，雖然這一切正在瓦解，這些是什么？是漢文化。
       請(qǐng)記住民族意識(shí)就是傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，單你在繼承本民族文化的時(shí)候，請(qǐng)記住你就是漢本位了。
       所謂的漢本位思想應(yīng)該是建立在以下四點(diǎn)的基礎(chǔ)
       其一：民族屬性的自我定位，就是請(qǐng)你記住自己是哪個(gè)民族，不能懷著崇敬的心情問：老師我是哪個(gè)漢族的？
       其二：對(duì)傳承文化的使命感，無(wú)論你繼承了多少，主要在于你是否在做，對(duì)傳統(tǒng)文化的大概發(fā)展進(jìn)程有個(gè)初步的了解
       其三：包容，老子曰：水之至柔，無(wú)堅(jiān)不摧。所謂的柔就是一種包容，柔是一種姿態(tài)，不是指實(shí)力弱小，一個(gè)強(qiáng)大的人同樣可以顯得溫和。包容不是妥協(xié)，不是阿Q式的自我麻醉，不敢正視歷史。包容是站在對(duì)歷史問題正義的一面，以辨證的眼光來(lái)支持自身的包容心態(tài)。對(duì)歷史、對(duì)民族、對(duì)文化的包容心態(tài)，基于你對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和信心。
       其四：維護(hù)歷史的公正性，志在匡復(fù)歷史，我們有路見不平拔刀相助的傳統(tǒng)，當(dāng)民族的歷史遭到歪曲，我們能否為民族為先人為自己當(dāng)一回偵探和律師？
       真正的漢本位朋友，主要特真就是以匡正歷史，傳承文化為己任，盡管他們之中有不少人由于浮躁帶來(lái)了不少的負(fù)面影響，但必須肯定這些朋友是正直的，一些極個(gè)別的民族極端份子，請(qǐng)不要給自己戴“漢本位”的帽子，你會(huì)影響到整個(gè)隊(duì)伍的形象。
       當(dāng)我們現(xiàn)在能清晰的告訴身邊的人和自己我是“漢族”，如果能正在一點(diǎn)帝的學(xué)習(xí)你能力所及范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，如果你也正在不斷整理資料，撥開歷史云霧，耐心的去了解祖先蒙受的冤屈和民族的恥辱，如果你已經(jīng)具備了對(duì)傳統(tǒng)文化有雛形般的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史的真相已經(jīng)知曉，而還能原諒那段歷史，當(dāng)你看到有人在歪曲歷史，你會(huì)憤怒，當(dāng)面對(duì)其他文化能承認(rèn)本族的不足，能夠理性的接受和包容異域文化，那時(shí)你就已經(jīng)是“漢本位”了，問問自己是不是已經(jīng)做到這四點(diǎn)了呢？其實(shí)我發(fā)現(xiàn)論壇的很多朋友都正在做，漢本位不應(yīng)該被一些人所玷污。
       漢本位不是極端民族主義者?。?！

管家

現(xiàn)在有點(diǎn)分不清“民族”值得到底是種族、族群、還是國(guó)家人民了[s:280]

撒巴斯欽

引用第1樓管家于2012-07-09 11:33發(fā)表的  :
現(xiàn)在有點(diǎn)分不清“民族”值得到底是種族、族群、還是國(guó)家人民了[s:280]  

知道自己是天朝P民就行了

小南瓜

樓主講的好全面啊，學(xué)習(xí)了

樂觀無(wú)限

民族，有血統(tǒng)上，法律上的，有文化上的，還有政治上的區(qū)分。
       一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)56個(gè)民族都是在血統(tǒng)的基礎(chǔ)上，按照地域、傳統(tǒng)文化，進(jìn)行的區(qū)分，用法律予以定位。
       在這里，如滿族，藏族、維族等，都是按血統(tǒng)，宗教文化區(qū)分，而漢族，在7000年的文化發(fā)展歷程中，從華胥族到華夏族到漢族，是一個(gè)與其他民族交互發(fā)展的過(guò)程，已經(jīng)不能用西方理論，單純的講血統(tǒng)了。我們認(rèn)為，以華夏文化（《易經(jīng)》）為根源發(fā)展的民族文化主脈，融合外來(lái)文化為輔形成的漢民族傳統(tǒng)文化，是漢民族身份認(rèn)同的主要手段 。
       而另一個(gè)概念，就是純粹的政治概念。這個(gè)民族就叫“中華民族”，
     19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在梁?jiǎn)⒊O中山等先賢的話語(yǔ)中，漸漸出現(xiàn)了“中華民族”的概念，經(jīng)由最初的強(qiáng)調(diào)滿漢之辨和排滿，到梁?jiǎn)⒊闹鲝垺白兎ū刈云綕M漢之界始”，再到孫中山的“五族共和———將漢族改為中華民族”，終于使“中華民族”的概念成為我國(guó)56個(gè)民族所組成的生命共同體的代稱。 所以，中華民族是一個(gè)空虛的政治概念，是中國(guó)人（華人）都可稱為中華民族成員。